摘 要：瓊劇是海南重要的文化象征，同時(shí)，作為海南文化中不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容，瓊劇帶有十分厚重的地域文化特點(diǎn)，具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。瓊劇中的民俗文化能夠在實(shí)際的演唱中有所展現(xiàn)。文章就瓊劇中的民俗文化進(jìn)行分析和討論。

關(guān)鍵詞：瓊劇;民俗;文化

注：本文系?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院校級(jí)科研課題“非物質(zhì)文化視域下的海南瓊劇文化旅游開發(fā)探究”【HJKY（JD）19-03】階段性成果。

瓊劇在海南有著十分悠久的歷史，也是海南地區(qū)十分古老的劇種，作為一種戲曲表現(xiàn)方式，對(duì)海南的文化藝術(shù)發(fā)展有很大的推進(jìn)作用，特別是針對(duì)地域的文化內(nèi)容發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有關(guān)鍵性推動(dòng)作用。瓊劇是海南文化歷史中不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容，其中包含著大量的民俗文化內(nèi)容，能夠從飲食、服飾、婚嫁以及方言等方面體現(xiàn)出來(lái)，并時(shí)刻展現(xiàn)著自己的藝術(shù)魅力。

一、瓊劇中的飲食文化

在瓊劇中，其飲食文化能夠從挑竹筐食以及戲班飯上面有所展現(xiàn)。從著名瓊劇作品《梁山伯與祝英臺(tái)》中能夠看出，當(dāng)時(shí)的人都會(huì)使用扁擔(dān)的方式進(jìn)行食物的傳遞，并用竹筐裝日常的餐食。這樣的習(xí)慣本身就是海南地區(qū)自身特有的飲食習(xí)慣方式，特別是在海南的農(nóng)村十分盛行。村民一般情況下都會(huì)將食物放在竹筐中，并用扁擔(dān)的方式來(lái)進(jìn)行食物的傳遞，同鄉(xiāng)村趕集特別相似[1]。這樣的飲食文化初期只是存在于海南的原住民的村民中，在節(jié)假日期間就會(huì)用竹筐裝著食物走親訪友。后來(lái)，這樣的竹筐挑食的民俗習(xí)慣更加常見。特別是在婚嫁期間，在訂婚、結(jié)婚以及生子期間，男方會(huì)采用這樣的方式將一些食物放在竹筐中，還會(huì)放入一些生活用品甚至是禮金，通過(guò)這樣的方式進(jìn)行傳遞[2]。

除了以上的挑竹筐食以外，戲班飯是瓊劇發(fā)展中形成的另外一種飲食文化模式。早年間，由于瓊劇演員的經(jīng)濟(jì)情況比較拮據(jù)，常常需要帶著家人四處奔波，再加上外出表演的時(shí)間比較長(zhǎng)，所以，在演出前期，當(dāng)?shù)氐拇迕癯鲇诹?xí)慣都會(huì)做一些飯菜給準(zhǔn)備表演的戲班人員吃，這樣的飯菜就統(tǒng)稱戲班飯。在海南的文化中，傳說(shuō)小孩吃了戲班飯就會(huì)變得聰明，具有智慧[3]。在現(xiàn)如今的瓊劇劇團(tuán)表演前還是有這樣的傳統(tǒng)，這樣的民俗傳統(tǒng)不僅能夠讓劇團(tuán)人員在出發(fā)前期享受到家人、朋友帶來(lái)的可口飯菜，還能夠?qū)⒆约旱淖８Ｍㄟ^(guò)這樣的方式送給出發(fā)的演員們[4]。

二、瓊劇中的服飾文化

對(duì)于戲劇表演來(lái)說(shuō)，服飾是所有表演的重中之重，瓊劇表演也一樣，對(duì)服飾都有著十分細(xì)致的要求。在瓊劇長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)瓊劇勞動(dòng)生產(chǎn)中的服飾調(diào)整更加重視，也更加貼切不同場(chǎng)景中需要的服飾。對(duì)于文化形態(tài)中的服飾表達(dá)來(lái)說(shuō)，能夠通過(guò)服飾的內(nèi)容將人物、場(chǎng)景以及背景等細(xì)節(jié)方面的內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，更好地在表演期間展示海南地區(qū)人們的生活習(xí)慣。通過(guò)這樣的服飾展現(xiàn)模式，對(duì)藝術(shù)融入的內(nèi)容更加全面地展現(xiàn)出來(lái)，其中還能夠蘊(yùn)含對(duì)審美情趣的把握、藝術(shù)表現(xiàn)的夸張等內(nèi)容，這樣的細(xì)節(jié)內(nèi)容都能夠形成瓊劇特殊的歷史韻味[5]。因此，在瓊劇的表演階段，服飾的設(shè)定十分關(guān)鍵，在整個(gè)表演期間，需要將歷史文化通過(guò)這樣的細(xì)節(jié)有所展現(xiàn)。比如，我國(guó)的黎族服飾能夠讓人感受到我國(guó)唐朝時(shí)期的文化，特別是其帽飾同當(dāng)時(shí)的官帽十分相似，在黑白顏色的搭配中，還能夠展現(xiàn)出莊嚴(yán)、神秘、簡(jiǎn)約的特殊美感。瓊劇服飾中的黎族服飾，其設(shè)定更多的是展現(xiàn)一種莊嚴(yán)的感覺。比如，瓊劇中奴隸、太監(jiān)的服飾，在形式方面，就會(huì)通過(guò)古代的生活模式進(jìn)行服飾的安排，在顏色、圖案以及形式方面會(huì)按照海南地區(qū)的文化特點(diǎn)以及歷史文化的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整與融合[6]。

除此以外，瓊劇服飾的延伸主要就是在黎族服飾的發(fā)展中得以形成的一種服飾文化，瓊劇在表現(xiàn)漢唐時(shí)期文武生公子的服飾方面，會(huì)在胸口的細(xì)節(jié)中有不同的表現(xiàn)，在服飾方面主要運(yùn)用方形進(jìn)行修飾，使整個(gè)胸部線條能夠通過(guò)服飾進(jìn)行完美展現(xiàn)。這樣保守的服飾文化能夠更好地展現(xiàn)儒家文化的內(nèi)涵，也能夠展現(xiàn)出瓊劇對(duì)宗教藝術(shù)的融合與認(rèn)知。其中，瓊劇的不同造型的飾品表現(xiàn)得比較簡(jiǎn)單，對(duì)頭飾方面的應(yīng)用主要為簡(jiǎn)約風(fēng)格，但是，在簡(jiǎn)約的同時(shí)又不拘于固定的形式[7]。比如，在瓊劇《刁蠻公主》的服飾方面，對(duì)公主的服飾設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)單也比較保守，使角色顯得莊重又不缺乏靈動(dòng)，將瓊劇的服飾特點(diǎn)與海南文化巧妙融合在一起。

三、瓊劇中的婚嫁文化

在瓊劇中，對(duì)婚嫁文化表達(dá)的主題主要就是婚戀自由的內(nèi)容，婚戀自由也是海南民俗中關(guān)鍵的一點(diǎn)?，F(xiàn)階段，海南除了各個(gè)地區(qū)按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗進(jìn)行定期的包場(chǎng)戲表演之外，村民不管是建設(shè)房屋、結(jié)婚生子還是孩子上學(xué)、參軍以及老人做壽、小孩滿月等歡喜的日子，都會(huì)通過(guò)安排瓊劇表達(dá)喜悅的心情，通過(guò)這樣的方式招待遠(yuǎn)方到來(lái)的親朋好友，在緊張的生活中帶來(lái)富有當(dāng)?shù)靥厣墓?jié)目[8]。

在這樣歡快的時(shí)間與空間里，海南的瓊劇主要表達(dá)的內(nèi)容就是婚戀自由的主題，這樣的內(nèi)容不僅能夠展現(xiàn)出人們對(duì)婚戀自由的熱愛與渴望，還能夠?qū)⑷藗儗?duì)愛情的追求和男女幸福甜蜜的心情通過(guò)劇目進(jìn)行表達(dá)。比武招親是瓊劇表演中一項(xiàng)常見的內(nèi)容，能夠通過(guò)藝術(shù)表達(dá)的模式，在瓊劇中更多地增加原本的藝術(shù)性特點(diǎn)。

四、瓊劇中的地域方言

在瓊劇中，想要更大程度地體現(xiàn)出地域特色，語(yǔ)言的融入是必不可少的。海南話的融入不僅能夠突出瓊劇的特殊性，還能夠?qū)倓〉牡赜蛭幕攸c(diǎn)以及海南的文化性質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，將歷史文化、地域特點(diǎn)以及語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行融合。在海南話的融合下，瓊劇能夠?qū)⒑Ｄ衔幕鳛榛A(chǔ)，展現(xiàn)自己特殊的藝術(shù)形態(tài)，特別是在整體的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，能夠突出海南的地域文化特點(diǎn)，能夠更好地推進(jìn)瓊劇今后的發(fā)展，也方便瓊劇融合全新的思維模式，展現(xiàn)自己的藝術(shù)魅力[9]。所以說(shuō)，海南方言是瓊劇發(fā)展中必要的推動(dòng)力量，也是藝術(shù)形式展現(xiàn)的關(guān)鍵部分。

在海南流行的雜劇中，能夠融合閩南語(yǔ)、昆腔、潮州正音戲等內(nèi)容，特別是在八音藝術(shù)的融合中，逐漸形成了瓊劇自身特有的藝術(shù)形態(tài)。海南話本身就屬于閩南語(yǔ)系，也是漢語(yǔ)言方言中必不可少的部分，該語(yǔ)言還被稱為瓊語(yǔ)。當(dāng)時(shí)，由于福建當(dāng)?shù)氐膽?zhàn)亂，一部分福建人來(lái)到了海南島，再加上海南島的地理位置比較特殊，在沒有外界語(yǔ)言的環(huán)境下，福建語(yǔ)在海南就形成了大量的古漢語(yǔ)以及相關(guān)的語(yǔ)調(diào)[10]。

因此，通過(guò)瓊劇中海南話的內(nèi)容分析，能夠看出該種方言有著自己的語(yǔ)言特點(diǎn)，還能夠通過(guò)這樣的語(yǔ)言對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史進(jìn)行研究，為今后的文化學(xué)術(shù)研究提供基礎(chǔ)。除此以外，海南話中還將海南的特有民俗融入其中，在演唱階段，更加能夠展現(xiàn)出其自身的語(yǔ)言藝術(shù)魅力。在瓊劇的表演階段，通過(guò)海南八音的融合，能夠在這樣的語(yǔ)言環(huán)境下形成多種音樂表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容，這樣就能夠在整個(gè)過(guò)程中，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。由于八音藝術(shù)的融入，瓊劇具有聲音清脆、節(jié)奏鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，這樣的特點(diǎn)展現(xiàn)更加能夠提升瓊劇本身的魅力。

五、結(jié)語(yǔ)

瓊劇本身就帶有海南當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)容以及精神特色，這樣的特殊魅力，不僅受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，也受到大家的廣泛關(guān)注。在海南的旅游發(fā)展方面要注入全新的活力與生機(jī)，大力推進(jìn)富有海南特色的劇種，增強(qiáng)瓊劇自身的生命力，以達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新的整體目標(biāo)，更好地在多元化的文化發(fā)展背景下，保持文化的特殊魅力。

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作者簡(jiǎn)介：李春鵬，博士研究生，?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院副教授。研究方向：聲樂演唱、音樂教育理論與方法。