洪振堅(jiān)
(廣東省英德市大灣中學(xué),廣東 英德 513033)
初中文言文教學(xué)是中學(xué)語文教育的重要組成部分,也是困擾中學(xué)語文教育多年的難以攻克的堡壘?,F(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)越來越不喜歡學(xué)習(xí)文言文,對文言文沒有興趣,因?yàn)槲难晕母冻龅呐Χ?,效果卻不明顯。然而新課程標(biāo)準(zhǔn)對文言文教學(xué)的要求不降反而提高了,現(xiàn)行的初中“部編版”語文教材,也相應(yīng)地加大了文言文課文的比重,提高了文言文的教學(xué)要求。在中考的語文試卷中,文言文試題(包括古詩詞默寫、課內(nèi)和課外文言文的閱讀)所占的分值比重可達(dá)29%左右。如此的分值比重,說明了什么問題?我們要重視和強(qiáng)化初中文言文教學(xué),讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文中蘊(yùn)含的博大精深的民族傳統(tǒng)文化。這啟示我們,文化熏陶才是文言文教學(xué)的核心價值,應(yīng)淡化工具層面的教學(xué),在文化熏陶的教育理念指導(dǎo)下進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評價方法等一系列的改革。只有這樣,初中文言文教學(xué)才能走出困境,煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)和活力。
在這里,我結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來談初中文言文有效教學(xué)的幾點(diǎn)方法,旨在拋磚引玉。
首先,指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)閱讀。主要的內(nèi)容是整體感知課文,了解作者、了解寫作背景,理解字詞,標(biāo)注不理解的內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生利用工具書和查閱相關(guān)資料,基本可以了解作者和寫作背景,理解課文的字詞。然后老師要在課堂上檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況,及時評估學(xué)生的預(yù)習(xí)效果。要注意的是:第一,有的課文已經(jīng)交代了寫作背景,要提醒學(xué)生感悟。例如《岳陽樓記》的第一段就交代了寫作背景:“慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之?!倍械恼n文是看不出寫作背景的,只能查閱相關(guān)的資料。例如《出師表》的寫作背景是:“公元221年,劉備稱帝,諸葛亮為丞相。223年,劉備病死,將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施,使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。為了實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一,諸葛亮在平息南方叛亂之后,于227年決定北上伐魏,奪取涼州,臨行之前上疏后主?!边@在課文里是看不到的,需要查閱相關(guān)資料。第二,要求學(xué)生標(biāo)注出不理解的內(nèi)容,包括字詞句、表現(xiàn)手法、主題思想等。一些較難理解的有爭議的字詞,需要重點(diǎn)畫出并詢問老師。如《扁鵲見蔡桓公》中“桓侯故使人問之”的“故”字,舊語文版教材解釋為“特意”,而新語文版教材卻解釋為“于是”,出入之大令人無所適從。這樣,學(xué)生就要靠老師結(jié)合古漢語知識來指導(dǎo)了。
其次,指導(dǎo)學(xué)生課上朗讀。古語有云:“讀書百遍,其義自見?!蔽难晕慕虒W(xué)的重點(diǎn)之一是指導(dǎo)學(xué)生“朗讀”文本?!袄首x”文本可以幫助學(xué)生提取信息、激發(fā)興趣、培養(yǎng)語感、引發(fā)共鳴、積累素材、陶冶情操。而且《新課標(biāo)》對文言文的教學(xué)要求是“讀文言課文,要了解內(nèi)容,能順暢的朗讀,背誦一些基本課文”,義務(wù)教材把誦讀放在突出的地位,作為基本的教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)和一項(xiàng)主要的教學(xué)要求,貫穿文言文的訓(xùn)練體系,并且對誦讀訓(xùn)練做了有層次、有系統(tǒng)的安排,提高了誦讀要求,加強(qiáng)了誦讀指導(dǎo)。在課堂里,教師可以組織學(xué)生進(jìn)行形式多樣、活潑靈活的趣味朗讀:聽老師范讀再跟讀、分小組朗讀、分男女競賽朗讀、扮演角色朗讀……例如教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》時,可以讓學(xué)生分別扮演“齊王”“鄒忌”“妻”“妾”“客”朗讀,要求學(xué)生讀出符合人物身份及性格特點(diǎn)的語氣語調(diào)。
學(xué)習(xí)文言文時,老師要引導(dǎo)學(xué)生通過推斷、推理自主理解句子的意思,從而掌握課文內(nèi)容。這十分重要,學(xué)生只有在理解文言文課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。下面淺談引導(dǎo)學(xué)生掌握課文內(nèi)容的兩種方法。
如在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時,學(xué)生如果不是很理解“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時也”這句的意思,則可以引導(dǎo)他們聯(lián)系句式和意思相近的上一句“若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也”加以揣摩理解,通過對比就會發(fā)現(xiàn)這兩句話描寫了山間的朝暮變化和四季不同景色,并不是很難理解。其實(shí),中考語文試卷里的課外文言文閱讀,更要注重用這種方法去揣摩理解句子的意思,掌握所考的課外文言文內(nèi)容,這樣才能順利答卷。在2015年廣東省中考語文試卷里,考的是《晉文公攻原》,其中“吾與士期十日,不去,是亡吾信也。得原失信吾不為也”這個句子比較難理解。關(guān)鍵詞“期”和“亡”首先要攻克:“期”可以聯(lián)系七年級課文《陳太丘與友期行》中的意思來理解(期:約定);“亡”則和小學(xué)課文《亡羊補(bǔ)牢》的“亡”意義一樣:丟失、丟掉。在這基礎(chǔ)上,再聯(lián)系上文“晉文公攻原,裹十日糧,遂與大夫期十日。至原十日而原不下,擊金而退,罷兵而去”和下文“遂罷兵而去”的內(nèi)容來推斷,“吾與士期十日,不去,是亡吾信也。得原失信吾不為也”這個句子的意思則變得不難理解了。
例如學(xué)習(xí)《公輸》時,要讓學(xué)生理清墨子類比推理“三事”的內(nèi)容,就先要理解什么是“類比推理”:“就是根據(jù)兩種事物之間的相同屬性,去證明它們在其他屬性上也是相同的一種推理方法。這種推理方法的好處是,能辨明是非,審察異同,使道理通俗而形象,能啟發(fā)人們?nèi)ニ伎?,起到觸類旁通的作用?!边@樣,教師就可以用簡單的思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生理清文中墨子類比推理的“三事”。
“賞”是指老師引導(dǎo)學(xué)生欣賞文言文沉淀的文化思想(即中國傳統(tǒng)文化的精粹)。這要求教師在指導(dǎo)學(xué)生掌握了文言文的基本內(nèi)容后,引導(dǎo)學(xué)生去欣賞文言文的精華部分,提高他們的審美情趣,熏陶他們的情懷。我認(rèn)為欣賞文言文可以從兩個大的方面去著手。
“形”是指文言文的語言表達(dá)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、寫作手法等方面。學(xué)習(xí)文言文的過程中,老師可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞其突出的優(yōu)美的“形”。如欣賞文言文的優(yōu)美生動語言,可引導(dǎo)學(xué)生從各個作品的名句開始:《三峽》的“有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也”,老師引導(dǎo)學(xué)生從這句可學(xué)習(xí)作者運(yùn)用夸張的手法來寫夏水兇險、迅疾的特點(diǎn)?!对狸枠怯洝贰坝栌^夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千”寥寥兩句,就描繪出洞庭湖美景,一“銜”一“吞”,就賦予洞庭湖以勃勃生命。老師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住“銜”“吞”二字來欣賞洞庭湖氣勢磅礴的美景。《小石潭記》老師則可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者運(yùn)用比喻和動靜結(jié)合來寫景(潭水源頭):“潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。”老師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者運(yùn)用比喻寫出源流形狀的方法。
“神”是指文言文的主題思想。學(xué)習(xí)文言文一個最重要的目的是讓學(xué)生感受博大精深的民族傳統(tǒng)文化,從而提高他們的審美情趣,熏陶他們的情懷。
如在學(xué)習(xí)《生于憂患死于安樂》時,老師先生動活潑地講《臥薪嘗膽》的故事,讓故事情節(jié)跌宕起伏,集中了學(xué)生的注意力和引起了學(xué)生的興趣之后,老師讓學(xué)生參與討論“逆境成才”的問題。最后老師可以因勢利導(dǎo)教育學(xué)生明白“惡劣的環(huán)境能激發(fā)人的潛能,使人取得生存和發(fā)展:優(yōu)裕的環(huán)境能消磨人的意志,導(dǎo)致人的頹廢和墮落”這個道理,從而教育學(xué)生在生活中要勇敢直面困難挫折,通過各種磨煉來使自己的意志力更堅(jiān)強(qiáng),從而增加自己的能力才干。青城山隱士安子順云:“讀《出師表》不哭者不忠,讀《陳情表》不哭者不孝,讀《祭十二郎文》不哭者不慈?!睂W(xué)習(xí)《出師表》時,可以先播放電視《三國演義》中“三顧茅廬”的這一段劇情視頻,讓學(xué)生在文章情深意切的語言中,感受諸葛亮忠心耿耿的肺腑真情;在感人至深的情境中,讓學(xué)生形象地體會諸葛亮淡泊名利的志趣,臨危受命、為國效力的忠誠。老師教育引導(dǎo)學(xué)生更應(yīng)該擁有這樣的責(zé)任和抱負(fù):“天下興亡,匹夫有責(zé)!”
“思”指師生課后的反思。
首先是學(xué)生的學(xué)后反思。教師引導(dǎo)學(xué)生反思自己在學(xué)習(xí)完一篇文言文后的收獲:主要是對作者的了解、寫作背景的了解、字詞的掌握、內(nèi)容的理解、寫作特點(diǎn)的認(rèn)識、表達(dá)手法的學(xué)習(xí)、主題思想的感悟、所受到的啟發(fā)、啟迪……此外,學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法方面也要求學(xué)生做自我反省。這要求學(xué)生做到至少像“語文主題學(xué)習(xí)”教學(xué)目標(biāo)一樣“一課一得”。
其次是教師的教學(xué)反思。教師可以從課內(nèi)外的資料收集是否齊備;教學(xué)設(shè)計執(zhí)行情況和學(xué)情(學(xué)生文言文的基礎(chǔ)、課堂氣氛、紀(jì)律狀況)是否相宜;教學(xué)策略和方法是否得當(dāng);學(xué)生學(xué)習(xí)是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo);教學(xué)中的閃光點(diǎn)和存在的不足之處……這些方面進(jìn)行反思,在反思時,不能只停留在課堂分析和資料探討的理論層面上,應(yīng)該在課后多深入到本班學(xué)生中去,通過學(xué)習(xí)上的一些問題和學(xué)生進(jìn)行溝通交流,找出一些學(xué)生學(xué)習(xí)普遍存在的問題,把握好學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況,了解學(xué)生的文言文知識基礎(chǔ)結(jié)構(gòu),制定出相應(yīng)的文言文教學(xué)策略。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,初中一線語文教師應(yīng)團(tuán)結(jié)一心,直面文言文教學(xué)的困難,共同探索出適合文言文教學(xué)的高效模式。