瓦四

長(zhǎng)篇小說(shuō)所表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活和人物的成長(zhǎng)歷程，能夠反映某一時(shí)代的重大事件和歷史面貌，因此，長(zhǎng)篇小說(shuō)是一部寫(xiě)人物命運(yùn)，也可以認(rèn)為是一部斷代史;對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)是極具難度的文體，從其體量上看長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)作家的智識(shí)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、深度思考力、宏觀審美力甚至作家的體力和意志品質(zhì)都具有相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)與考驗(yàn)。

杜光輝就是一位具有相當(dāng)豐富的智識(shí)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、深度思考力、宏觀審美力，同時(shí)具備相當(dāng)?shù)捏w力和意志品質(zhì)，能夠自如應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的優(yōu)秀作家。他認(rèn)為一個(gè)作家征服讀者是天職，不論在選題上、題材上，還是表現(xiàn)手法上，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)都應(yīng)該突破自己，去追求一種高亢嘹亮的聲音。他形容寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)就是“朝圣者從千里之外磕長(zhǎng)頭去拉薩，不懼路途遙遠(yuǎn)，不懼路上艱辛，但感覺(jué)十分美妙，正如印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)的‘有信仰的人是幸福的?！?h3>謳歌勞動(dòng)者

杜光輝的長(zhǎng)篇小說(shuō)《適天石》，是一部使用了溫暖的現(xiàn)實(shí)主義的手法，用心去謳歌普通勞動(dòng)者的優(yōu)秀作品。杜光輝的《適天石》把我們的思維帶入海南一個(gè)依海的偏遠(yuǎn)村莊的質(zhì)樸生活。開(kāi)篇“1960年冬，瓊南土道”，從1960年臨近春節(jié)時(shí)落筆，寫(xiě)瓊南一條土路上掙扎著一輛牛車(chē)，趕牛車(chē)的人是老學(xué)究李鼎崧，被遣送回鄉(xiāng)廣東省政府工作人員李書(shū)淵，博賢村文盲李儒元，貧協(xié)主席孔方印，車(chē)上裝有在他村借的漁網(wǎng)，準(zhǔn)備第二天捕魚(yú)，分給村里人過(guò)大年。途中撿到一塊黃蠟石，石上有字紋，后經(jīng)反復(fù)辨認(rèn)是“天人合一，適地物和”，起名為“適天石”。杜光輝開(kāi)篇以力透紙背的文字，刻畫(huà)出一幅幅海島畫(huà)面：村落、炊煙、大海、沙灘、樹(shù)林、臺(tái)風(fēng)、暴雨、古道、黎山;描寫(xiě)了祭海、捕魚(yú)、學(xué)堂、讀書(shū)的活動(dòng)，堪稱(chēng)海南鄉(xiāng)村的民俗畫(huà)卷，探視了海南鄉(xiāng)村半個(gè)多世紀(jì)的演變進(jìn)程。作品以近50年間為背景，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以李儒元和李雅文父子倆為核心，刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代博賢村以及他們鄉(xiāng)里、縣里各階層眾多普通人和鄉(xiāng)長(zhǎng)、縣委書(shū)記、縣長(zhǎng)、廳長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)干部的形象，挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)、勞動(dòng)與愛(ài)情、日常生活與社會(huì)沖突紛繁無(wú)章地交織在一起，深刻地展現(xiàn)了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。在海南南部一個(gè)依山傍水的小村莊博賢村，在鄉(xiāng)村知識(shí)分子的引領(lǐng)下，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化抵御著貧窮、懶惰、貪婪，用勞動(dòng)人民質(zhì)樸的優(yōu)良傳統(tǒng)在艱苦的環(huán)境中與命運(yùn)抗?fàn)?，小說(shuō)所傳遞的內(nèi)在精神高度，是對(duì)“自強(qiáng)不息、厚德載物”延綿數(shù)千年來(lái)博大精深的中華傳統(tǒng)文化和中華民族真精神最有力的現(xiàn)代闡釋。杜光輝寫(xiě)到改革開(kāi)放后，博賢村人的生活有了極大的改善，其物欲橫流的價(jià)值觀與生活方式影響了鄉(xiāng)村一部分人的傳統(tǒng)道德文化，但以李鼎崧為代表的鄉(xiāng)村知識(shí)分子卻執(zhí)意、頑強(qiáng)地堅(jiān)守著傳統(tǒng)道德文化的陣地，抗拒所謂的城市文明，在他的字里行間里譜寫(xiě)了一曲令人奮發(fā)圖強(qiáng)、奮發(fā)有為的頌歌。

《適天石》雖為鄉(xiāng)村普通人立傳，但卻具有人性的高度。談到杜光輝在其作品中挖掘人性這個(gè)主題，想到他的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《可可西里狼》，這部小說(shuō)“一直都在播揚(yáng)人性，詠贊生命，而人性中的悲憫情懷，始終都構(gòu)成了小說(shuō)中的一個(gè)‘氣場(chǎng)，隨著一個(gè)個(gè)高貴的靈魂的消失，‘氣場(chǎng)變得愈發(fā)強(qiáng)烈了。我感嘆杜光輝對(duì)現(xiàn)實(shí)的直面，我更感嘆于他對(duì)生態(tài)的人性關(guān)照，以及他的小說(shuō)敘述的情感和技巧”（葉松鋮《來(lái)自靈魂的夯聲———評(píng)杜光輝長(zhǎng)篇小說(shuō)〈可可西里狼〉》）。杜光輝在《適天石》里同樣敢于真面現(xiàn)實(shí)，同樣是在播揚(yáng)人性、詠贊生命，同樣用人性中的悲憫情懷構(gòu)筑成小說(shuō)的氣場(chǎng)。在這種動(dòng)力下，杜光輝的“氣場(chǎng)”愈發(fā)強(qiáng)烈，促使他把海南島上最不起眼的博賢村幾代人的苦難，轉(zhuǎn)化為一種迎難而上的勵(lì)志的精神動(dòng)力，使作品直抵人性的高度。寫(xiě)苦難的作品，尤其是1950年代以前出生的作家寫(xiě)苦難的作品較多，但能夠真正在其作品中把人生的苦難轉(zhuǎn)化為一種精神動(dòng)力和勵(lì)志的作品，除路遙的《平凡的世界》外并不是很多，杜光輝的《適天石》當(dāng)屬這些作品的其中之一。杜光輝在展現(xiàn)博賢村一個(gè)個(gè)普通小人物在特殊年代艱難生存境遇的同時(shí)，悉力塑造了他們克服重重困難的美好心靈與堅(jiān)強(qiáng)不屈的奮斗精神。作品中的李儒元、張春好、李書(shū)淵、李雅文等都曾是在貧困線上掙扎的青年人，但他們發(fā)奮圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)的品德，他們依靠農(nóng)民的樸實(shí)與頑強(qiáng)的毅力不停地與命運(yùn)抗?fàn)?，尤其是以李儒元、張春好為代表的農(nóng)民，雖然沒(méi)有文化，但他們能在傳統(tǒng)道德文化的熏陶下，明大理，尊敬讀書(shū)人，在不惜一切代價(jià)培養(yǎng)下一代中實(shí)現(xiàn)自我的道德完善。

《適天石》在傳遞勵(lì)志精神的同時(shí)還體現(xiàn)出一種溫暖的人文情懷。作品在對(duì)人的尊嚴(yán)、命運(yùn)、價(jià)值的維護(hù)，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化體現(xiàn)出高度珍視。

首先，杜光輝在作品中對(duì)人物賦予極大的悲憫情懷。杜光輝對(duì)作品中人物賦予悲憫情懷，是他小說(shuō)中突出的特色。如他的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《可可西里狼》里貫穿全文的濃郁悲愴，這種悲愴又一直被壓抑著，一點(diǎn)一點(diǎn)地釋放，釋放出來(lái)的東西，仿佛像只無(wú)形的手，將人的靈魂緊緊攫住，有時(shí)甚至讓人產(chǎn)生一種窒息，有著呼吸的急迫之感。而他在《適天石》這部小說(shuō)里，對(duì)瓊南海邊一個(gè)普通小村莊村民的生活方式，做到了極大的尊重和認(rèn)同，其實(shí)也就是對(duì)所有的普通百姓的生活方式的尊重和認(rèn)同。不要說(shuō)作品中積極上進(jìn)的那些人物，就連一些消極人物，如貧協(xié)主席、刑滿(mǎn)釋放的孔方印，拼命撈錢(qián)、新任村長(zhǎng)李忠財(cái)，少時(shí)不讀書(shū)、回村炫富、毀林事件的同謀李緒堂，甚至在賄官員的大走私販白老板的身上，作者都傾注了力透紙背的文字，直接或間接地折射出他們各自的人性的一面。

其次，杜光輝在作品中處處流露出溫暖的親情與真摯的友情。杜光輝在作品中傾注了大量筆墨寫(xiě)人間親情，最典型的莫過(guò)于李儒元一家了，李儒元雖是文盲，但勤勞樸實(shí)、忍辱負(fù)重、明大理、尊敬讀書(shū)人，和老婆張春好竭盡全力培養(yǎng)孩子。他的妻子張春好盡管是守著一畝三分地的地地道道的不識(shí)字的農(nóng)婦，但她是典型的賢妻良母，在默默忍受苦難的同時(shí)和丈夫共同培養(yǎng)孩子，他們的兒女李雅文、李雅華、李雅婕等在他們的教育下能發(fā)奮讀書(shū)、自強(qiáng)自立、善解人意、樂(lè)于助人，通過(guò)自身的努力考上大學(xué)，成為國(guó)家的有用人才，在各自的崗位上為祖國(guó)建設(shè)努力工作。杜光輝在作品中自始至終寫(xiě)的鄰里之情、干群之情、同學(xué)之情、朋友之情、同事之情等，無(wú)不展示出人間大愛(ài)和美好的真摯友情。如寫(xiě)李儒元一家與鄰里李鼎崧、陳立仁、李書(shū)淵等多家之間的情感，寫(xiě)博賢村和體恤民情的縣委書(shū)記汪興旺以及汪興旺的兒子縣長(zhǎng)汪瓊生之間的干群情誼。這些飽含筆墨的親情和友情，不是杜光輝生硬加進(jìn)去的，而是他用作家的深度思考力和宏觀審美力，去體察和還原海南普通百姓的人間大愛(ài)自然流露的。

還有，杜光輝作品中在鄉(xiāng)村愛(ài)情生活畫(huà)卷中，賦予想象空間和無(wú)比美好的內(nèi)涵。在輕松中帶著喜慶與幽默，曲折中滿(mǎn)含希望和力量，默默奉獻(xiàn)中充滿(mǎn)親情、愛(ài)情、友情、鄰里情，這其中有歡笑也有悲傷，但更多的是對(duì)生活充滿(mǎn)了信心。如李儒元和張春好之間、李雅文和符桂英之間，他們雖然沒(méi)有花前月下、海誓山盟，但張春好和符桂英兩位女性在李家最困難時(shí)期卻是頂梁柱，她們的忍辱負(fù)重，她們的默默奉獻(xiàn)無(wú)不體現(xiàn)出傳統(tǒng)美德，無(wú)不體現(xiàn)出賢妻良母的品德，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)美德。再如寫(xiě)李鼎崧老婆，雖然連姓名都沒(méi)有給，但這位幕后的女性卻給我留下了他們夫妻恩愛(ài)的想象空間和這位女性在丈夫的熏陶下心靈無(wú)比善良和美好的內(nèi)涵。這位女性每次出現(xiàn)總是為鄉(xiāng)鄰和客人把檳榔切成兩瓣，給扶留葉上抹了海螺灰，遞給鄉(xiāng)鄰，為鄉(xiāng)鄰泡茶、沏茶、做飯招待鄉(xiāng)鄰和客人。還有一位女性就是縣委書(shū)記汪興旺的老婆，從不多的筆墨中能夠體會(huì)出他們夫妻之間的美好愛(ài)情，體現(xiàn)出汪興旺老婆的熱情好客，折射出汪興旺老婆對(duì)普通百姓的至深情感。杜光輝在作品中把他們之間的愛(ài)情寫(xiě)得很純美，讓讀者很有感觸并為之動(dòng)情。

塑造典型人物形象

俄國(guó)文藝?yán)碚摷覄e林斯基說(shuō)：“文體是思想的浮雕性、可感性;在文體里表現(xiàn)著整個(gè)的人;文體和個(gè)性、性格一樣，永遠(yuǎn)是獨(dú)創(chuàng)的。因此，任何偉大作家都有自己的文體?！弊骷野盐瘴捏w，不僅僅是把握形式，而且應(yīng)自覺(jué)意識(shí)到它是作家感受、觀察、表現(xiàn)生活的獨(dú)特思維方式，它熔鑄著作家的思想人格、審美追求，是文學(xué)的血和肉的外化形態(tài)。文體意識(shí)的自覺(jué)，是作家趨向成熟的標(biāo)志。而文體實(shí)驗(yàn)則是作家在文體意識(shí)的催使下對(duì)文體形式所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)和嘗試。這主要表現(xiàn)在作家對(duì)語(yǔ)言方式、敘述模式和結(jié)構(gòu)形態(tài)的獨(dú)特追求上。（莊濤等主編，《寫(xiě)作大辭典》漢語(yǔ)大詞典出版社出版，1992年4月第1版，第509頁(yè)）

長(zhǎng)篇小說(shuō)最能考察作家的語(yǔ)感、才思、想象力之水準(zhǔn)，因此，長(zhǎng)篇小說(shuō)作家首先要有強(qiáng)烈的文體意識(shí)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《適天石》可以說(shuō)是作者不自覺(jué)地回歸到長(zhǎng)篇小說(shuō)的文體意識(shí)之中，一是典型的人物塑造，二是飽含細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，三是深刻的精神追求。

《適天石》成功地塑造了李鼎崧、李書(shū)淵、李儒元、張春好、李雅文、汪興旺等典型人物，讀后他們都能給讀者留下深刻印象。李鼎崧是鄉(xiāng)村老學(xué)究、書(shū)法家，傳統(tǒng)道德文化的代表人物。他滿(mǎn)腹經(jīng)綸，隨口便是學(xué)問(wèn)，他還是書(shū)法大家，是培養(yǎng)出獲得書(shū)法大獎(jiǎng)的書(shū)法家。在鄉(xiāng)村教育上，李鼎崧時(shí)刻掛在心上，他提出辦學(xué)校的事，學(xué)校辦成后，親自教書(shū)，為博賢村培養(yǎng)出“當(dāng)了干部端鐵飯碗的人，從干事提拔成科長(zhǎng)的人，當(dāng)了工人再過(guò)兩年就能帶徒弟的人，考上大學(xué)出國(guó)留學(xué)的人”等等，直到他九十歲的高齡看完李書(shū)淵和李雅文對(duì)出“室寓客家，寂寞寒窗空守寡”的千古絕對(duì)，還“手撫適天石，仰天長(zhǎng)笑，說(shuō)絕世的下聯(lián)，終于讓你們對(duì)出來(lái)了，真是千古奇跡”。一位鄉(xiāng)村老學(xué)究的形象躍然紙上，不能不說(shuō)是作者的功力使然。

小說(shuō)對(duì)汪興旺的塑造足以使讀者記住這位南下干部、縣委書(shū)記的艱苦樸素、體恤民情、與普通百姓打成一片，支持博賢村創(chuàng)辦村辦小學(xué)，用智慧保護(hù)李書(shū)淵的好書(shū)記?！斑B連和他們碰碗，還問(wèn)他們能不能吃上白米飯，過(guò)年能不能穿上新衣服，孩子的學(xué)費(fèi)能不能湊齊，村里人到了夜里都做什么，海水為什么漫不過(guò)龍脊，樹(shù)林能不能擋住臺(tái)風(fēng)，造一棟瓦屋需要多少錢(qián)……汪興旺摟著李鼎崧的肩膀，稱(chēng)他為大哥。李鼎崧?lián)е襞d旺的肩膀，稱(chēng)他為兄弟。”杜光輝用最樸實(shí)的語(yǔ)言，通過(guò)喝酒把一位參加過(guò)解放海南島的老干部的作風(fēng)和人物形象寫(xiě)得入木三分。后來(lái)寫(xiě)道“你替我準(zhǔn)備些祭奠用品，我去給阿好燒幾張紙點(diǎn)幾炷香，然后我們到龍脊上看望李儒元”，作為縣委書(shū)記的汪興旺能屈身為普通農(nóng)婦張春好燒紙點(diǎn)香，使這位縣委書(shū)記的形象突出，還襯托出張春好的人物形象，可謂一舉兩得?！巴襞d旺說(shuō)我就讓你們看，你們有這方面的特長(zhǎng)，不發(fā)揮出來(lái)就糟蹋了。其中一個(gè)接過(guò)鑒定，看了看說(shuō)很好，我沒(méi)有意見(jiàn)。說(shuō)完把鑒定交給另一個(gè)人，那個(gè)人看了也說(shuō)很好，我也沒(méi)有意見(jiàn)。汪興旺說(shuō)這事情是我們?nèi)齻€(gè)來(lái)調(diào)查的，你倆沒(méi)有意見(jiàn)，我也就沒(méi)有意見(jiàn)，咱們就簽上名字。我是書(shū)記，負(fù)責(zé)拍板，簽名不合適，你倆簽名就行了?！笨h委書(shū)記的汪興旺的形象再次深入我的腦海，他不但是縣委書(shū)記，還是一位很有智慧的縣委書(shū)記。“……汪興旺回答今晚不行，晚上要來(lái)幾個(gè)朋友，說(shuō)好和他們一塊聚?！襞d旺說(shuō)我不是不給你捧場(chǎng)，確實(shí)是早幾天就定下來(lái)了。人家走了一百多里路，我要是不守信用，怎么對(duì)得起朋友？新縣委書(shū)記又問(wèn)你約的是老戰(zhàn)友？汪興旺說(shuō)博賢村的幾個(gè)農(nóng)民，還有一個(gè)落實(shí)了政策的明天到廣州恢復(fù)工作，我今晚給他餞行?！毖詾樾穆暎襞d旺的話語(yǔ)“泄露”他的心靈的秘密，直接地展示人物性格，充分細(xì)致地將汪興旺的內(nèi)心世界袒露出來(lái)，使讀者如聞其聲，如睹其容。

細(xì)節(jié)描寫(xiě)有助于人物形象的塑造，語(yǔ)言的細(xì)節(jié)描寫(xiě)能感知人物的性格特點(diǎn)?！哆m天石》中語(yǔ)言的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)作品中人物形象的塑造、情節(jié)發(fā)展的推進(jìn)、生活環(huán)境的表現(xiàn)，在刻畫(huà)人物性格、豐滿(mǎn)人物形象、連接故事情節(jié)、豐富作品內(nèi)涵等方面具有重要作用，有助于折射廣闊的生活畫(huà)面，表現(xiàn)深刻的社會(huì)主題，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。當(dāng)?shù)弥钊逶昧藗魅静?，汪興旺說(shuō)：“我這人命大，打了一輩子仗，子彈在身上鉆了五六個(gè)窟窿，就是要不了我的命，閻王爺見(jiàn)了我都繞道走。我要是怕死不敢看你爹，怎么對(duì)得起你爹的情誼？不管你們說(shuō)什么，我非要看你爹不可……”汪興旺說(shuō)，“我要是因?yàn)榕滤溃桓铱茨愕?，以后怎么在人前講話？怎么給干部群眾作報(bào)告？”他的性格特點(diǎn)給讀者留下了極為深刻的記憶。

《適天石》動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)使讀者能夠感知人物的命運(yùn)?！皬埓汉贸嘀_挺著大肚子來(lái)來(lái)回回挑豆角;外人很難想象，如此瘦小的女人，挺著快要臨產(chǎn)的肚子，挑著如此沉重的藤籮，兩條枯瘦的腿，踏著狹窄的田埂，竟能不歇?dú)獾靥舻铰愤?。”“綁柴捆時(shí)他總想綁得越多越好，把柴捆綁好了，把扁擔(dān)插進(jìn)去，試驗(yàn)著朝上挑，鼓了好幾下力氣，都沒(méi)有挑起來(lái)……他又把扁擔(dān)放在肩上，擔(dān)子還沒(méi)有挑起來(lái)，肩膀又一陣劇烈疼痛，他罵了一句，猛地一使勁把擔(dān)子挑起來(lái)，掙扎著向前走去……”這些動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓讀者能夠感知人物的命運(yùn)，也為作品增加了厚重度。

從《適天石》成功的神態(tài)細(xì)節(jié)中可以感知人物的精神狀態(tài)。寫(xiě)“孔方印用筷子把雞撥拉了一下……說(shuō)著抓起雞身子給燒窯師傅撕了一只翅膀，給李儒元撕了一只翅膀，給李雅文撕了脖子，自己抱著雞身子啃……”這些神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把孔方印的神情刻畫(huà)得淋漓盡致。

細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)情節(jié)發(fā)展、表現(xiàn)生活環(huán)境有重要的作用。《適天石》中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)很大程度上增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。這部小說(shuō)中出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讀起來(lái)生動(dòng)有趣，覺(jué)得故事真實(shí)可信，沒(méi)有違背生活邏輯，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。無(wú)論中國(guó)的小說(shuō)還是西方的小說(shuō)，小說(shuō)的建構(gòu)不管多么龐大復(fù)雜、多么廣闊紛紜，最終都是要沿波討源。事實(shí)證明，強(qiáng)化長(zhǎng)篇小說(shuō)的文體意識(shí)對(duì)于整個(gè)小說(shuō)創(chuàng)作都是至關(guān)重要的。

豐富精練的語(yǔ)言藝術(shù)

長(zhǎng)篇小說(shuō)的大廈是由語(yǔ)言堆砌而成的，作家在其文本中深度挖掘豐富的語(yǔ)言藝術(shù)，讓讀者體會(huì)小說(shuō)的語(yǔ)言精髓。寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言，我始終是這樣認(rèn)為的。尤其在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作上，作家能嫻熟而巧妙地變化敘事文體，把語(yǔ)言形式與情節(jié)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合在一起，從而勾勒出充滿(mǎn)濃情畫(huà)意的人物與景觀，以此表達(dá)作家本人的特殊情感，將會(huì)直接或間接地推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，有助于人物形象的塑造和凸顯人物特征，既能展示象征手法的文學(xué)魅力，又能進(jìn)一步擴(kuò)展詞句的敘事功能。

杜光輝的《適天石》具有很高的藝術(shù)價(jià)值，特別是小說(shuō)獨(dú)具特色的語(yǔ)言風(fēng)格。小說(shuō)人物的對(duì)話全部沒(méi)有冒號(hào)和引號(hào)，這種對(duì)話式的語(yǔ)言更加展示人物復(fù)雜的心理活動(dòng)及人物獨(dú)特的性格，使得人物的靈魂呼之欲出并深化了小說(shuō)的思想內(nèi)涵，從而更有力地刻畫(huà)了典型的人物形象，給讀者無(wú)限的想象空間，增強(qiáng)了人物的靈動(dòng)性。

《適天石》第一章人物一出場(chǎng)，作者就奠定了語(yǔ)言的基調(diào)，也從人物的簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中勾畫(huà)出人物形象。杜光輝是一位有責(zé)任感的小說(shuō)家，他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在擔(dān)當(dāng)著積累和發(fā)展民族語(yǔ)言的責(zé)任。如李鼎松和李書(shū)淵含有詩(shī)意的對(duì)話：“天庭遽然開(kāi)朗，冒出一句對(duì)聯(lián)‘臭犬吠香禾，犬自臭，禾日香。李鼎崧?lián)粽?，連聲叫好，說(shuō)書(shū)淵有如此好的學(xué)問(wèn)，卻被貶到偏野荒村，鞭打牛臀，真是暴殄天物，老天無(wú)眼呀。說(shuō)完連連嘆息，又說(shuō)還有一個(gè)絕聯(lián)，上聯(lián)出來(lái)之后，至今無(wú)人能對(duì)。我給你四十年時(shí)間，如果你能對(duì)出下聯(lián)，就是天下第一的楹聯(lián)大家。李書(shū)淵說(shuō)你把它說(shuō)出來(lái)，看我能不能用四十年時(shí)間對(duì)出來(lái)。李鼎崧咳了一下，清了嗓子，一字一字地念‘室寓客家，寂寞寒窗空守寡。李鼎崧念完，擔(dān)心李書(shū)淵沒(méi)有記住，又念一遍，說(shuō)這副對(duì)聯(lián)，用字是清一色‘寶蓋頭?！边@簡(jiǎn)潔凝練的詩(shī)話語(yǔ)言，給讀者無(wú)限的想象空間，有興趣的讀者還會(huì)絞盡腦汁去對(duì)一番呢。作者在寫(xiě)到符桂英把李雅婕給她做的雞蛋送到學(xué)校吃的這一段：“李婕看了碗里的雞蛋，心里翻騰著感動(dòng)的浪花，浪花涌出眼睛，模糊了碗里的雞蛋，說(shuō)這是給你煮的，你怎么沒(méi)吃？符桂英說(shuō)我吃還不容易，回家煮就是了。你快把它吃了，馬上又要上課了。說(shuō)著把碗送到她手里，又把筷子送到她手里說(shuō)，快吃，不要耽誤上課。李雅婕接過(guò)碗，接過(guò)筷子，再看碗里的雞蛋，眼淚模糊一團(tuán)，滴到碗里，落到雞蛋上邊。她吃下雞蛋，也吃下淚水?！边@種樸實(shí)的語(yǔ)言不是寫(xiě)出來(lái)的，而是作者內(nèi)心淌出來(lái)的甘泉，是能模糊讀者眼睛的汁液，像這樣的語(yǔ)言處處立在《適天石》里。

杜光輝的語(yǔ)言質(zhì)地堅(jiān)硬耐嚼，猶如他拿著雕刻刀把一塊羊脂玉雕刻成一件精美絕倫的藝術(shù)品。他在《適天石》里精心雕刻一件叫做“適天石”的詩(shī)性語(yǔ)言的藝術(shù)品。如：“早已斷了餐，日子多艱難;餓得躺在地，遍體塵土沾。草屋全是洞，椽木也折完。豬入拱我胸，下雨打我眼;水從身下過(guò)，無(wú)力挪一邊;想站難起立，全身都癱軟……”讀來(lái)酣暢淋漓，不亦快哉！在《適天石》中李儒元、李書(shū)淵、李雅文等語(yǔ)言都具有詩(shī)性意味，博賢村祭海的《祭文》和貫穿始終的對(duì)對(duì)聯(lián)同樣是詩(shī)性語(yǔ)言，包括墻上的標(biāo)語(yǔ)也是詩(shī)性語(yǔ)言的最好體現(xiàn)。小說(shuō)中有這樣的語(yǔ)言，不但有利于作者刻畫(huà)人物內(nèi)心世界，還能呈現(xiàn)某些故事發(fā)展的細(xì)節(jié)描述;當(dāng)詩(shī)性語(yǔ)言的魔力賦予在小說(shuō)文本中，可通過(guò)語(yǔ)言潛意識(shí)引導(dǎo)，拓展讀者的思維空間，使讀者對(duì)于某個(gè)人物、某個(gè)故事情節(jié)、某個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行再創(chuàng)造，使讀者自然而然地去品味和體會(huì)杜光輝小說(shuō)的語(yǔ)言精髓。

深深的憂(yōu)患意識(shí)

著名評(píng)論家李建軍先生認(rèn)為：“文學(xué)必須面對(duì)的迫切問(wèn)題，是人的生存境況。真正的作家把文學(xué)當(dāng)作討論生活的一種方式。他關(guān)心、同情弱者和不幸的人們，他把寫(xiě)作當(dāng)作幫助人們擺脫苦難、獲得拯救的偉大的倫理行為?！倍殴廨x的《適天石》，揭示的不僅僅是我們民族必須高度關(guān)注的現(xiàn)實(shí)，也是整個(gè)人類(lèi)必須高度關(guān)注的現(xiàn)實(shí)，這已經(jīng)是關(guān)系到我們民族和整個(gè)人類(lèi)生存的重大問(wèn)題。

博賢村人自發(fā)保護(hù)龍脊上的大樹(shù)和保護(hù)龍脊上的飛鳥(niǎo);按照祖?zhèn)鞯囊?guī)矩，把捕上來(lái)的小魚(yú)小蟹，肚子有籽的魚(yú)蝦，重新放回大海;組織附近各村村民和不良開(kāi)發(fā)商對(duì)峙，禁止他們開(kāi)發(fā)海灘。《適天石》寫(xiě)到這些，我想作者一定禁抑不住地聯(lián)想到當(dāng)代人類(lèi)出于自身的貪婪，對(duì)大自然無(wú)止境地瘋狂掠奪，對(duì)自然環(huán)境喪心病狂地破壞，作者內(nèi)心深處一定發(fā)出沉重的喟嘆，甚至感到對(duì)人類(lèi)作惡的絕望。小說(shuō)寫(xiě)到新任村長(zhǎng)李忠財(cái)通過(guò)不正當(dāng)手段承包了博賢村的海灘，他為了實(shí)現(xiàn)賺大錢(qián)發(fā)大財(cái)?shù)哪康?，在海里拼命撒網(wǎng)捕魚(yú)，背棄祖宗規(guī)矩，小魚(yú)小蝦都不放過(guò)，直到把海灣里的魚(yú)蝦捕光，最后幫著開(kāi)發(fā)商變賣(mài)海灘，就連孔方印、李緒堂為了一己私利，也成為靠走私發(fā)了財(cái)?shù)陌桌习鍤Я指惴康禺a(chǎn)開(kāi)發(fā)的幫兇。在千鈞一發(fā)之際，李鼎崧、陳立仁、符桂英，還有國(guó)外的李雅文，聯(lián)合附近十多個(gè)村子的村民，奮起保護(hù)龍脊，保護(hù)他們賴(lài)以生存的環(huán)境，直到把他們的海灘他們的環(huán)境保護(hù)下來(lái)。

杜光輝在《適天石》中大聲疾呼，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中必須堅(jiān)持民族的傳統(tǒng)文化，保持民族的傳統(tǒng)文化根本;向人們發(fā)出人類(lèi)擔(dān)憂(yōu)的正是人類(lèi)自己，是人類(lèi)中骨子里的邪惡和欲望，隨著邪惡滋長(zhǎng)欲望膨脹，人類(lèi)的道義就會(huì)泯滅，人性必然淪喪。

總之，杜光輝的《適天石》是一部貼近現(xiàn)實(shí)、接近地氣的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部描寫(xiě)鄉(xiāng)村人物命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部充滿(mǎn)正能量且具有深刻思考的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

杜光輝的《適天石》讓我領(lǐng)略了海南特有的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，這些來(lái)自歷史和民間的，帶著大海氣息的蒼勁而粗獷的人性光芒，在作品人物身上體現(xiàn)的傲骨與柔情、苦難的美和不屈的生命意志都得到飽滿(mǎn)的呈現(xiàn)。

杜光輝的《適天石》是一部好讀的、直擊靈魂的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部來(lái)自生活底層吶喊的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

責(zé)任編輯寧炳南