鄧苗苗

《清?平樂》一劇從播出到收官，無論是服化道還是內(nèi)核的宋仁宗朝歷史，無論是宋仁宗本人的故事，還是晏殊、范仲淹、歐陽修等人組成的“背誦全文天團(tuán)”，都引起了熱烈討論。但劇情的瑣碎、與史實(shí)的出入，以及對宋朝認(rèn)識流于表面等硬傷的存在，令這部劇的口碑難免高開低走。廉政瞭望·官察室專訪北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師游彪，解讀宋仁宗以及被誤解的宋朝。

宋仁宗是一個(gè)比較有作為的皇帝

廉政瞭望·官察室：“為人君，止于仁”，對帝王而言是一個(gè)非常高的評價(jià)，《宋史》認(rèn)為仁宗“誠無愧焉”。您如何評價(jià)仁宗一朝？

游彪：仁宗一朝可以分為兩個(gè)部分，前十年是劉太后在執(zhí)政，延續(xù)了真宗朝基本的政治格局。仁宗親政以后，前期主要是在理順朝野上下的各種關(guān)系，政治上的主要內(nèi)容就是慶歷新政。

慶歷新政是范仲淹等人提出來的改革措施，側(cè)重于吏治，比如對官員的考核等。以前很多人看慶歷新政以為是短暫的、失敗的，并不能這么說。宋仁宗實(shí)際是很“狡猾”的，他把范仲淹、韓琦等人趕出朝堂以后，自己卻悄悄地把慶歷新政中提出來的東西都慢慢地推進(jìn)，一一落實(shí)了，這對宋朝吏治貢獻(xiàn)很大。

在軍事外交方面，宋仁宗親政后不久西夏就建立了，雙方發(fā)生了沖突。仁宗一朝，武將中最出名的是狄青。加上范仲淹、韓琦等人都曾到宋夏邊境，文臣武將在抵抗西夏進(jìn)攻的過程中，共同起到了關(guān)鍵作用，最終北宋跟西夏之間的戰(zhàn)事基本上維持了比較穩(wěn)定的局面。

外部與西夏相持，內(nèi)部以吏治為中心推動(dòng)治理，政治比較清明廉潔，這是仁宗朝的特點(diǎn)。

廉政瞭望·官察室：仁宗朝前后兩個(gè)部分，是否有比較明顯的區(qū)別？

游彪：有。宋仁宗親政以后還是想有所作為的，因?yàn)閯⑻髨?zhí)政基本上是延續(xù)了真宗朝慣用的治國模式。當(dāng)時(shí)的宰相是呂夷簡，主要是一種傳統(tǒng)的守成模式。宋仁宗親政后則是更加主動(dòng)地要改變宋初以來的弊端，他更有進(jìn)取心一些，最大差別可能就在這里。

當(dāng)然宋仁宗并不是沒有毛病。比如說在處理后宮問題，執(zhí)意廢郭皇后等具體事情中，他是處理得比較“糙”的。馭下的手段也有不恰當(dāng)?shù)牡胤?。他對范仲淹、富弼有防范之心，他很在乎所謂的“朋黨”，怕官員之間拉幫結(jié)伙。當(dāng)然，這種心態(tài)在宋朝的皇帝身上是普遍存在的。

科舉既創(chuàng)造機(jī)遇，也創(chuàng)造“失業(yè)文人”

廉政瞭望·官察室：正如《清平樂》中展示出的群像，仁宗一朝可謂人才的“井噴”，您認(rèn)為這背后有什么原因？

游彪：宋仁宗時(shí)會(huì)出現(xiàn)這么多人才，是長期積累的結(jié)果，原因是多方面的。首先是國家確立的重文政策。宋太祖有句名言，“宰相須用讀書人”，這種用人政策，帶動(dòng)了教育發(fā)展。除了用人政策，還有科舉制度的完善。太宗朝開始擴(kuò)大科舉錄取的人數(shù)，比太祖朝多很多，而主考官的親戚要回避、考生試卷要謄錄等制度都是在太宗朝和真宗朝確立。這樣一來寒門子弟通過勤奮學(xué)習(xí)都有機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，極大促進(jìn)了人才培養(yǎng)。

需要特別提出的是，宋朝的教育比唐朝普及得多。唐朝除了部分科舉以外，主要靠家學(xué)。而北宋經(jīng)歷了三次大規(guī)模的興學(xué)，分別是宋仁宗時(shí)的慶歷興學(xué)、宋神宗時(shí)的熙寧元豐興學(xué)、宋徽宗時(shí)的崇寧興學(xué)。此后，鄉(xiāng)間教育也比較普及了，像陸游能在鄉(xiāng)間聽到瑯瑯的讀書聲，這在宋以前是比較難的。

科舉還有個(gè)好處是，締造了一大批“失業(yè)人員”，他們考不上科舉就會(huì)到鄉(xiāng)間招學(xué)生，養(yǎng)家糊口。尤其是南宋，大多數(shù)讀書人都遷到南方，給教育普及起了很大的作用，這也是宋朝文化繁榮的一個(gè)原因?？婆e既創(chuàng)造機(jī)遇，也創(chuàng)造“失業(yè)文人”。

當(dāng)然并不是說只有仁宗朝人才井噴，這些人才很多都是太宗朝、真宗朝培養(yǎng)出來的，而仁宗朝培養(yǎng)的人，也是到后面才發(fā)揮作用，比如王安石就是仁宗朝時(shí)考取了進(jìn)士，到神宗朝發(fā)揮作用?？傮w來說，不管是朱熹、呂祖謙、文天祥，還是四川的張栻，兩宋文化名人在中國歷史上都是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，?shù)量也可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國古代歷史上的任何朝代。

重視帝王將相外普通人的歷史

廉政瞭望·官察室：《清平樂》原著是站在宦官的視角上描繪朝堂。您如何看待宋代宦官扮演的角色及其政治影響力？

游彪：中國古代歷史上有三個(gè)朝代，宦官勢力比較大——漢、唐、明。兩宋時(shí)內(nèi)官還是比較多的，但沒出現(xiàn)明顯干預(yù)朝政情況。一方面，皇帝吸取了漢唐以來的教訓(xùn)，要控制宦官;另一方面是宦官在宋朝士大夫強(qiáng)大的勢力下受到了限制，不敢插手政治。但也不是絕對的，比如徽宗朝的童貫，也很有權(quán)力。宋徽宗醉心藝術(shù)的時(shí)候，朝政可能就會(huì)被宦官把持一些，但總體來說，宋朝的宦官比較守規(guī)矩。

宋朝應(yīng)該是唯一有兩個(gè)宦官機(jī)構(gòu)的朝代，內(nèi)侍省與入內(nèi)內(nèi)侍省。前者是先把小宦官招進(jìn)來，歷練一段時(shí)間，如果皇帝看到覺得還不錯(cuò)，可能就招到入內(nèi)內(nèi)侍省去。宋朝宦官也會(huì)被派出去辦事，比如派去查某個(gè)人，或者打仗時(shí)監(jiān)軍。

民間對宦官這個(gè)特殊群體的評價(jià)并不高，但實(shí)際上他們起到了多面的作用，尤其不要根據(jù)史書上單一形象的刻畫，而片面地把宦官看得特別壞，或者特別好，這些都太過想象化。

廉政瞭望·官察室：您曾提過“回歸大多數(shù)人的歷史”，您的初衷，或是認(rèn)為對普通人歷史的書寫會(huì)達(dá)到一個(gè)怎樣的效果？對于我們了解宋朝有什么幫助？

游彪：中國歷代史書里記載的更多的都是社會(huì)精英階層，對普通人的記載較少，宋朝的可能相對還要多一些。社會(huì)精英與普通人之間畢竟是有交集的，在他們的文字中多少會(huì)呈現(xiàn)出一種形象來。但這種形象記錄的很多都是片段，導(dǎo)致研究普通人是非常難的。宋徽宗時(shí)已經(jīng)有上億人口了，流傳至今的資料里，能有多少是完整的普通人形象？很少。

盡管這些片段很少，但都非常寶貴。比如我們通過范成大在成都寫的詩，可以發(fā)現(xiàn)成都所有的民俗活動(dòng)他都參加過，也呈現(xiàn)出一些普通人的形象片段，雖然構(gòu)不成完整的東西，但可以幫助我們找到一些相對應(yīng)的東西進(jìn)行印證，對我們了解兩宋民間社會(huì)生活、文化風(fēng)俗有所幫助。

人們對宋朝有誤解

廉政瞭望·官察室：“積貧積弱”是人們對宋朝的印象，但隨著了解加深，人們又認(rèn)為宋朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活非常繁榮。您如何評價(jià)？

游彪：“積貧積弱”是錢穆等人提出來的。當(dāng)時(shí)國家處在危機(jī)下，出于文人的憂患意識這么提是可以的。但是，近代以來中國內(nèi)憂外患，傳統(tǒng)士大夫、讀書人的一些想法是比較極端的，“積貧積弱”是根據(jù)外強(qiáng)環(huán)伺的狀況有感而發(fā)。憂患意識要肯定，但是作為學(xué)術(shù)研究還是要客觀。

宋人的日常生活，過得是很富足的，國家財(cái)政收入也很高，你想，給得起遼、金那么多錢，不能說國家是很窮的?，F(xiàn)在“積貧”已經(jīng)被推翻了，而“積弱”將來也會(huì)有一些更客觀的研究。

宋朝實(shí)行募兵制，士兵是招募來的，工資又很低。你給那么點(diǎn)兒錢能買他命嗎？買不了，他不可能在戰(zhàn)場上奮勇殺敵的。它不像漢、唐是從某一個(gè)區(qū)域征兵，大家都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，出去打仗肯定都相互幫忙。募兵是從全國各地來的，比較散，戰(zhàn)斗力也有所削弱。

但是宋朝的軍隊(duì)有一點(diǎn)，就是你別把他逼急了。很簡單的例子，襄陽保衛(wèi)戰(zhàn)還有釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)，士兵沒多少，但能抗住蒙古鐵騎。原因就在于，這個(gè)城破了就是要我的命，這幫人就開始玩命了。

廉政瞭望·官察室：您覺得現(xiàn)在對宋朝的研究有怎樣的趨勢？

游彪：80年代以前，我們對宋朝的認(rèn)識主要還是一種批判的眼光。而現(xiàn)在，相對來說比較客觀。

比如，宋朝經(jīng)濟(jì)文化能夠高度繁榮，是有制度保障的?，F(xiàn)在說的招標(biāo)制度，宋朝就存在了。宋朝的坊、場，比如酒坊、酒場，都是公開招標(biāo)的。如果要承包酒坊，你要寫標(biāo)書，愿意出多少錢來承包。十世紀(jì)以后的中國就有這樣先進(jìn)的制度，我想別的國家可能不會(huì)有。

還有兩宋時(shí)就有紙幣，雖然當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，但實(shí)際上管理得非常好。這類相對靈活、市場化、超前的制度也能保證宋朝的經(jīng)濟(jì)文化繁榮。