孫宜學(xué)

1979年8月下旬，梁羽生與數(shù)學(xué)大師華羅庚在英國(guó)北部的伯明翰相遇，“武俠小說(shuō)是成年人的童話”這句對(duì)武俠小說(shuō)的經(jīng)典評(píng)語(yǔ)也就在這次相遇中誕生。

談武論“數(shù)”相交甚歡

1979年8月下旬，梁羽生到位于英國(guó)北部的伯明翰旅行。而華羅庚這次是應(yīng)邀來(lái)伯明翰參加世界解析數(shù)論大會(huì)的，會(huì)議從當(dāng)年5月開(kāi)始。這是華羅庚首次出現(xiàn)在國(guó)際數(shù)學(xué)會(huì)議上，所以引起了很大的轟動(dòng)。梁羽生抵達(dá)伯明翰不久，正好當(dāng)?shù)匾幻A僑宴請(qǐng)華羅庚，梁羽生亦作為貴賓應(yīng)邀出席，在席上與華羅庚一見(jiàn)如故，談武論“數(shù)”，相交甚歡。

梁羽生對(duì)數(shù)學(xué)本來(lái)就感興趣，而且還挺有研究。早在寫(xiě)“三劍樓隨筆”時(shí)，他就寫(xiě)了一篇《數(shù)學(xué)與邏輯》。

華羅庚對(duì)梁羽生的武俠小說(shuō)是了解的，但至于梁羽生對(duì)數(shù)學(xué)也如此感興趣，而且還素有研究，卻是第一次領(lǐng)教。兩人的談興自然越來(lái)越濃，從歷史談到小說(shuō)，從小說(shuō)談到數(shù)學(xué)，到宴席結(jié)束時(shí)，兩人仍感到意猶未盡，遂相約第二天到華羅庚下榻的房間繼續(xù)談。

第二天。梁羽生如約前來(lái)，兩人又整整談了一下午。

武俠小說(shuō)是成年人的童話

談完數(shù)學(xué)，兩人的話題轉(zhuǎn)到武俠小說(shuō)方面。當(dāng)時(shí)華羅庚剛剛看完梁羽生的《云海玉弓緣》，很感興趣。他認(rèn)為，作為通俗文學(xué)的武俠小說(shuō)，因?yàn)楣适虑楣?jié)奇詭曲折，引人入勝，因此普遍受到讀者歡迎也是正常的。

他對(duì)梁羽生說(shuō)：“我們不應(yīng)該象條件反射一樣，一看見(jiàn)武俠小說(shuō)就認(rèn)為是壞東西?！绷河鹕c(diǎn)頭同意：“雖然有些武俠小說(shuō)確實(shí)起到壞作用，但不能認(rèn)為所有的武俠小說(shuō)都是壞東西?！?/p>

“對(duì)，如果內(nèi)容不好，別的小說(shuō)也可以是壞作品，歷史小說(shuō)也可以有壞內(nèi)容的。只看形式不看內(nèi)容，貼一個(gè)標(biāo)簽，這不是一種科學(xué)方法?！比A羅庚不愧是科學(xué)家，談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)也是從科學(xué)的角度看問(wèn)題。

梁羽生接著說(shuō)：“自然，武俠小說(shuō)中確也有很多武而不俠、隨意胡編亂造、迎合低級(jí)趣味的低劣之作，但是總不能因?yàn)橛辛诉@些劣作就全盤(pán)否定所有的武俠小說(shuō)。胡編亂造，以贏利為目的的作品并非只有武俠小說(shuō)才有，不少號(hào)稱(chēng)純文學(xué)的作品，也充斥著這類(lèi)東西?！?/p>

華羅庚稍微沉思了一下說(shuō)：“事實(shí)上很多標(biāo)榜是武俠小說(shuō)的小說(shuō)是不能算是武俠小說(shuō)的，它們不過(guò)是借武俠小說(shuō)的形式而為自己贏利。很多人認(rèn)為武俠小說(shuō)不是文藝作品，就是根據(jù)這些作品做出的結(jié)論?！?/p>

華羅庚認(rèn)為，即使過(guò)去大部分武俠小說(shuō)都不好，也不能說(shuō)武俠小說(shuō)都不好，也不能說(shuō)武俠小說(shuō)是低級(jí)趣味，不是文藝。武俠小說(shuō)是成年人的童話，是有它存在的正當(dāng)理由的。華羅庚的這句話從此成了為武俠小說(shuō)正名的經(jīng)典評(píng)價(jià)。

（摘自《拓俠者：梁羽生》? 團(tuán)結(jié)出版社出版）