摘? ? 要：空間設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)有環(huán)境空間進(jìn)行限定和再安排，是從界面圍合、材料結(jié)構(gòu)尺寸、空間之間的比例與關(guān)系、藝術(shù)與文化的多方面進(jìn)行再造的過程。在遵循環(huán)境空間物理特性的前提下，滿足空間使用者的心理效應(yīng)。本著人本思想的空間環(huán)境設(shè)計(jì)需要對(duì)文化進(jìn)行植入并發(fā)揚(yáng)，本文著重從巴蜀文化發(fā)源的地理范圍，基于巴蜀文化視域下對(duì)空間設(shè)計(jì)文化的重要作用及意義、設(shè)計(jì)的方法及策略進(jìn)行論述，為今后的空間設(shè)計(jì)文化性表達(dá)提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：巴蜀文化;空間設(shè)計(jì);文化性

著名建筑師伯納德·魯?shù)婪蛩够诩~約現(xiàn)代藝術(shù)博物館進(jìn)行了一次鄉(xiāng)土建筑研究的展覽并出版了他的名作《沒有建筑的建筑》，這使得地域文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域逐漸被重視。所謂的巴蜀文化是巴文化和蜀文化，主要是指四川和重慶的地域文化，有5000多年的悠久歷史，在中國上古時(shí)期的文化體系中占據(jù)了重要的地位，與齊魯文化、三晉文化等共同成就中國文化的輝煌。

隨著環(huán)境空間設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)者對(duì)地域文化的挖掘更深入，對(duì)地域文化的再利用更加充分，在滿足空間設(shè)計(jì)物理環(huán)境的基礎(chǔ)上，不斷豐富空間中的文化內(nèi)容。作為巴蜀文化發(fā)源地川渝地區(qū)，在空間設(shè)計(jì)中重點(diǎn)突出地域文化的主要來源于巴蜀文化。

對(duì)于空間設(shè)計(jì)文化性的表達(dá)應(yīng)著重對(duì)文化本身的特質(zhì)去理解，在尊重巴蜀文化歷史發(fā)展中的產(chǎn)生的空間設(shè)計(jì)之美，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的設(shè)計(jì)要素，將空間設(shè)計(jì)的本質(zhì)與巴蜀文化結(jié)合應(yīng)用。在滿足空間設(shè)計(jì)的功能需求的情況下，創(chuàng)造新時(shí)代符合當(dāng)今人們視覺審美的空間設(shè)計(jì)。這樣不僅能夠?qū)褪裎幕木衽c美感融入到當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過程中，更重要的是可以將巴蜀文化真正的走進(jìn)人們，將傳統(tǒng)巴蜀文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供更多的文化要素，促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化性并能提供理論及文化支撐。

一、尊重巴蜀文化歷史發(fā)展中的基本裝飾要素

巴蜀文化作為中國傳統(tǒng)文化中重要的一個(gè)分支，影響著眾多文化的發(fā)展，不單純?cè)诘赜蛭幕l(fā)展過程中起到重要的作用。同時(shí)對(duì)于整個(gè)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展有著不解之緣。文化底蘊(yùn)濃厚的巴蜀民族文化具有豐富的多樣性，濃郁的地域性和一定的典型性，諸多民族文化元素都能夠被運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。從整個(gè)巴蜀文化的發(fā)展中看來，主要尊崇儒釋道文化，但是隨著外來文化的進(jìn)入，也兼收并蓄了一部分外來文化。針對(duì)環(huán)境空間設(shè)計(jì)而言，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)主要尊重巴蜀文化歷史發(fā)展中的重要裝飾內(nèi)容與精神，不能對(duì)單一的點(diǎn)及過程進(jìn)行縮小或者放大，這樣不利于巴蜀文化的傳播與發(fā)展，要深入文化中的本質(zhì)與精髓，才能夠?qū)⒖臻g設(shè)計(jì)的文化性體現(xiàn)出來，創(chuàng)造更優(yōu)秀的空間設(shè)計(jì)作品。

二、抓住設(shè)計(jì)本質(zhì)，深度與空間設(shè)計(jì)相結(jié)合

在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)過程中應(yīng)主要從設(shè)計(jì)的本質(zhì)出發(fā)，在滿足設(shè)計(jì)本質(zhì)的前提下，再將設(shè)計(jì)的文化性要素進(jìn)行深度融合?？臻g設(shè)計(jì)的文化性體現(xiàn)是在設(shè)計(jì)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，例如利用巴蜀文化對(duì)空間設(shè)計(jì)進(jìn)行裝飾，那么應(yīng)在滿足空間設(shè)計(jì)的功能需求、物理環(huán)境、空間內(nèi)容等等角度下，對(duì)巴蜀文化要素進(jìn)行挖掘，充實(shí)對(duì)空間設(shè)計(jì)的文化內(nèi)容感。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是滿足人們的日常生活需求及心理需求，巴蜀文化的應(yīng)用不單純是在空間設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)關(guān)系上，更重要的是中國傳統(tǒng)文化在空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)與理解應(yīng)用。所以，在巴蜀文化的視角下進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，應(yīng)該從設(shè)計(jì)的本質(zhì)入手，深度將空間設(shè)計(jì)與巴蜀文化兩者結(jié)合起來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才是不失文化性的空間體現(xiàn)，才能創(chuàng)造出更豐富的空間設(shè)計(jì)作品。

三、構(gòu)造新時(shí)代視覺審美的巴蜀文化視覺要素

文化的創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)的主題，將傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大是新時(shí)代文化創(chuàng)新的基本要求，構(gòu)造新時(shí)代具有視覺審美的巴蜀文化視覺要素應(yīng)用在空間設(shè)計(jì)中，是當(dāng)今空間設(shè)計(jì)師對(duì)地域文化的完美引用，只有將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)中，才是對(duì)文化最好的詮釋。新時(shí)代的巴蜀文化再應(yīng)用，主要遵從文化的本身，但是在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)保持原始文化的歷史價(jià)值與原貌，不能對(duì)原始文化的基本特征與重點(diǎn)進(jìn)行歪曲與變化?？梢栽谝曈X審美基礎(chǔ)上進(jìn)行文化元素的再造，這樣才能保持巴蜀文化的原汁原味，才能讓具有巴蜀文化特征的空間設(shè)計(jì)作品更具有真實(shí)性，才能更深入的體驗(yàn)巴蜀文化空間設(shè)計(jì)的韻味，才能發(fā)揮將空間設(shè)計(jì)文化性進(jìn)行體現(xiàn)。

空間設(shè)計(jì)文化性表達(dá)中巴蜀文化的應(yīng)用是對(duì)空間設(shè)計(jì)中精神文化的重要體現(xiàn)，讓整個(gè)空間設(shè)計(jì)更有文化內(nèi)涵。巴蜀文化有著濃郁的地域性和一定的典型性在中國傳統(tǒng)文化中有舉足輕重的地位，所以在當(dāng)今社會(huì)對(duì)巴蜀民族元素應(yīng)用的研究是十分有現(xiàn)實(shí)意義的，這對(duì)我國傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)非常有利。

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作者簡(jiǎn)介：陳杰（1989-），男，講師，碩士，四川工商學(xué)院專職教師，主要研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。