霍巍

習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界，改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力，精神品格，文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力?！边@就將哲學(xué)社會科學(xué)的重要性提到了一個前所未有的高度，對于我們認(rèn)清當(dāng)前我國哲學(xué)社會科學(xué)工作的形勢，凝聚共識、謀劃未來，具有重要的指導(dǎo)意義。我們在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“5·17”重要講話精神時，可以從“一縱、一橫、一中心、一體系”四個方面來理解。

所謂“一縱”，即當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展需要有一個寬廣的視角。人類社會的每一次進(jìn)步，人類文明的每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。習(xí)近平總書記列舉了我國歷史上從先秦子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)等我國學(xué)術(shù)思潮和思想流派，舉出了從老子、孔子、莊子，到康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一大批思想家為我國歷史發(fā)展所提供的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，成為中國人民認(rèn)識世界，改造世界的依據(jù)，為我國社會發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

所謂“一橫”，即從一個更為寬廣的國際視野，進(jìn)行比較研究，倡導(dǎo)將當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展放到世界發(fā)展的大歷史當(dāng)中去加以觀察，尤其是對馬克思主義誕生的思想基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)要有深刻認(rèn)識。習(xí)近平總書記指出，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會科學(xué)研究。可以說，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。

所謂“一個中心”，即堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。馬克思主義進(jìn)入中國后，我們黨把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化。當(dāng)前，在復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，更應(yīng)該堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，研究和解決中國的社會問題。

所謂“一個體系”，即著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的整體體系，全面反映我國哲學(xué)社會科學(xué)的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。習(xí)近平總書記指出，具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，應(yīng)該具有三個方面的特征：第一，要體現(xiàn)繼承性和民族性;第二，要體現(xiàn)原創(chuàng)性和時代性;第三，要體現(xiàn)系統(tǒng)性和專業(yè)性。這就為我們指明了方向，要不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系，打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系。

近年來，四川省委、省政府和省社科聯(lián)對于加快建設(shè)我省哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系高度重視。四川省文化廳和文物局，已聯(lián)合成都文物考古研究院和四川大學(xué)的文物考古工作者，啟動三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)祭祀坑的考古發(fā)掘等重大項(xiàng)目;省委宣傳部大力支持四川大學(xué)歷史文化學(xué)院實(shí)施“古文字與先秦史學(xué)術(shù)振興計(jì)劃”，這都是我省振興哲學(xué)社會科學(xué)的重大工程，對于全面促進(jìn)和深化我省中國歷史基本問題研究具有創(chuàng)新意義和實(shí)踐意義。（作者系四川大學(xué)杰出教授、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院院長）（責(zé)編/范吳瑕）