饒曉燕

我國(guó)是一個(gè)有著五千年文明歷史的國(guó)家，擁有燦爛的傳統(tǒng)文化，二十四節(jié)氣是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。挖掘二十四節(jié)氣中的教育價(jià)值并將其融入學(xué)校課程，引導(dǎo)學(xué)生探索、領(lǐng)略節(jié)氣文化的魅力，既傳承了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又構(gòu)建了相對(duì)完善的知識(shí)體系，在探索過(guò)程中學(xué)生的思維能力拔節(jié)生長(zhǎng)。

一、在探究節(jié)氣之律中激活思維

思維是人腦借助于語(yǔ)言對(duì)客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過(guò)程。古人云：“學(xué)以思為貴”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?？梢?jiàn)，培養(yǎng)思維能力在學(xué)習(xí)中的重要性。教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要傳授知識(shí)，更要努力激活學(xué)生思維，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

二十四節(jié)氣不僅涉及自然科學(xué)知識(shí)，還包含許多社會(huì)科學(xué)知識(shí)。學(xué)生進(jìn)行節(jié)氣文化的探究過(guò)程中，教師要引導(dǎo)其通過(guò)觀察、實(shí)踐、體驗(yàn)等方式初步感知節(jié)氣文化的同時(shí)，充分激活學(xué)生思維，以感知為基礎(chǔ)，對(duì)感性材料進(jìn)行分析綜合，探索各材料之間的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，使知識(shí)由繁雜變得簡(jiǎn)潔，學(xué)生的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化。

如在探究節(jié)氣規(guī)律的過(guò)程中，每當(dāng)一個(gè)節(jié)氣的來(lái)臨，學(xué)生都會(huì)搜集節(jié)氣諺語(yǔ)，熟讀成誦，以加深對(duì)節(jié)氣的認(rèn)識(shí)，增加知識(shí)的儲(chǔ)備。隨著探究的節(jié)氣越多，收集的節(jié)氣諺語(yǔ)也越來(lái)越多，此時(shí)激活學(xué)生思維，引導(dǎo)他們?cè)谡b讀的過(guò)程中思考這些諺語(yǔ)之間有什么內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性。

學(xué)生經(jīng)過(guò)積極思索后發(fā)現(xiàn)了節(jié)氣諺語(yǔ)之間的內(nèi)部聯(lián)系，即節(jié)氣諺語(yǔ)雖然數(shù)量很多，但所表達(dá)的內(nèi)容大致可以分成以下3類：一是與物候相關(guān)的諺語(yǔ)，如“桂花飄香，蛇蟲不安”“一候鴻雁來(lái)，二候元鳥歸”“七九八九沿河看柳”;二是總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)，如“小暑不種薯，立伏不種豆”“知了叫，割早稻，知了飛，堆草堆” “白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”;三是總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)，如“大寒不凍，冷到芒種”“立秋下雨喜悠悠，處暑下雨萬(wàn)人愁” “小暑熱過(guò)頭，大暑涼颼颼”。

節(jié)氣諺語(yǔ)是地域生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的凝練，其地域差異十分明顯。比如東北地區(qū)的農(nóng)諺說(shuō)“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆”，河南農(nóng)諺則說(shuō)“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，而在海南則是“三月驚蟄又春分，薯芋瓜豆種及春”?！胺N瓜點(diǎn)豆”從東北到海南，整整差了兩個(gè)節(jié)氣。

二、在探究節(jié)氣之律中拓展思維

“思維”以“思”為動(dòng)力源，以“維”為方向。在探究節(jié)氣過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生思維向縱深拓展，超越簡(jiǎn)單的記憶和信息檢索，對(duì)感性材料進(jìn)行比較、概括、抽象，最終轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題，從而使學(xué)生思維由低階思維向高階思維轉(zhuǎn)變，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

如在“立秋”這一節(jié)氣的綜合性學(xué)習(xí)中，教師選取了兩首描寫秋天的元代散曲進(jìn)行賞析，一首是馬致遠(yuǎn)寫的《天凈沙·秋思》，另一首是白樸寫的《天凈沙·秋》。賞析過(guò)程中教師并沒(méi)有將學(xué)生思維只停滯在對(duì)兩首散曲的吟誦和記憶，或是思考“兩位作者對(duì)秋景有著怎樣生動(dòng)的描繪？”這樣淺層次的問(wèn)題，而是在多種形式的吟誦后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探討兩首散曲寫的都是秋景有哪些相同與不同之處？為什么會(huì)有這樣的不同？學(xué)生進(jìn)行比較后概括兩首散曲的相同之處是兩位作者都運(yùn)用了白描寫實(shí)的手法，通過(guò)對(duì)秋天景物的描繪表達(dá)自己內(nèi)心的感受。

比較兩者不同之處以及原因后，學(xué)生再結(jié)合兩位作者的經(jīng)歷，問(wèn)題就迎刃而解。馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名，但一直未能得志。他幾乎一生都過(guò)著漂泊不定的生活，也因此郁郁寡歡，于是在羈旅途中寫下了這首《天凈沙·秋思》，曲中以多種景物勾勒了一幅凄涼動(dòng)人的秋郊夕照?qǐng)D，抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦之情， 表達(dá)作者的羈旅之苦和悲秋之恨。白樸出身于一個(gè)官僚士大夫家庭，但白樸拒絕做官，棄家南游，寄情于山水之間，更以此表達(dá)他永不當(dāng)官的決心。在《天凈沙·秋》中作者擷取了12種景物，曲的前三句著力渲染出深秋的蕭瑟之景，而后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪了在暮色中的明麗色彩，為蕭瑟的氣氛平添了許多生機(jī)活力，整曲呈現(xiàn)出從蕭瑟寂寥到明朗清麗的畫面，聯(lián)系作者不愿做官的態(tài)度，不難理解白樸希望自己像一只飛鴻，飛離蕭瑟、清冷的地方，尋找有生機(jī)的樂(lè)土，因此“青山綠水、百草紅葉黃花”之地可以理解為作者心中理想的歸隱之地。作者在全曲中表達(dá)的是積極向上、樂(lè)觀開朗的處世態(tài)度。

思維能力是學(xué)習(xí)能力的核心，是最基本的思維活動(dòng)。教師要引領(lǐng)學(xué)生在親近自然、了解自然的同時(shí)探索節(jié)氣的文化魅力，激發(fā)學(xué)生基于節(jié)氣內(nèi)容所承載的知識(shí)進(jìn)行有效的思維活動(dòng)，幫助學(xué)生由低階思維向高階思維華麗轉(zhuǎn)身，從而提升思維品質(zhì)。

（作者單位：江西省南昌師范附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)）