亦已焉哉

孫香我

陸游《老學(xué)庵筆記》記：“鄭康成自為書(shū)戒子益恩，其末曰：‘若忽忘不識(shí)，亦已焉哉。此正孟子所謂‘父子之間不責(zé)善也。蓋不責(zé)善，非不示于善也，不責(zé)其必從耳。陶淵明《命子》詩(shī)曰：‘夙興夜寐，愿爾斯才。爾之不才，亦已焉哉。用康城語(yǔ)也。”

天下做父母的，看了這一段記載怕都不免要感慨的。父子之間，做老子的該說(shuō)的當(dāng)然要說(shuō)，否則“養(yǎng)不教父之過(guò)”就真是大大的罪過(guò)。但做兒子的聽(tīng)不聽(tīng)得進(jìn)去，卻又是勉強(qiáng)不得的。“亦已焉哉”，是通達(dá)，也是無(wú)奈，用大白話說(shuō)，就是“也就算了”。不算又能怎么樣，說(shuō)多了，輕則嫌煩，重則生仇。

《論語(yǔ)》有記：“子貢問(wèn)友，子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！蔽乙彩亲隼献拥?，常常就覺(jué)得，老子教育兒子真也要如孔子所說(shuō)的朋友之道，“不可則止，毋自辱焉”。只是天下為人子女者，若父母的“忠告而善道之”全聽(tīng)不進(jìn)去一點(diǎn)點(diǎn)，而等到日后一一被父母言中，則人生已不能回頭，最是可惜可痛。

父母子女間的代溝是一定會(huì)有的，卻不能將子女與父母的所有問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)都推給代溝。父母都是從子女做過(guò)來(lái)的，或者仍然是做著子女的;子女以后也是要做父母的，或者已經(jīng)是做了父母的。代溝只要彼此都想跨，其實(shí)是一步就可以跨過(guò)來(lái)跨過(guò)去的。

汪曾祺說(shuō)過(guò)他和父親的關(guān)系，是“多年父子成兄弟”。這真是要叫人羨慕的，成了兄弟就反而好說(shuō)話了?；蛟S，做老子的都愿意與兒子做兄弟，只怕做兒子的卻要嫌老子不配做兄弟，奈何，奈何。

（摘自《今晚報(bào)》）