仇廣宇

炎炎夏日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)的一番講話讓地攤經(jīng)濟(jì)引發(fā)全網(wǎng)熱浪。五菱汽車、廣百股份、海寧皮城、小商品城等相關(guān)商品的股票迅速大漲，互聯(lián)網(wǎng)上也開始流傳“北京/上海擺攤地圖”“擺攤攻略”，看看朋友圈，好友們十有八九都開始研究起“擺攤秘籍”來。

熱潮很快被幾座一線城市集體降了溫。《北京日報》6月6日發(fā)表題為《地攤經(jīng)濟(jì)不適合北京》的評論員文章，稱地攤經(jīng)濟(jì)是否適合一個城市，要由這個城市的定位做出判斷和選擇。而媒體報道，上海一名市容管理人員表示，現(xiàn)在上海沒有開放個人擺攤的地方，擺攤產(chǎn)生的垃圾如何處理也是個難題?！渡钲谔貐^(qū)報》則評論稱，地攤經(jīng)濟(jì)不能一哄而上。

在山東菏澤、江蘇無錫以及成為標(biāo)桿的成都等地，地攤經(jīng)濟(jì)則依然熱火朝天。動作迅速的無錫連措施都有了，已經(jīng)印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步提升消費(fèi)信心激發(fā)消費(fèi)需求若干措施》，提出要“實施夜間消費(fèi)包容監(jiān)管，適當(dāng)放寬夜間消費(fèi)監(jiān)管”。

同樣的地攤經(jīng)濟(jì)，不同的城市，不同的反應(yīng);不同的人群，不同的熱鬧。更有人發(fā)出“地攤經(jīng)濟(jì)重啟，是時代的倒退還是前進(jìn)”之問。

地攤經(jīng)濟(jì)是一種古老的、原始的小商品交易形態(tài)，宋代張擇端的《清明上河圖》，就是最能體現(xiàn)出這種商業(yè)形態(tài)原始性的佐證?！肚迕魃虾訄D》中的面攤、餅攤、瓜果攤位，還有賣各種各樣物品的小攤等等，刻畫的是社會生活風(fēng)俗和城市面貌，可見地攤經(jīng)濟(jì)在我國已經(jīng)有幾千年的歷史了。只不過隨著現(xiàn)代都市的發(fā)展，這種自發(fā)的地攤經(jīng)濟(jì)形態(tài)受到了不同的抑制。

最為直接的沖突是，地攤經(jīng)濟(jì)和市容市貌的矛盾。在中國城市奔向“高大上”的路途上，秩序總是第一選項，而地攤經(jīng)濟(jì)恰恰是這種秩序的反面。

但總理說了，“人間煙火”和“高大上”一樣，是中國的生機(jī)。地攤上的“人間煙火”是讓一座城市豐富和活躍起來的元素。深居都市的人們不能永遠(yuǎn)依靠抖音、快手的屏幕表演來接地氣，最終還是要在真實生活中尋找幸福感。這種幸福感也包括擺攤掙點(diǎn)小錢的快樂和到地攤上偶爾消費(fèi)的愉悅，無論我們是不是真的欠缺收入來源，是不是低收入群體“6億人”當(dāng)中的一個。

另一方面，也希望地攤經(jīng)濟(jì)在整體經(jīng)濟(jì)面臨下行壓力的時候帶來繁榮和就業(yè)，同時也能改變對秩序的定義?；貧w地攤經(jīng)濟(jì)的本來形態(tài)，這種具有原始形態(tài)的商品市場存在的意義，在于這也是市場配置供求的過程，其生命力不是初始的混亂，而應(yīng)該是重新定義現(xiàn)代社會的新秩序——一種雜亂而有章的煙火氣，參與者與監(jiān)管者共同制定和遵守的游戲規(guī)則。

這種秩序應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一種規(guī)則：在什么時間點(diǎn)、什么樣的公共空間可以被占道使用？不同的業(yè)態(tài)需要有哪些最基本的標(biāo)準(zhǔn)？如果涉及用水、用電、排水、排污，又需要有哪些支持的措施、監(jiān)管的措施和輔助的設(shè)施？怎么執(zhí)行最基本的食品安全和質(zhì)量保證？

正如《人民日報》對此事的評論：“收放自如，進(jìn)退裕如，這是一種能力。”面對“地攤經(jīng)濟(jì)學(xué)”的賬本，維護(hù)之前的治理努力的同時，也可以稍微靈活、松動一些，再想一想怎樣做還能更好，讓人們的生活更幸福。