李丹

摘要：自然科學(xué)方法是近現(xiàn)代在學(xué)術(shù)領(lǐng)域使用較為廣泛的一種研究方法，常用于自然學(xué)科領(lǐng)域和社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域，語言學(xué)科領(lǐng)域也有部分涉及。本文主要通過司富珍學(xué)者書中《理論語言研究中的科學(xué)方法》這一研究進(jìn)行回應(yīng)，通過將喬姆斯基理論與自然科學(xué)方法進(jìn)行簡(jiǎn)單比附，并未為其進(jìn)行辨論，討論語言學(xué)理論的建設(shè)如何在自然科學(xué)研究實(shí)踐中得到啟示和幫助。

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)方法;語言學(xué)理論;建設(shè)

引言

學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴是所有學(xué)術(shù)界都會(huì)出現(xiàn)的狀態(tài)，是學(xué)術(shù)領(lǐng)域健康發(fā)展的狀態(tài)和必要條件，各位學(xué)者由于自己的研究想法和思想不同，接受的知識(shí)背景和知識(shí)內(nèi)容不同，對(duì)于某一事物的研究觀點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)各異，觀察問題的角度也多種多樣，自然對(duì)于同一理論會(huì)有不同的看法。因此不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的政派學(xué)者都能夠進(jìn)行相互的文字辯論。本文通過對(duì)自然科學(xué)方法和語言學(xué)理論展開對(duì)比分析，對(duì)意見不同的學(xué)者展開辨論。

一、 科學(xué)理論建立的程序

科學(xué)理論的發(fā)展是基于觀察和實(shí)驗(yàn)，這就意味著任何科學(xué)理論的研究的出現(xiàn)都必須提出相關(guān)的觀察報(bào)告和實(shí)驗(yàn)報(bào)告，因此這是科學(xué)理論研究方式和其他的不同區(qū)別，科學(xué)假設(shè)都必須要經(jīng)過大量的實(shí)驗(yàn)和觀察，從而才能夠成立，科學(xué)理論來自于觀察和實(shí)驗(yàn)。

伽利略也是近現(xiàn)代科學(xué)研究界中最偉大的科學(xué)家和哲學(xué)家，伽利略在科學(xué)研究中，獨(dú)創(chuàng)了一種與科學(xué)有關(guān)聯(lián)的哲學(xué)研究，伽利略認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展和研究必須要用到數(shù)學(xué)來進(jìn)行描述，而不是通過物理進(jìn)行解釋，從此伽利略的研究就開創(chuàng)了科學(xué)研究的新紀(jì)元，從而給科學(xué)研究工作帶來了新的研究方向，通過加強(qiáng)科學(xué)研究和物理之間的關(guān)系，從而加深數(shù)學(xué)的作用，伽利略也成了近現(xiàn)代除了牛頓以外最偉大的數(shù)學(xué)家。此外伽利略還提出了一個(gè)科學(xué)規(guī)劃定律，主要內(nèi)容包括：第一，找出研究科學(xué)現(xiàn)象的定量描述，找出兩者之間的數(shù)學(xué)關(guān)聯(lián)公式;第二，找出最基本的單位量;第三，在上述基礎(chǔ)中進(jìn)行科學(xué)演繹。

通過對(duì)伽利略的科學(xué)規(guī)劃進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)第一步和第二步都是需要對(duì)科學(xué)進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，第三步才能夠建立兩者之間的聯(lián)系，建立理論系統(tǒng)。伽利略對(duì)于科學(xué)的研究更強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)在其中的作用，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)描述，但并不是將數(shù)學(xué)強(qiáng)加到系統(tǒng)中，需要將數(shù)學(xué)應(yīng)用到語言學(xué)中去，通過語言構(gòu)建將已有的科學(xué)理論中的數(shù)學(xué)概念移植到語言中去，從而體現(xiàn)科學(xué)理論的概念性。

二、論證的邏輯和對(duì)待新理論的態(tài)度

所以我們?cè)谶M(jìn)行論證的過程中，一個(gè)人經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，那就是要訴諸到權(quán)威性的言論。這在我國(guó)高校文科論文中特別普遍。運(yùn)用權(quán)威性來維護(hù)自己的看法和觀點(diǎn)，屬于我們論證的經(jīng)典邏輯上的重大錯(cuò)誤。

漢語文化學(xué)界由于缺少了理論的創(chuàng)新，這與我們形成了良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣也不無相關(guān)。對(duì)別人的教導(dǎo)提出一種全新的思路，在現(xiàn)代漢語文化學(xué)界往往每一個(gè)人都會(huì)親身體驗(yàn)"三部曲"：第一部分就是對(duì)你"不屑一顧";第二部分就是對(duì)你"冷嘲熱諷";第三部分就是對(duì)你"圍堵封殺"。在這樣一個(gè)寒風(fēng)凄雨的天氣中，新的社會(huì)主義理論和思想也許都將被扼殺到一個(gè)萌芽的狀態(tài)之中。

在上文中已經(jīng)提到，歷史時(shí)期的語言現(xiàn)象都是任何一種語言學(xué)理論的測(cè)試之地，唯有那些能夠成功地解釋語言發(fā)展規(guī)律的理論是真正科學(xué)的。有些時(shí)候我們很可能還是認(rèn)為我們的這一定義標(biāo)準(zhǔn)過于偏頗，因?yàn)楦鞣N理論所應(yīng)該適用的范圍不同。然而，如果你已經(jīng)充分地了解這種語言的實(shí)質(zhì)和本性，也許你就會(huì)清楚地意識(shí)到這個(gè)語法的合理性。

第一，任何一種語言都不能因?yàn)橥Ａ粼谀骋环N狀態(tài)中而保持不變，都必然地發(fā)生改變;語言的變化總是絕對(duì)存在，靜止總是相應(yīng)存在。我們可以將語言的變化簡(jiǎn)單地看作一個(gè)連續(xù)的函數(shù)f（x），設(shè)置f（xi）分別代表了在i個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的情境，f（x-1）分別代表了在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)之前的情境，f（xi+1）分別代表了在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)之后的情境。

第二，如果有一個(gè)理論說明它是完全可以用來解釋語言在共時(shí)過程中的狀態(tài)，也就意味著它必須能夠用來解釋這種語言在f（xi-1）、f（xi）、f（xi+1））等時(shí)間位置的狀況。又因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)間總是連續(xù)的，f（x）所有時(shí)代表的都可能是一個(gè)連續(xù)歷時(shí)的時(shí)間過程，那么便我們必然可以由此得出結(jié)論：任何一個(gè)認(rèn)為能夠正確解釋共時(shí)過程狀態(tài)的時(shí)間理論也就必然使它都會(huì)認(rèn)為能夠正確解釋這個(gè)歷時(shí)中的狀態(tài)，反之亦然。

由此從理論的建構(gòu)和創(chuàng)造過程中也能夠證明以上所述結(jié)論都是錯(cuò)誤的。以喬姆斯基的共時(shí)理論和發(fā)展觀作為典型案例，它最早創(chuàng)立于1957年，至今已經(jīng)有50年的歷史了，如果它已經(jīng)能夠準(zhǔn)確地解釋這個(gè)歷史時(shí)間段中各個(gè)地點(diǎn)的平均共時(shí)運(yùn)行狀況，那么它就勢(shì)必會(huì)能夠準(zhǔn)確地解釋這50年的連續(xù)變動(dòng)過程。如果喬氏的理論作為一門科學(xué)會(huì)繼續(xù)流傳到世界里，那么我們就可以用它來解釋未來10年、100年、1000年的人類語言現(xiàn)實(shí)狀況。其結(jié)論是本文的理論能夠解釋整體語言學(xué)的發(fā)展歷史。可以通過一個(gè)類似的比喻來幫助人們了解語言的演變過程。語言文化發(fā)展歷史就像是這樣一條漫長(zhǎng)的歷史流淌著的長(zhǎng)河，它是由過去、現(xiàn)在和將來共同組成的，現(xiàn)在是過去文化發(fā)展的產(chǎn)物，是人類走向未來的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。要想準(zhǔn)確地解釋現(xiàn)在的現(xiàn)狀必須要充分了解其過去，方能說明其從過去到現(xiàn)在的進(jìn)化過程，能夠預(yù)測(cè)其發(fā)展方向。

第三，喬姆斯基的哲學(xué)和理論在對(duì)歷史語言學(xué)的研究中已經(jīng)派不上使者的用場(chǎng)，一籌莫展，那么這種宣揚(yáng)聲稱所有人都能夠準(zhǔn)確地解釋共時(shí)現(xiàn)象的理論和判斷必然也可以說就是虛假的想法和幻象。

中華民族自古以來已經(jīng)擁有上下五千年的悠久文明史，歷史和文學(xué)典籍的長(zhǎng)期性與連續(xù)性和其豐富文化程度在整個(gè)中國(guó)乃至整個(gè)世界上無與倫比，全面而又有系統(tǒng)地準(zhǔn)確記載著古代漢語的原始形成及其歷史發(fā)展。我們?cè)谶@個(gè)重要學(xué)科研究領(lǐng)域已經(jīng)勤奮努力耕耘了10余年，對(duì)于我國(guó)漢語文學(xué)歷史理論語料庫的學(xué)習(xí)發(fā)展情況已經(jīng)做過廣泛的研究調(diào)查，閱讀了大量中外文獻(xiàn)，進(jìn)行過多項(xiàng)具有課題性的研究，這些都無疑是我們正確把握評(píng)說各類歷史理論的對(duì)錯(cuò)是非或者縱橫曲直最重要的理論基礎(chǔ)，也是我們目前正在努力從事的各類理論語義假設(shè)論證工作的主要學(xué)術(shù)參考理論依據(jù)。

三、結(jié)束語

想要進(jìn)一步提高中國(guó)語言學(xué)學(xué)科研究相關(guān)技術(shù)及其方法的綜合科學(xué)性，就必須從一些自然科學(xué)相關(guān)技術(shù)的研究方法中也能獲得一些靈感。但是與其他現(xiàn)代自然科學(xué)的簡(jiǎn)單相互運(yùn)用比附，或者把其他現(xiàn)代自然科學(xué)中的概念和理論方法簡(jiǎn)單地相互移植結(jié)合進(jìn)來一并運(yùn)用融入到了現(xiàn)代語言學(xué)中，或者直接性地采用了自然科學(xué)的各種符號(hào)描寫化和抽象描寫化等技術(shù)手段，這些都已經(jīng)無助于大大提高了現(xiàn)代語言學(xué)理論研究的客觀科學(xué)性，只能為了直接給予發(fā)言人以某種自然科學(xué)的主觀虛幻感和假象，而不是為了直接解決其他科學(xué)實(shí)質(zhì)上的科學(xué)問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]語言學(xué)研究中的科學(xué)方法[J]. 司富珍.外國(guó)語（上海外國(guó)語大學(xué)學(xué)報(bào)）.2006（04）.

[2]談石毓智（2005）一文中的問題[J]. 王強(qiáng).外國(guó)語（上海外國(guó)語大學(xué)學(xué)報(bào)）.2006（04）.

（作者單位：棗莊市科技信息研究所）