陳麗琴

（海南大學政治與公共管理學院，海南 ?？?570228）

一、問題的提出：飯圈女孩成為點贊的對象

“飯”，是粉絲的意思，是由英文單詞“fan”一詞音譯而來，“圈”是指基于共同興趣愛好而聚集的特定群體。 粉絲文化日漸盛行，慢慢形成了“飯圈”一詞。 飯圈女孩，是指通過網(wǎng)絡連接起來、以某個明星為共同偶像自發(fā)而成的粉絲集結(jié)地。 與傳統(tǒng)的追星群體相比，飯圈女孩表現(xiàn)出了比較鮮明的時代特征：一是在內(nèi)部管理上，飯圈女孩表現(xiàn)出了較強的組織性、紀律性，組織內(nèi)部不僅有鮮明的層級，有領導者“粉頭”、中層管理者、執(zhí)行人員等，而且分工明確，有完整、規(guī)范的工作流程。 據(jù)粗略統(tǒng)計，飯圈女孩組織內(nèi)部主要有數(shù)據(jù)站、反黑站、控評站、超話管理組、財務部門、應援組、美工組、視頻組、文案組、外聯(lián)部門等小組，各個小組定位清晰，各司其職，在各自的崗位上盡心盡力為愛豆應援；二是在群體特征上，這些來自不同領域、不同專業(yè)、不同年齡的飯圈女孩，她們有的是某領域的精英，有的是行業(yè)翹楚，她們大多技能傍身，頭腦清晰，思想獨立，有勇有謀，不僅能為自己的愛豆打“call”，也能在社交媒體上與“對家”較量，更有能力讓自己所在的飯圈健康有序地運轉(zhuǎn)，還能高效透明地做慈善；三是在活動載體上，飯圈女孩主要利用社交媒體，以線上應援活動為主，輔之以線下各種活動。 網(wǎng)絡時代為飯圈女孩支持自己的愛豆提供了多種選擇方式，部落聯(lián)盟、新浪微博等各種社交媒體為飯圈女孩追星預備了豐富的線上平臺；四是在活動目的上，飯圈女孩盡管主要也是為自己的愛豆發(fā)電，但她們突破了傳統(tǒng)粉絲“只愛一人”的狹隘定義，她們不僅愛偶像，也愛國家、愛社會、愛公益，目光更高遠，活動更顯正能量；五是在影響力上，飯圈女孩作為娛樂圈新勢力表現(xiàn)出了驚人的能量，她們不只是偶像的追隨者，而且還是偶像的制造、經(jīng)營、推廣者，既能為偶像創(chuàng)造流量，也能把偶像拉下神壇，甚至能夠倒逼媒體、大眾、片方、品牌方為偶像服務，她們活躍于線上線下、制造出一個個數(shù)據(jù)神話和輿論熱點，成為了能夠撬動娛樂圈版圖、影響文化市場的重要力量。

當然，在2019 年8 月前，只要一提起飯圈女孩這個群體，很多人腦海中冒出來的都是“腦殘”“瘋狂”“有病”“不可理喻”之類的詞語，可見以前大眾對飯圈女孩群體印象非常糟糕。 一般人如此認為也并不奇怪，因為總是有很多關于飯圈女孩的不太好的新聞頻頻出現(xiàn)，比如誰為了追星逼得家人都跳海了、誰為了追星成績一落千丈、誰為了追星整天在網(wǎng)上和別人互相辱罵，等等。 層出不窮的負面新聞造成了飯圈女孩給人的印象就是每天不干任何正事，只知道打榜、簽到、轉(zhuǎn)發(fā)、投票、攢積分的追星行為。 但是， 這群瘋狂又不可理解的飯圈女孩在2019 年下半年和2020 年初卻成為了官方媒體版面上的“座上賓”，進入了大眾的視野，刷新了大眾的認知，成了大家熱議的對象。 特別是2020 年初在馳援武漢的行動中，她們沖在了“援助第一線”，并且因其高效透明的公益行動贏得了不少點贊，從而成功扭轉(zhuǎn)了飯圈女孩的負面形象。 從維護偶像的娛樂活動到維護國家利益、解決社會問題的大事件，從“腦殘”的追星行為到理性、組織力強的公益行動，有學者把飯圈女孩的這種轉(zhuǎn)變稱為粉絲力量的“進化”，并指出“盡管追星還是她們的‘主業(yè)’，可飯圈女孩早已成功出圈，成為主流視野中能代言年輕人的一個獨特群體”[1]。 于是，很多“吃瓜群眾”開始好奇：飯圈女孩為何“進化”以及是如何“進化”的？ 為了解開這個謎團，本文試圖運用場域理論框架下的“制度—行動”視角來探討飯圈女孩“進化”的行動邏輯。

二、場域理論框架下的“制度—行動”邏輯與“共意”建構(gòu)

社會學家布迪厄把“場域”定義為“各種位置之間存在的客觀關系的一個網(wǎng)絡或者一個構(gòu)型”[2]，即指“場域”是產(chǎn)生于特定系統(tǒng)中的相互關系，這種關系不僅為組織及內(nèi)部成員提供了互動交流的空間，而且通過成員的集體行動使組織獲得特定的規(guī)則和秩序。 作為自發(fā)集結(jié)而成的粉絲群體，飯圈女孩顯然是一個為共同愛豆存在的特定場域，而且是一個具有開放性空間的場域。 盡管它的邊界在不斷變動、生長和建構(gòu)中，但飯圈女孩“場域一旦形成，又有其自身邏輯，而相對獨立于行動者，并對行動者的行為策略選擇及其效果產(chǎn)生影響”[3]。 場域理論框架下的“制度—行動”邏輯指的是：在特定場域早前形成的行為模式，即組織成員所遵從的集體行動邏輯，能夠被制度變遷的壓力與動力所催動流變；傳統(tǒng)框定下的國家與組織關系模式、組織場域的價值系統(tǒng)及行動策略在制度變遷的催動流變中處于重新形塑狀態(tài)，同時這種重塑過程也反推了制度執(zhí)行中具體樣態(tài)的調(diào)適。 可以說，宏觀國家制度調(diào)適和微觀組織行動的相互影響和互相建構(gòu)為特定組織場域行動的意義框定、信息交流及策略轉(zhuǎn)變提供了新的行動方向。 因此，場域理論框架下“制度一行動”邏輯，意味著外部制度與規(guī)則、組織場域結(jié)構(gòu)以及場域內(nèi)部行動者等諸要素， 存在著相互影響、相互調(diào)適的關系。

“共意”一詞最早出現(xiàn)于20 世紀70 年代麥卡錫和左爾德的論文“The Trend of Social Movements in America: Professionalization and Resource Mobilization”[4]中，在該文中，兩位學者提出了“consensus movements”一詞。 目前，國內(nèi)學者對于“consensus”有兩種不同譯法，即“共識”和“共意”。 對此，郭小安、龔莉特意對“共意”和“共識”兩個概念進行了辨析，“單從字面意思理解，‘共意’ 指意思達成一致，傾向于共同愿望、訴求的表達……；‘共識’即共同的認識，指一個社會不同階層、不同利益的人所尋求的共同認知、價值和理想”[5]。本文認同郭、龔兩位學者對“共識”和“共意”概念的闡釋，但更強調(diào)“共意”是雙方或多方主體“共同情感和訴求”的認同，表達的既是“共同意向”、“共同意愿”、“共同心愿”的目標，也是彼此基于信任、熱忱和自愿進行“共同努力”和“共同合作”的溝通協(xié)調(diào)過程。 因此，“共意”既強調(diào)行動中共同愿景的目標意義，也注重達成“共意”的行動過程意義，彼此溝通協(xié)調(diào)愿意為突破沖突、解決矛盾找到契合點和相容點就是一種“共意”的體現(xiàn)；在彼此“共意”努力合作的進程中，進而凝聚成共識。 可以說，“共意”比“共識”更為開放、包容和寬廣：“共意”是“共識”的基礎和前提，“共識”是“共意”的增強和升華，是更進一步的體現(xiàn)。 用“共意”建構(gòu)來理解不同身份和背景的飯圈女孩能聚合在一起互相信任和合作是比較契合和貼切青少年心理的。 盡管和傳統(tǒng)的粉絲群體相比較，飯圈女孩表現(xiàn)出了高度的組織紀律性，但在本質(zhì)上，飯圈仍然是一個松散、缺乏強制力約束的組織，如何讓僅僅是憑著共同偶像而聚集在一起的粉絲具有強大的行動力和號召力，就需要“共意”的建構(gòu)。 “共意”的建構(gòu)能夠為飯圈女孩的行動提供方向和凝聚力，也能為不認識的彼此提供信任、自愿合作的基礎。 這種“共意”包括為共同的愛豆打榜、刷數(shù)據(jù)、制造輿論，也指為愛豆樹立正面形象而發(fā)起的各種公益活動。 正是在各種“共意”活動中，飯圈女孩找到了行動的價值和成員共享的社會意義。因此，飯圈女孩行動的“進化”既是在共同行動中找尋“共意”的過程，也是通過共同行動促成“共意”的結(jié)果。

所以，飯圈女孩不僅作為一種有著客觀關系的場域所在，同時還是層級結(jié)構(gòu)清晰、分工明確的非正式組織，“是嵌入環(huán)境之中的，而且是為環(huán)境所滲透和建構(gòu)”[6]。 而“場域理論作為現(xiàn)代組織研究的一般理論”[7]， 能夠系統(tǒng)闡釋在外部宏觀制度變遷、中層網(wǎng)絡社交平臺和社會輿論的驅(qū)動、微觀本體組織調(diào)整中， 飯圈女孩集體行動的邏輯是如何流變和“進化”的，也能闡釋她們的“共意”是如何建構(gòu)的：一方面是飯圈女孩在國家強制性和誘致性制度變遷的壓力和動力作用下，主動或被動地調(diào)整著行為邏輯和行動策略；另一方面是飯圈女孩的洪荒之力和社會影響力也被官方在具體制度的執(zhí)行中主動借用和吸納，因而使得兩者的關系在不斷調(diào)適中達到某種均衡。 國家的制度變遷為飯圈女孩的 “共意”建構(gòu)指明了方向，同時，網(wǎng)絡平臺“正能量”指標的設置和“吃瓜群眾”輿論壓力的推波助瀾、飯圈女孩組織本體系統(tǒng)運行都助力了飯圈女孩的“進化”和“共意”建構(gòu)（見圖一）。 可以說，飯圈女孩的“進化”和“共意”建構(gòu)不是單向度變遷和單因素的影響，實質(zhì)上是在多種因素的互動中綜合演變的結(jié)果。這種結(jié)果讓她們成功“出圈”，從而在最近這一年的國際沖突、社會治理中被譽為“愛國”和“公益”群體的典型代表。

圖1 飯圈女孩“進化”的行動邏輯與“共意”建構(gòu)

三、飯圈女孩的“進化”——從“腦殘群體”到“阿中女孩”和“公益女孩”

“卯時，旭日升。 有一群人卻強撐著精神開始了一天的勞作——她們又一次迷糊地打開了手機，點開熟悉的平臺，不斷地在新的平臺下切換賬號，簽到，轉(zhuǎn)發(fā)，投票，攢積分，打榜……這一切的行為不會被大多路人理解，但她們卻全情投入。 ”[8]這是網(wǎng)上對飯圈女孩做數(shù)據(jù)工作的生動描繪。 而且，在數(shù)據(jù)站上層，還會有執(zhí)行層根據(jù)業(yè)務需要，分成不同部門與后援會官博管理、粉絲群管理進行緊密配合，與公司進行對接來把控全局。 這是飯圈女孩的工作圖鑒，也是她們以前工作的主要內(nèi)容。 但這一切在史稱飯圈“814 大團結(jié)”的行動中改變了。 2019年8 月14 日，一個在海外主張香港獨立、抹黑中國的論壇，在不到24 小時的時間里，被飯圈女孩刷了5 萬多帖子，直接戳破了亂港分子的謊言謠言。在這一天，多家飯圈女孩摒棄前嫌聯(lián)合在一起，為共同的愛豆“阿中”（即中國）戰(zhàn)斗在Twitter、Facebook、Ins 上，戰(zhàn)斗在每一個需要控評的社交網(wǎng)絡平臺上。 這些軟妹子們才華橫溢，妙語連珠，風趣幽默，她們分工明確，擺事實、講道理、列數(shù)據(jù)、做動漫、寫文案，時而寓意深刻，時而淺顯易懂；各種表情包、打油詩、苦情戲、搞笑視頻輪番上演，以特有的飯圈文化給港獨分子們上了一堂精彩、 生動的“愛國主義教育課”。 飯圈女孩這波出其不意的操作，如同一股洪荒之力，所向披靡，打擊了“對手”，驚呆了眾人，轟動了全網(wǎng)，其影響力之大，連官媒都驚動了。 《人民日報》等官媒紛紛加入、化身小迷妹為飯圈女孩點贊，《人民日報》微信公眾號直接引用了飯圈女孩的話語：“我們都有一個愛豆，名字叫阿中。 ”①共青團中央微信公眾號更是滿懷驕傲地打出：“人民的力量，青年的力量。 ”②可以說，翻墻遠征，守護“阿中”的“814 大團結(jié)”行動是飯圈女孩的高光時刻，也是她們從歪名到正名的分水嶺，成為了她們出圈“進化”的里程碑事件。

在2020 年初，飯圈女孩又異軍突起，成了武漢新冠肺炎疫情中最高效的一支民間物資救援隊伍。 當湖北各大醫(yī)院相繼發(fā)出物資求助公告時，數(shù)以萬計的口罩、護目鏡、防護服，已經(jīng)在各家飯圈后援會的統(tǒng)籌下陸續(xù)送達前線。 而且，來自不同的飯圈女孩集結(jié)成了666 聯(lián)盟，聯(lián)合行動起來的飯圈女孩在那幾天保持著每天只有三到四個小時的睡眠時間、手機24 小時開機、幾乎不離開電腦的狀態(tài)。 她們這種廢寢忘食、用愛發(fā)電、不計時間和精力成本所付出的努力終于有了回報。 在工廠缺貨、物流受阻、全國各地貨架上的口罩成搶手貨的困境下，當民間愛心人士為購買口罩焦頭爛額之際，各大飯圈女孩卻有條不紊地向醫(yī)院輸送物資：從2020 年1月 21 日到 1 月 23 日當晚， 飯圈共有 55 余萬只口罩寄往武漢，10 508 位粉絲在20 多分鐘里累計捐出178 286.26 元……飯圈女孩做公益的熱情和愛心再次贏得了官媒和“吃瓜群眾”的點贊：《中國婦女報》公眾號以“特別的愛給逆行中的她們”來表揚站在抗疫一線的醫(yī)護姐妹們和飯圈女孩③；網(wǎng)民紛紛表示：“飯圈女孩做公益，真的服氣！ ”像“飯圈女孩值得擁有姓名”這樣為她們“搖旗吶喊”的標題在微博、微信等網(wǎng)絡媒體上被不斷轉(zhuǎn)發(fā)和刷屏。

除了在公益活動中表現(xiàn)出的愛心和熱情被點贊外，飯圈女孩在應援行動中表現(xiàn)出來的高效、透明、超強執(zhí)行力也讓大眾刮目相看。 她們把在追星行動中養(yǎng)成的戰(zhàn)斗力，用在了馳援武漢的行動中：飯圈聚集著各行各業(yè)各地區(qū)的粉絲，背景豐富，因此在搜集信息、拓展渠道方面有著天然的優(yōu)勢，尋找貨源的消息從圈內(nèi)發(fā)起者開始，通過數(shù)以萬計的粉絲，呈幾何倍數(shù)向外擴散，又從各方陸續(xù)傳回。所以，飯圈女孩的應援活動，從設定、出資、購置到聯(lián)系相關人員，基本都是借助圈內(nèi)成員的私人關系實現(xiàn)的。 整個過程分工明確，從組織到發(fā)起，再到采購運輸，一氣呵成，財務透明，數(shù)據(jù)公開。 《光明日報》為此評論，“馳援湖北，飯圈女孩們是認真的，她們蓬勃的力量，體現(xiàn)著偶像的影響力和號召力，也藏著當下青年人熾熱的心”[9]。 可以說，飯圈女孩的“進化”在馳援武漢行動中達到了高潮。

四、飯圈女孩“進化”的行動邏輯與“共意”建構(gòu)：場域理論框架下的“制度—行動”視角

（一）飯圈女孩“進化”的宏觀視野維度：制度變遷的動力

“一系列被制定出來的規(guī)則、服從程序和道德、倫理行為規(guī)范”[10]等制度對飯圈女孩的“進化”起到了強有力的助推作用：一方面官方將主導意志和規(guī)則通過強制性制度安排向社會整體推進，通過互動溝通和信息流逐漸滲透到飯圈女孩的組織場域，飯圈女孩由此形成新的認知架構(gòu)和行動策略；另一方面，在強制性制度的具體執(zhí)行過程中，官方對于像飯圈女孩這樣的非正式組織進行了靈活的吸納和包容，并通過借用飯圈女孩的能量進行了自上而下的誘致性變遷，從而在某些領域建構(gòu)起了官方立場和民間力量的有效銜接，形成了官方和飯圈女孩間新的“支配結(jié)構(gòu)和共謀模式”[11]。

第一，國家強制性制度變遷要求飯圈女孩必須“進化”。 國家強制性制度變遷的目的在于重新調(diào)整組織和制度安排，合理規(guī)范社會各主體行為，整合社會力量和引導組織行動正向發(fā)展。 理論視角下的制度包括4 個方面，即：即制度建構(gòu)的主導思想，或者說意識形態(tài)；所確定的社會角色或地位的行為內(nèi)在規(guī)定性；制度規(guī)則和行為方式以及物質(zhì)化和形象化的象征和設置[12]。 制度所形塑的價值規(guī)范和行為規(guī)則是社會行動者視作當然的預期模式，這種模式假定“行動者會根據(jù)適當性規(guī)則，把某一種行動和某一種情形自然聯(lián)系起來，而這些規(guī)則是通過社會化、教育和在職學習，或者對傳統(tǒng)熟悉了解而被吸收和內(nèi)化于行動者”[13]，進而自覺內(nèi)化為行為規(guī)范。 因此，對飯圈女孩甚至整個娛樂圈來說，其行為導向排在首位的一定是國家的意識形態(tài)方向，具體到對藝人行為的制度安排上，官方的表態(tài)是非常明確的。 廣電總局宣傳司司長高長力在2018 年1月19 日的宣傳例會上提出，播送電影電視、約請嘉賓應堅持“四個絕對不用”規(guī)范④。2018 年 2 月2 日國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室公布了《微博客信息服務管理規(guī)定》， 旨在促進微博客信息服務健康有序發(fā)展。 隨后，國家網(wǎng)信辦會同六部委，對熱衷炒作明星緋聞隱私、涉嫌違法違規(guī)的各類行為主體包括網(wǎng)絡平臺、藝人、飯圈進行全面排查清理和依法綜合整治。 北京網(wǎng)信辦、廣州網(wǎng)信辦也約談了部分網(wǎng)絡平臺。 一些網(wǎng)絡平臺欄目下線整改，部分網(wǎng)絡平臺也公布了一些刷榜名單，并且相應地關閉了一些娛樂賬號。人民網(wǎng)對這一“重錘”整治行動連續(xù)發(fā)文[14]，同時對娛樂圈低俗現(xiàn)狀進行痛批。 這一系列操作可以看做是國家強制性制度安排和表態(tài)，其所釋放出來的信號很快被時刻關注娛樂圈動向的飯圈女孩所捕捉，并作為調(diào)整其組織行為模式的方向和指南。 于是，飯圈女孩開始調(diào)整行動策略、主動迎合官方話語，表現(xiàn)出愛國愛社會的姿態(tài)，甚至拿出比其他群體更愛國的表現(xiàn)以圖去污名化。在這種大背景下，是否符合官方要求的各種“正能量”指標，是否能夠作為正面群體為偶像的優(yōu)質(zhì)形象助一臂之力， 逐漸成為了飯圈女孩進行自我約束和群體認同的“共意”。 同時，愛國愛社會也成為了大大小小飯圈女孩集體行動和詬病他人的重要標準，如果某個飯圈在“愛國”方面表現(xiàn)不積極或者做出違背“愛國”標準的舉動，就會成為網(wǎng)絡上群體嘲笑和批判的對象。 因此， 不管飯圈女孩的真實想法是什么，她們在表面上都必須拿出那種為“愛豆”發(fā)電的精神和能量去“愛國”、去傳遞 “正能量”、去做“公益”。 在向官方“示好”投放積極信號的同時，也為自己的愛豆贏取一個“正能量偶像”的美名。

第二，誘致性制度變遷鼓勵了飯圈女孩的“進化”。 官方除了通過強制性制度安排來規(guī)范飯圈女孩的行為外，也在具體制度執(zhí)行中采取懷柔的方式如通過肯定和借用的形式來對飯圈女孩的正能量行為進行引導。 這表現(xiàn)在三方面：

首先是主流媒體通過 “放任”、“支持”、“收編”、“引導”等策略，將飯圈女孩的能量拿來造勢，對飯圈女孩的正能量行為進行官方蓋章認可。 眾所周知，長期以來飯圈女孩由于其負面的群體形象和自身地位的邊緣化一直難以進入主流媒體特別是官媒的“法眼”，即使偶爾有報道，也是作為反面案例來引用。 追星群體的污名化標簽讓飯圈女孩很苦惱，有些人甚至在生活中羞于對朋友坦承自己屬于追星一族。 扭轉(zhuǎn)形象的最好方式當然是得到官媒的正面肯定。機會終于來了。在2019 年的香港“修例風波”中，面對國際居心不良勢力的挑撥和歪曲事實，官媒盡管進行了義正言辭的反駁和聲明，但是面對抹黑勢力“撒潑”般的無賴表現(xiàn)，代表國家形象的官媒受人手、資源、能力、身段地位以及平臺和政策等諸多因素的限制，不便與這些極端分子以及他們背后的反華推手在境外的網(wǎng)絡社交平臺上打這種“野蠻的人海戰(zhàn)”。 但來自民間的飯圈女孩和“帝吧網(wǎng)友”卻沒有這樣的顧慮和制約，她們可以更靈活地將散落在民間的大量愛國粉絲組織起來，更自由地在境外各種網(wǎng)絡社交平臺上和香港極端分子以及幫襯他們的反華勢力進行“懟慫”。 既有講道理、擺事實的正面還擊，還能“以彼之道，還施彼身”進行回擊。 她們有專門作圖的，專門剪視頻的，專門畫漫畫的，專門寫文案的，專門出去開撕懟人的，專門截圖留證的……在這次愛國行動中，把追星的熱情、沖勁、組織力、執(zhí)行力發(fā)揮得淋漓盡致，直接戳破了抹黑勢力的謊言謠言。 飯圈女孩干凈利索的舉動不僅讓大眾大快人心， 也讓不便正面“開撕”的官媒直接點贊。 《新聞聯(lián)播》的點贊采用的是飯圈女孩的表達方式，“飯圈女孩為阿中哥哥打CALL。 ”⑤官方的蓋章肯定，讓飯圈女孩激動不已，“我也算上過《新聞聯(lián)播》了”、“我們是央視認證的飯圈女孩”。 同樣，在2020 年初飯圈女孩馳援武漢的行動中，《中國婦女報》等官媒也進行了積極的報道和贊揚。

其次是官方通過對藝人行動的肯定或否定來引導飯圈女孩的行為。 盡管官方對藝人參演的影視劇、 參加的綜藝節(jié)目并不進行直接的干預。 但是，官方可以通過其他的方式對藝人行為進行間接規(guī)范，比如禁止污點藝人的商演活動，規(guī)定污點藝人參加的綜藝節(jié)目必須停播且不得復播；同時，官方對正面引導粉絲、傳播正能量和熱衷公益活動的藝人進行點贊，在官方制作的主旋律電影和大型電視劇中與他們合作。 對飯圈女孩來說，自己的愛豆在官媒特別是新聞聯(lián)播、人民網(wǎng)或新華網(wǎng)上“露了臉”，可視為是官方對愛豆形象和影響力的認可，愛豆瞬間變得“高大上”起來。這種官媒對藝人的形象認可不僅是粉絲炫耀的資本，更是能帶來藝人“咖位”的提高和隨后的一系列連鎖效應，如代言品牌、商演活動、綜藝娛樂節(jié)目邀約的增加等等。 在官方的這種誘致性制度執(zhí)行中，藝人非常注重正面形象的維護，積極參與到愛國和公益行動中以示“正能量形象”。 對“飯隨愛豆，粉隨正主”的飯圈女孩來說，既然愛豆都能為公益積極行動，那么粉絲做公益就更應該不遺余力了。 如今的飯圈女孩在夸耀自家愛豆創(chuàng)造的驚人流量數(shù)據(jù)時，往往還會強調(diào)愛豆身為“正能量藝人”的正面形象，這恰恰是國家誘致性制度變遷帶來的藝人和飯圈女孩進行自我約束的改變。

最后是官方和官媒都注意到了飯圈女孩的影響力，開始有意識地吸納和借用飯圈女孩的能量，無形中鼓勵著飯圈女孩重構(gòu)組織的行動邏輯。 近年來，飯圈女孩在網(wǎng)絡社交平臺表現(xiàn)出的巨大能量讓官方和官媒不能忽視她們的存在。 受眾的年輕化和接收方式的變化，使得官媒也逐漸“變臉”，采用更加接地氣的方式和受眾溝通。 2014 年元旦，被網(wǎng)友評價最嚴肅和正統(tǒng)的《新聞聯(lián)播》開始“賣萌”⑥了。 作為全國乃至全球收視人群最多的新聞類節(jié)目，《新聞聯(lián)播》的一舉一動都具有“風向標”意義，其他官媒也緊隨步伐，紛紛調(diào)整過去相對嚴肅的形象，顯得更具親和力和接地氣，從以前“端著架子”做宣傳到現(xiàn)在“放下身段”主動貼近大眾，這樣的轉(zhuǎn)變讓人耳目一新。 更明顯的變化是，為了拉近與年輕受眾的距離和擴大新聞的影響力，官媒開始借用年輕群體包括飯圈女孩的話語和傳播渠道，去宣傳社會的主流價值，其中表現(xiàn)比較醒目的是官方的活動通過借用商業(yè)的方式來達到傳播正能量的目的。于是，官方發(fā)布、藝人帶動的新型傳播方式開始盛行，如官媒在發(fā)布重大事件和社會新聞時，會尋求在網(wǎng)絡平臺上與流量藝人合作，請藝人作為“代言人”或作為“大使”幫助推廣，最簡單的方式之一是請藝人轉(zhuǎn)發(fā)官媒的重要微博。 年輕人對官媒的微博關注可能不多，點擊量有限，但是只要一經(jīng)藝人轉(zhuǎn)發(fā)，就會引來粉絲的追捧。 所以只要經(jīng)過當紅藝人轉(zhuǎn)發(fā)的官媒微博，會在短時間內(nèi)經(jīng)過各個藝人粉絲群體的指數(shù)擴散效應，轉(zhuǎn)發(fā)量和點擊量可以達到千萬級。 經(jīng)過這樣的轉(zhuǎn)發(fā)和疊加效應之后，官媒所傳達的主流價值的影響力擴大了無數(shù)倍。 同樣，一些帶有官方背景的組織也會有意識地選取形象正面的藝人參加一些重要的晚會和活動，如中華思源工程扶貧基金會的一個助學項目與一個藝人全國地方站聯(lián)盟展開合作，當時，這個項目還未被飯圈熟知。 但四年后，這個項目的微博一天內(nèi)就與好幾個藝人后援站互動，從愛豆、演員到兵乓球選手、電視劇角色，點擊量和捐款數(shù)額擴大了好多倍。 可以說，官方對飯圈女孩能量的借用在某種程度上其實也是對她們身份的一種認可。

戴維斯認為，組織的行為邏輯受到兩方面的影響，“一是規(guī)范制度，包括價值觀、規(guī)章制度和角色期待，以指導參與者行動；另一方面是組織行動者的活動、互動和感知。 這兩方面對組織行為的建構(gòu)不是獨立的也不是完全相同的，而是在不同程度相互關聯(lián)，共同作用，帶來組織行為的變遷”[15]。 飯圈女孩正是在官方強制性制度安排和誘致性制度引導中，在對官方資源依賴中主動或被動地調(diào)整著行動的邏輯和策略，并借助組織的內(nèi)在調(diào)試性完成了迎合社會發(fā)展的“進化”。 當然，官方在形塑飯圈女孩向良性方向發(fā)展的同時，也在調(diào)整制度執(zhí)行的策略，使得兩者在相互調(diào)適、共同建構(gòu)的過程中演繹著飯圈女孩行動邏輯的“進化”圖鑒和“共意”建構(gòu)。

（二）飯圈女孩“進化”的中觀視野維度：網(wǎng)絡平臺和“吃瓜群眾”營造的非正式制度驅(qū)動

在推動飯圈女孩“進化”的力量中，網(wǎng)絡平臺和“吃瓜群眾”扮演了非常重要的角色。 網(wǎng)絡平臺“正能量”指標的設置和“吃瓜群眾”對藝人的監(jiān)督所營造的社會輿論對飯圈女孩追星行動中的自我規(guī)范、自我約束和正向行動起到了積極的推動作用。

第一，網(wǎng)絡平臺“正能量”指標的設置。 習近平總書記在2018 年8 月21 日至22 日召開的全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：“必須科學認識網(wǎng)絡傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。 ”[16]用好互聯(lián)網(wǎng)平臺、傳遞正能量是指導思想。 微信、微博平臺作為當前關注度最高、運用最廣泛的媒體形式，它們在成為意識形態(tài)的主戰(zhàn)場和草根民意集散地的同時，也必須是正能量的傳播地。 擁有超過5 000 位明星、作為國內(nèi)明星與粉絲互動的第一平臺，新浪微博為了更好地讓明星發(fā)揮偶像力量和帶動粉絲傳播正能量，2018 年開始的新版明星勢力榜，在原來的四項指標（體現(xiàn)明星發(fā)布內(nèi)容傳播范圍的閱讀數(shù)、 體現(xiàn)明星微博社交數(shù)據(jù)的互動數(shù)、 體現(xiàn)明星在微博上熱度的社會影響力、 體現(xiàn)粉絲對明星喜愛程度的愛慕值）計分規(guī)則的基礎上增加了新的“正能量值”指標，并明確了“正能量值”指標的計分規(guī)則，主要是統(tǒng)計明星發(fā)布的正能量相關微博以及帶動粉絲所進行的正能量傳播，分為明星主動行為和明星帶動效果（見圖 2）：

圖2 新浪微博明星“正能量值”指標的計分規(guī)則⑦

在追星活動的主戰(zhàn)場從線下應援變成線上各種虛擬應援后，當追星行為不得不受制于網(wǎng)絡平臺約束的背景下，新浪微博“正能量”指標的設置對飯圈女孩正能量行動起到了重要的推動作用。 以往飯圈女孩只要在網(wǎng)絡上不斷刷新藝人的各項數(shù)據(jù)就能提高愛豆勢力榜的排名，但“正能量”指標卻要求藝人必須自己發(fā)布“正能量”內(nèi)容的微博和粉絲參與正能量的活動才能獲得基本的分值?！翱梢哉f，網(wǎng)絡平臺抬出‘正能量’的大旗作為數(shù)據(jù)榜單的指標，不僅使得網(wǎng)絡平臺上‘正能量’內(nèi)容的發(fā)布數(shù)、閱讀量等數(shù)據(jù)成為飯圈女孩極為重視的日常數(shù)據(jù)項目，也讓‘正能量’的指標在潛移默化之間成為藝人和粉絲群體進行自我標榜和自我認知的重要標桿”[17]。 在飯圈女孩通過參加公益類愛心捐贈、轉(zhuǎn)發(fā)“正能量”內(nèi)容等活動來提升數(shù)據(jù)流量、助力愛豆在明星勢力榜排名靠前的同時，網(wǎng)絡平臺也利用藝人的影響力和飯圈女孩的能量，推動“正能量”內(nèi)容的傳播。

第二，“吃瓜群眾”和對家粉絲的輿論壓力驅(qū)動了藝人和飯圈女孩的自我約束，助推她們向“正能量”靠齊。 “吃瓜群眾”在追星行為中盡管扮演了“路人” 的角色， 但是其所營造的社會輿論不容小覷。 藝人的高收入早已引起大眾的不滿，對部分藝人無底線的炒作以及偷稅漏稅等違法行為所累積的憤慨情緒開始在網(wǎng)絡上爆發(fā)：很多網(wǎng)民強烈要求藝人的收入要與其社會責任掛鉤，將關注點放在了藝人的流量與他們的公益活動是否存在正向相關關系。 如果不是，則認為藝人是占用了公共資源，“得”與“德”不匹配。 如在這次武漢疫情中，就出現(xiàn)了網(wǎng)民認為部分藝人捐款數(shù)額與其收入不匹配而通過輿論向其施壓、迫使藝人不得不再次增加捐助的新聞。 也許網(wǎng)民運用“道德綁架”去要求藝人捐款的行為并不可取，但卻在客觀上督促了藝人在國家利益面前必須積極表態(tài)和在公益活動中必須積極作為，否則不僅會成為網(wǎng)民嘲笑和詬病的對象，更是會被對家粉絲抓住證據(jù)并以此為把柄作為攻擊的武器。 “吃瓜群眾”和對家粉絲不僅對藝人的行為進行監(jiān)督，對藝人粉絲的一舉一動也密切關注。“粉絲行為，愛豆買單”的道理大家都懂，為了不給自家愛豆抹黑，飯圈女孩在公益活動中都爭相表現(xiàn)，試圖在輿論場域為愛豆造勢，樹立良好的正面形象。

可以說，網(wǎng)絡平臺“正能量”指標的設置和“吃瓜群眾”帶來的社會輿論壓力間接推動了飯圈女孩集體行動邏輯的流變，她們在迎合官方的要求和輿論的態(tài)度中調(diào)整策略和行動，在日復一日用“正能量”進行自我約束的行動中日漸生發(fā)出濃濃的愛國情懷和責任擔當，也學會了在新時代像愛護愛豆一樣愛護自己的祖國。

（三）飯圈女孩“進化”的組織本體場域透析：“共意”的建構(gòu)

組織場域的宏觀制度變遷有效架構(gòu)貫通了飯圈女孩的外部環(huán)境與組織本體行動之間的邏輯；同時，飯圈女孩組織本體場域“共意”的建構(gòu)也為其集體行動邏輯的“進化”提供了觀察的視角。

眾所周知，任何一個組織，都是人為建構(gòu)的用來解決單一行動主體難以實現(xiàn)或者難以很好實現(xiàn)社會活動的群體，組織為集體行動提供了優(yōu)越于個人的條件和力量。 因此，組織力量的強與弱將直接影響個人跟隨組織的決心和行動。 為了更好地吸引和留住成員，作為具體行動載體的組織，必須要在變動的時空環(huán)境中保持功能權(quán)變性和邊界流動性特征；而且組織外在架構(gòu)樣態(tài)和行動的拓展必須要與社會大環(huán)境緊密互動，組織內(nèi)在的價值理念和“共意”行動必須要在實踐中得到長足發(fā)展，“共意動員”就顯得非常重要。 克蘭德爾曼斯將“共意”動員定義為“一個社會行動者有意識地在一個總體人群的某個亞群中創(chuàng)造共意的努力”[18]。 這種努力更多依靠組織的主要行動者發(fā)揮利益聯(lián)結(jié)的勸說性溝通渠道來實現(xiàn)。 在飯圈女孩這種組織中，要想實現(xiàn)集體的話語主導權(quán)和超強的組織行動力，其主要行動者在組織場域內(nèi)“共意”的建構(gòu)和利益聯(lián)結(jié)的渠道尤其重要。 “加入”和“退出”飯圈對普通粉絲來說是很容易的事情。 因此，飯圈女孩如果要確保將“粉頭”和上一級的工作部署短時間內(nèi)傳達給所有人，保證組織“意志”與“意愿”的高效執(zhí)行，主要依靠的還是自覺自愿的行動和奉獻精神。 這種“奉獻精神”的維系最初是為喜愛的某位藝人和身為明星粉絲的集體榮譽感，但是長久的維系卻是能夠在組織中找到行動的價值和成員共享的社會意義。 這種“價值”和“意義”的維系依賴于飯圈女孩本體場域“共意”的建構(gòu)。 在千萬個粉絲中建構(gòu)“共意”并不是一件容易的事，好在飯圈女孩的組織結(jié)構(gòu)和公益行動為“共意”的建構(gòu)提供了基礎，同時在“共意”建構(gòu)過程中也實現(xiàn)了飯圈女孩的“進化”。

首先，飯圈女孩領導者強大的號召力、感召力和行動力為“共意”建構(gòu)提供了前提。 在飯圈，如果有人想競選后援會會長或副會長，必須經(jīng)過嚴格的篩選。 競選者要像找工作時一樣投簡歷，列出自己的工作經(jīng)驗、飯圈經(jīng)歷、個人優(yōu)勢、對后援會的看法和建議、以后的發(fā)展策略等等；通過初選的候選人簡歷會被公示，候選人也要接受眾多粉絲的拷問；被粉絲層層考核和選拔后，優(yōu)勝者才能脫穎而出，最終獲得認可。 這樣嚴格的選拔為領導者將來在集體行動中達成組織“共意”建立了良好的基礎。

其次，飯圈文化為“共意”建構(gòu)提供了基礎。 在飯圈文化中，即使是普通的粉絲，要在飯圈安身立命，也需要獲得其他人“共意”的認可。 而想獲得認可，首先要拋出自己為偶像的付出來自證身份：為愛豆做貢獻，不光是花錢，更要有“產(chǎn)出”，不能只有口頭熱愛， 必須要有物質(zhì)付出和實際行動。 “白嫖粉”（表示對喜歡的明星沒有花過一分錢，以精神支持為主的這一類粉絲）會被整個飯圈嘲笑排斥。 因此，不管是買周邊、發(fā)微博、“打榜”賣力氣，還是集資做公益都是為了向同道證明“我對愛豆是真愛”。為“愛豆”刷數(shù)據(jù)是“真愛”，為“愛豆”做公益拼盡全力更是“真愛”的表現(xiàn)。 有了這種“共意”，飯圈女孩才會在“814 大行動”中戰(zhàn)斗力爆表，在馳援武漢行動中拼盡全力。

第三，內(nèi)外部強大的監(jiān)督使得飯圈女孩財務運作非常公開、透明和高效，這樣的行動規(guī)則為“共意”的維持提供了制度保證。 在2020 年初的新冠肺炎疫情中，在大型公益組織爆發(fā)信任危機時，飯圈女孩出征抗疫馳援武漢行動因其高效規(guī)范、公開透明的行事作風得到了大眾的認可與點贊。 之所以這樣高效透明，是因為飯圈女孩的行動都必須公開公示，如某藝人的全球后援會在籌款兩天后就在官博更新了物資捐助進度，公示了粉絲會購買的物資清單，從各項物品支出金額，到物資的具體型號、顏色、規(guī)格、尺寸，全部一一列出，供廣大粉絲監(jiān)督。除了有自家粉絲進行監(jiān)督外，后援會的一舉一動，也被其他家的粉絲盯著。 一旦出了差錯，藝人本人和其粉圈都會成為明嘲暗諷的對象。 在應援武漢這樣重大的公共事件中，飯圈女孩更不允許自己有一絲差錯。 組織內(nèi)外強大的監(jiān)督力量為飯圈女孩“共意”的建構(gòu)提供了支撐。

第四，做公益的“正能量”活動是集聚“共意”的最好方式。 飯圈女孩除了有為愛豆發(fā)展貢獻力量的本職工作外，還要通過在鞏固內(nèi)部建設和做公益活動中吸引“路人粉”以及在與對家粉絲互撕中維持和集聚“共意”，而公益活動無疑是漂白愛豆、集聚“共意”的最有效方式。 長期以來，飯圈女孩在許多人眼中是非理智追星的“腦殘粉”，為了打破這種偏見，她們以藝人的名義投身公益活動就成了一種樹立粉絲群體正面形象的最好途徑，而且還能彰顯來自“正能量偶像”的輻射影響力。 因此，做公益的正能量活動成了集聚“共意”的最好途徑：對外能贏得主流媒體和“吃瓜群眾”的認同；對內(nèi)能統(tǒng)一認識，增強號召力；聯(lián)合其他飯圈，能“一笑泯恩仇”，攜手傳播正能量。

（四）飯圈女孩“進化”的個體角度分析：意義系統(tǒng)的實現(xiàn)

《2019 微博粉絲白皮書》顯示，74.4%的娛樂明星微博活躍粉絲年齡在20 到29 歲之間，這部分群體占比最高[19]。 作為 90 后、00 后的“網(wǎng)絡原住民”，飯圈女孩的學習、娛樂、消費、信息獲取甚至社會交往都發(fā)生在網(wǎng)上，她們的生活方式、語言表達、價值觀念都受到網(wǎng)絡的很大影響。 網(wǎng)絡伴隨著她們的成長，也見證著她們的成長，成為了她們生活的一部分。 可以說，網(wǎng)絡對她們生活的影響可能比現(xiàn)實世界更大。 在現(xiàn)實世界中，她們也許是孤獨的，這個年齡的她們大多數(shù)是獨生子女，在成長過程中缺失兄弟姐妹的親密關系，忙碌的父母也許陪伴她們的時光不多；在現(xiàn)實世界中，她們也許是平凡的，學習成績普通，制作的小漫畫、天馬行空的文案、奇奇怪怪的想法得不到認可；在現(xiàn)實世界中，她們也許是普通的，在日復一日的工作中找不到成就感。 但是， 虛擬網(wǎng)絡卻帶給了她們不一樣的感覺。 隨著“線下”和“線上”的界限越來越模糊，這群在現(xiàn)實生活中或許普通的飯圈女孩卻在網(wǎng)絡上找到了她們志趣相投的朋友和發(fā)揮一技之長的領域。 QQ 群、微信朋友圈、貼吧、微博應援站等社交網(wǎng)絡平臺，把散落在全國甚至全世界的粉絲們聚集在一起，形成了強大的“飯圈”帝國。 在飯圈中，共同的愛豆讓粉絲們更容易找到交流話題和情感歸屬，從而為共同利益結(jié)盟；在飯圈中，她們有屬于自己的語言體系和交流方式，再加上她們頻繁聯(lián)系、互相信任，這種較高的粘合度更強化了她們的歸屬感和身份認同。而且，興趣部落的“附近”等功能，使粉絲間的線下互動也成為可能，追星之余，她們還能找到其他共同愛好，進而交個朋友，一起約個飯、擼個串、K 個歌、旅個游。 線上線下活動讓飯圈女孩的社交邊界大大拓展，把這些分散在不同行業(yè)、不同地域、不同身份的年輕人變成了志同道合的朋友。 以前的“追星”，是一個人的暗戀；現(xiàn)在的飯圈，則是一群人的狂歡。 加入飯圈，既是社交需求，也是年輕人在個人主義時代對集體生活的渴望。 更重要的是，對飯圈女孩來說，在現(xiàn)實生活中，她們很少有機會投入到打榜、控評、反黑這樣充滿使命感的集體活動中。在每個人都淪為孤島的現(xiàn)代社會，這群個性極強的年輕人為一個共同目標動員起來爭先恐后地貢獻自己的力量，并且在這種氛圍中飽嘗團結(jié)奮斗的激情，這種情形確實令人熱血沸騰。 所以在“814 大行動”中，臥虎藏龍的飯圈女孩，以風趣幽默、妙趣橫生的文案，以能拍照片、剪視頻、做動圖、刷數(shù)據(jù)的特長，以能策劃、會組織、懂運營、貢獻高品質(zhì)反黑物料的技能，令專業(yè)策劃和公關公司汗顏。 比起現(xiàn)實世界， 在虛擬網(wǎng)絡中獲得的這種贊美和成就，更能讓飯圈女孩獲得價值感和成就感。 因此，無論是飯圈女孩為“阿中哥哥”應援的“814 大行動”，還是為抗擊新冠肺炎疫情的馳援武漢行動，從形式上說，與以前的追星抱團行為并無太大區(qū)別，她們在動員組織、行動實施過程中表現(xiàn)出來的組織性和紀律性，也只不過是平時追星不斷演練的結(jié)果，只是追星操作復制到了愛國表達和公益行為上。 但在實質(zhì)上，這種集體化儀式中的活動卻聚集和點燃了飯圈女孩潛在的愛國熱情和公益熱心。 她們正是在共同完成一樁樁大事的過程中，獲得了集體組織的安全感和力量感，也從中獲得了日常生活難以企及的使命感和崇高感。 這種認同感、滿足感不僅讓飯圈女孩實現(xiàn)了組織和成員的行動價值，而且獲得了組織成員共享的社會意義和責任感，完成了組織使命感和崇高感的意義系統(tǒng)建構(gòu)，實現(xiàn)了“組織不僅僅是信息傳遞過程，而是賦予意義系統(tǒng)建構(gòu)的行為”[20]。

五、結(jié) 語

從“腦殘群體”到“阿中女孩”再到“公益女孩”，飯圈女孩在為自己正名的“進化”過程中，不斷刷新著大眾對她們的認知。 從最初簡單的為愛豆利益而自發(fā)組織的應援活動到復雜的維護國家利益、解決社會問題的轉(zhuǎn)變中，她們得以成長，也獲得了集體榮譽感和自我價值實現(xiàn)的滿足感。 而且，她們在一次次的活動中，實現(xiàn)了“共意”的建構(gòu)，整合了群體力量，增強了自組織的高效運轉(zhuǎn)。 對外，她們向大眾一次次證明了追星的飯圈女孩并不是“惡臭”的群體，她們在追星中也可以做正確的事，也可以通過多種形式為正能量行動貢獻一己之力，也可以成為參與社會治理的一支重要力量。 飯圈女孩對網(wǎng)絡時代的青年而言， 具有一定的代表性和典型性，可以說她們的心態(tài)和行為其實折射了當代青年的社交狀態(tài)和行為邏輯。 隨著網(wǎng)絡社交平臺的發(fā)展和年輕人對個性化的追求，活躍在網(wǎng)絡社交平臺上的青年人的社會心態(tài)和交往方式發(fā)生了巨大變化，共同的興趣愛好和身份認同讓他們在虛擬網(wǎng)絡空間中組成了各式各樣的“圈”。 “圈”文化和“圈”能量在生活中影響越來越廣泛，成為社會治理中不可忽視的力量。 如何規(guī)范和引導一種銳意進取、積極向上的“圈”文化是擺在全社會面前的一門新功課，畢竟青年人是社會未來的建設者，身上有著無窮無盡的洪荒之力需要社會去激發(fā)和引導。 這次武漢新冠肺炎疫情中，包括飯圈女孩在內(nèi)的青年志愿者的廣泛參與，給大眾提供了一堂如何評價和引導青年人作為“正能量”參與社會治理的生動案例課。

黨的十九屆四中全會提出，“在基層社會治理中，要發(fā)揮群團組織、社會組織作用”，要“建設人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體”，而社會組織、共同體的概念本身也就涵蓋了像飯圈女孩這樣的網(wǎng)絡虛擬組織和虛擬社區(qū)。 社會治理是一個系統(tǒng)而復雜的工程，客觀上需要凝聚多種力量、綜合各種治理方式。 武漢新冠肺炎疫情中，很多人跨越背景和身份的限制，積極參與到疫情應急救助之中，共同為疫情應急救助出了一份應盡之力，促進了社會治理中成員個體的聚合，為社會治理創(chuàng)新提供了新路徑和新場景。 因此，當代社會治理要順勢而為，應該采取更加開放寬容的心態(tài)去相互理解、包容差異、求得共識，在尊重每一個社會群體在符合法律規(guī)定框架下表達、參與、評論和行動自由的基礎上，引入各方參與力量，包括曾經(jīng)被“污名化”的社會群體——飯圈女孩參與到社會的共治共享中。 只有這樣，才能在社會實踐中增強多元治理主體間的共通共融和協(xié)同契合，才能提升社會治理效率和降低社會治理成本，才能充分挖掘多元主體在推動社會治理創(chuàng)新和提升國家治理效能方面的潛力。

注：

①見《人民日報》微信公眾號。

②見“共青團中央”微信公眾號。

③見《中國婦女報》微信公眾號。

④ “四個絕對不用” 規(guī)范為：對黨離心離德、品德不高尚的演員堅決不用，低俗、惡俗、媚俗的演員堅決不用，思想境界、格調(diào)不高的演員堅決不用，有污點有緋聞、有道德問題的演員堅決不用。

⑤見《人民日報》微信公眾號。

⑥2014 年元旦晚上的《新聞聯(lián)播》最后播放了一段全國各地新年日出景象的風光片。在美麗的風景中，播音員康輝的畫外音響起：“朋友們都在說，2013 就是愛你一生，2014 就是愛你一世，那就讓新聞聯(lián)播和您一起傳承一生一世的愛和正能量吧！”這天被稱為《新聞聯(lián)播》賣萌的起點。

⑦圖片來自新浪微博官網(wǎng)。