王利明

古往今來，多少文人墨客都對蟬聲感慨不已，留下不少動人的詩篇。

古人為何對小小的、毫不起眼的蟬如此青睞？我想大抵是因為，古人認為蟬棲息于高枝，飲露水生存，無害于自然，如曹植所言：“棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流?！彼栽诠湃搜壑邢s往往代表著圣潔、純真和清高，唐朝虞世南的名句“居高聲自遠，非是藉秋風”就寫出了蟬的高潔。古人還喜歡佩戴蟬形狀的配飾。有人借蟬自喻、托物生情;有人借蟬明志、自詡清高;還有人借蟬悟禪、欲遠離世事紛擾。古人頌蟬，也因寒蟬凄切，令人生悲。

其實，蟬聲并非那么悅耳，夏天的蟬聲尤其令人煩躁。我記得，在我們老家，蟬（知了）又稱為“吱螂”，意思就是愛叫喚的家伙。它們的聲音從早到晚，叫個不停，尤其是盛夏季節(jié)，蟬聲隨著太陽的照射而不斷變化，特別是中午太陽照得令人難受的時候，蟬叫讓人越加難受。蟬在叫喚的時候，薄薄的兩翼鼓起，像吹了一個氣泡一般。酷暑難耐時，少小的我坐在楊柳樹下想打個盹兒，樹上的蟬叫讓人難以入睡，我就悄悄爬到樹上，發(fā)現(xiàn)蟬都紋絲不動，我用手從上往下輕輕一按，居然就把它捉住了。拿下來放在地上，它還是在叫喚。我總是感到奇怪，這些蟬從一大早開始就趴在樹上一直叫喚到晚上，從來不知道勞累嗎？有時候我輕輕搖晃一棵樹，它居然也不動彈。還有一次我使勁搖動一棵樹，掉下一只蟬來，我正要捕捉，突然從草叢里撲過來一只雞把它捉去了。原來，蟬不敢動彈，是因為四處都有危險。后來我讀了曹植的《蟬賦》才知道，蟬“苦黃雀之作害兮，患螳螂之勁斧。冀飄翔而遠托兮，毒蜘蛛之網(wǎng)罟。欲降身而卑竄兮，懼草蟲之襲予?！彼鼈兊乃闹芏际俏ｋU，天空有雀鳥，地下有草蟲，都是蟬的天敵。但是我還是不太明白，它叫得那么歡，就不怕會引來雀鳥嗎？

不只是夏天的蟬鳴擾人，到了秋天，蟬聲是很凄厲的。古代的詩人從蟬聲中可以知道秋天的來臨，所謂“露濃山氣冷，風急蟬聲哀”“九夏聽蟬吟，已知秋氣臨”“報秋涼漸至，嘶月思偏清”。如今，在都市生活久了，住在高樓大廈里，很難聽到蟬聲了。不過，偶爾到樹林里走一走也能聽到，多少也能感受一些大自然的氣息。不過，我依舊不喜歡蟬聲。蟬除了叫喚，終日就是趴在那里，紋絲不動，什么都不做，什么都不干。就像生活中的一些人，一貫唱高調(diào)，對任何事情都是紋絲不動——這是不是一種現(xiàn)代版的“蟬聲”？

魯迅先生說，“唱高調(diào)就是官僚主義”。現(xiàn)實中的有些人，甚至是一些領導干部，一旦需要完成中央布置的任務，就喜歡唱高調(diào)、喊空話、說套話，調(diào)子很高，但就是不下到基層、不辦實事。就像那只蟬，聲音震天，從早叫到晚，但仔細一看，趴在那里不動一下。唱高調(diào)、說大話的反面是實事求是。實事求是的人不喜歡大吹大擂，而總是在扎扎實實工作、認認真真調(diào)研，一點一滴解決問題。做實事是需要付出大量時間、精力和汗水的，而唱高調(diào)只需要一副好嗓子就可以了。這樣的官僚主義做法比挽起褲腿下到基層去出力干活要輕松得多。

夏日里，蟬聲經(jīng)常是此起彼伏、叫聲一片，有一只蟬開腔，很快就會迎來一大群蟬跟著唱和。這說明只要有一個帶頭唱高調(diào)、說大話、講空話的人，很快就能引來更多的人仿效學習。有些人干工作，時時都把中央指示掛在嘴邊，但卻脫離實際，只喊落實，不問成效;有些領導干部在安排工作時，只強調(diào)上級命令，不考慮單位實際，缺乏可操作性;還有些人在落實上級部署時，只喊口號，不抓實施，只為了應付最后的檢查。于是就會形成以會議落實會議、以講話落實講話、以文件落實文件的局面。“形式主義、官僚主義同我們黨的性質(zhì)宗旨和優(yōu)良作風格格不入，是我們黨的大敵、人民的大敵。”我其實并不喜歡這種空鳴的蟬聲。

（摘自《學習時報》）

攀巖模式

◇ 羅振宇

最近我們提出來一個新概念，叫“攀巖模式”。簡單說就是，今后很少再會有那種確定性的人生上升通道了。人每往上走一步，都要考驗你在當下的選擇能力和攀爬能力，這當然就是攀巖了。

有人就問了，那我怎么知道下一步該抓住哪塊抓手呢？正好這兩天我看到耶魯大學歷史學家提摩西·史奈德的一句話，他說：“老朋友是你能依賴的最后依靠;而結(jié)交的新朋友則是改變現(xiàn)狀的第一步?！?/p>

你看，如果實在不知道下面該怎么選的話，那就去結(jié)交一個新朋友，這本身就是在向上攀巖。

當然，我指的不是泛泛的認識。結(jié)交，是指真的和一個人相處愉快，在價值上被認可、在關(guān)系上被接納，他會把你帶進一個新圈子。

其實，人的任何進步，都會體現(xiàn)為人際關(guān)系上的這種新變化。這也是檢驗我們是不是真的在進步的一根金線??！

（摘自微信號“羅輯思維”）