隱性傳銷視角下當代大學(xué)生的價值觀研究

李明鑫 張渝敏 李思涵 何欣悅 禹亞芬

摘要：隱性傳銷的興起與當下社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會精神面貌的關(guān)系密不可分，作為受這種社會思潮影響相對直接的大學(xué)生，其價值觀的異化也成為必然。異化的價值觀被隱性傳銷影響，又進一步推動了隱性傳銷的擴張，形成一條循環(huán)往復(fù)的閉環(huán)。以隱性傳銷作為突破點觀察大學(xué)生異化價值觀的現(xiàn)狀并提出解決方法，成為遏止隱性傳銷擴張、大學(xué)生價值觀異化的重要手段。

關(guān)鍵詞：隱性傳銷;大學(xué)生價值觀;價值觀塑造

一、隱性傳銷的定義

傳銷于二十世紀九十年代初期自我國興起，不久后，由于其暴露出來的種種問題逐步被國家禁止，進而轉(zhuǎn)入地下。直至如今，原本的傳銷模式已經(jīng)脫胎換骨，不少傳銷人員將傳銷的內(nèi)核從傳統(tǒng)傳銷的模式中分離，套上精心粉飾后的外殼，將罪惡之手伸向金錢價值觀尚不完善的大學(xué)生，從而達到一整條欺騙鏈，也即我們今日所說的“隱性傳銷”。

隱性傳銷一詞至今尚無明確的官方定義，亦未為大眾所熟知，因而我們在此，根據(jù)傳銷的判斷標準及其新型變種形態(tài)為其定義。

首先，隱性傳銷也屬于傳銷，根據(jù)《禁止傳銷條例》中對傳銷所作定義，可以基本概括傳銷的內(nèi)核，即：以繳納入門費為基礎(chǔ)，發(fā)展下線為手段，層層收割人頭費為牟利模式，所進行的擾亂經(jīng)濟秩序、影響社會穩(wěn)定的行為。

其次，再來分析傳銷的新型變種，即隱性傳銷的外殼。隱性傳銷主要出現(xiàn)在大學(xué)周邊，通常針對大學(xué)生這一目標群體，其包裝模式大多為兼職平臺或中介、教育機構(gòu)、培訓(xùn)機構(gòu)等。這些兼職平臺或教育機構(gòu)徒有其表，內(nèi)在實為空殼公司。其在“天眼查”等網(wǎng)站并沒有相關(guān)信息的收錄，機構(gòu)地址也只是掛牌，或假借其他公司名號。

綜上，我們可以這樣定義隱形傳銷：通過各種手段騙取受騙人信任，收取各種形式包裝的所謂“入門費”，兼以發(fā)展下線為手段，以層層收割人頭費為主要盈利模式，不提供其所主張宣傳的實際內(nèi)容的特殊的傳銷模式。目前，這種隱形傳銷正侵蝕著大學(xué)生群體。

二、隱性傳銷影響下的當代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

隱性傳銷以大學(xué)生為主要目標群體，現(xiàn)今已經(jīng)蔓延至各大學(xué)校周邊地區(qū)，以湖南科技大學(xué)為例，學(xué)校周邊不正規(guī)的兼職平臺、培訓(xùn)機構(gòu)比比皆是，學(xué)生受騙率也不低。

筆者及其研究小組所設(shè)計調(diào)查的問卷中，在有過兼職經(jīng)歷和接觸中介機構(gòu)的同學(xué)里，遇到“中介機構(gòu)收費”的情況占據(jù)56.79%，而對“中介機構(gòu)的滿意程度”中，60分及以下的人數(shù)占據(jù)總?cè)藬?shù)的70.97%。培訓(xùn)機構(gòu)方面，滿意程度中，60分及以下的人數(shù)占據(jù)了50%，性價比中，60分及以下的人數(shù)也達到了64.86%。從上述數(shù)據(jù)中不難看出，大學(xué)生對此類機構(gòu)的整體滿意程度并不高，考慮到大眾對隱瞞、欺騙等詞匯較為敏感，筆者與研究小組成員并未直截了當提出“受騙”等字樣，這也使得問卷的具體針對性不夠，但我們從中也足以對相關(guān)機構(gòu)的行為窺見一斑。

在問卷中，筆者設(shè)置的特殊問題“您愿意將此中介平臺推薦給其他人以賺取報酬或抵償自己支出的意愿指數(shù)有多高呢？”與“您有多想將此份工作/技能學(xué)習(xí)推薦給其他人以賺取一些辛苦費（用以減少自己的損失或增加額外報酬）呢？”兩問中，中間值3分和5、6分占據(jù)各評分總?cè)藬?shù)的28.26%和33.33%，不愿意1—2分和1—4分的人數(shù)分別占據(jù)41.30%和22.22%，愿意4—5分和7—10分的人數(shù)占比為30.43%和44.44%。

別占據(jù)41.30%和22.22%，愿意4—5分和7—10分的人數(shù)占比為30.43%和44.44%。

基于調(diào)查問卷所顯示的結(jié)果，當“愿意推薦”指數(shù)遠大于“性價比”“滿意度”指數(shù)時，即可初步認為該數(shù)據(jù)符合我們所說的“利己價值觀”。通過上述數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)：“隱性傳銷”機構(gòu)廣泛存在;大學(xué)生自身的金錢觀、價值觀參照傳統(tǒng)發(fā)生了從利他價值觀向利己價值觀的變異，同時這種“利己價值觀”是廣泛存在于大學(xué)生群體之中的。

在“利己價值觀”和當下社會主流的“金錢至上論”雙重作用下，部分大學(xué)生形成了“一切向錢看”的價值觀。隱性傳銷組織利用這種扭曲、異化的價值觀，以高收益低付出為宣傳點，誘惑大學(xué)生繳納費用、發(fā)展下線，從而瘋狂蔓延、壓榨大學(xué)生群體，從而形成一整條“渴望”“受騙”“施騙”的隱性傳銷鏈，其間的每一處連接點都是“受害者（精神上或財產(chǎn)上）”，而頂點處的收益者才是最終贏家。

從大學(xué)生本身來看，該類組織的出現(xiàn)似乎正是對部分大學(xué)生還未成型甚至已經(jīng)有些“金錢本位化”的價值觀的一種窺伺，針對大學(xué)生對獲得金錢的焦慮感，利用有些看起來“不勞而獲”的報酬誘騙其進入圈套，一環(huán)扣一環(huán)地洗腦，很多人即便發(fā)現(xiàn)了其傳銷的本質(zhì)，也往往因為“想彌補損失”而誘導(dǎo)下一批受騙者?？梢哉f，大學(xué)生這種并不堅定的價值觀與社會高速發(fā)展帶來的焦慮，為隱性傳銷提供了發(fā)展的根基。

實際上，在隱性傳銷模式下，受害者受騙的主要原因的是難以抵抗 “高額利潤回報”與“不勞而獲”的誘惑。金錢本位的價值觀強化了大學(xué)生對金錢的渴望與迫切獲取金錢的心理。同時又因為本身能力不足，賺錢的渠道有限且需要付出大量時間、精力，而被扭曲、異化價值觀支配的大學(xué)生排斥“付出”“勞動”，被隱性傳銷的“高收益”“少付出”的謊言欺騙也就是必然。同時，該類大學(xué)生所付出的入會費大多在幾百元左右，為了盡快彌補自己的損失或賺取更高額回報（無論察覺與否自己是否受騙）會急切引誘其他渴望 “不勞而獲”的大學(xué)生，從而一直循環(huán)欺騙，這才會使得這種組織的人員不斷增長，發(fā)展迅速，甚至隱隱有向“正規(guī)”機構(gòu)發(fā)展的態(tài)勢?？梢哉f，大學(xué)生的異化價值觀使得大學(xué)生被隱性傳銷蒙騙，也正是這種價值觀催生了隱性傳銷永不止息的欺騙誘導(dǎo)之路。

當代大學(xué)生已經(jīng)異化的金錢觀、價值觀是導(dǎo)致大學(xué)生受騙的直接原因，也是導(dǎo)致隱性傳銷滋長迅速的主要原因，同時隱性傳銷所宣揚的 “不勞而獲”“抵償心理”也在進一步危害大學(xué)生的價值觀。

三、防范隱性傳銷的對策引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀

通過上面的分析，我們已經(jīng)較為清楚的了解到隱性傳銷發(fā)展的現(xiàn)狀及原因，也意識到大學(xué)生已經(jīng)異化的價值觀以及二者互相推動的現(xiàn)狀。毫無疑問，隱性傳銷是一種有害行為，其在擾亂經(jīng)濟的同時，又誘導(dǎo)了大學(xué)生的價值觀。因而，怎樣合理規(guī)范相關(guān)機構(gòu)和如何正確塑造價值觀成了亟待解決的問題。

在針對隱性傳銷層面，社會聯(lián)系學(xué)校對隱性傳銷機構(gòu)進行整治、規(guī)范，是非常必要的。這需要警方及社會提起重視，時時關(guān)注傳銷的新型變種;社會相關(guān)部門加緊對這類隱性傳銷組織的排查;學(xué)校進行多方位宣傳;受騙者留存好相關(guān)證據(jù)。規(guī)范好隱性傳銷，是規(guī)范大學(xué)生失衡價值觀的起手點，從社會中減少這類組織的數(shù)量，能有效防范大學(xué)生的價值觀異化。

在上述對隱性傳銷組織規(guī)范的同時，還應(yīng)該做好對大學(xué)生已經(jīng)缺失、異化價值觀的重構(gòu)工作。而針對一些還未受害的大學(xué)生，更應(yīng)該做好對其價值觀異化或缺失的預(yù)防。

首先要引導(dǎo)大學(xué)生進行對金錢的理性思考。對金錢的理性思考實際上也是大學(xué)生進行自我設(shè)計、自我發(fā)展、自我完善的理性思考。在對金錢作用的理性認知下才能進行自主意識支配下的自我規(guī)范。這需要大學(xué)生有相對明確的資金計劃、理財計劃，對金錢的價值有一個正確的認知，從而減少其受“不勞而獲”思想侵害的可能性。

其次，還要加強社會主義核心價值觀的導(dǎo)向作用。前文提到，當代大學(xué)生的利己主義價值觀也存在許多問題，與利己相反的集體主義價值觀，正是當前大學(xué)生所缺乏并需要培養(yǎng)的。當前價值觀教育的重點，是要幫助大學(xué)生認清并掌握集體主義價值觀所具有的新的時代特點———集體利益和個人利益是一致的、統(tǒng)一的;集體的出發(fā)點是為了維護集體成員的正當?shù)膫€人利益;在道德實踐中必須把履行道德義務(wù)與謀求個人正當利益有機結(jié)合起來_[1]。這不僅需要高校加強德育課程的宣講，還要求大學(xué)生自身投入集體主義價值觀的實踐活動。這需要學(xué)校溝通學(xué)生、聯(lián)系社會，做好學(xué)生理論知識與社會實踐的對接工作。

另外，還需要通過大學(xué)生接觸到的平臺對大學(xué)生進行潛移默化地引導(dǎo)。對于大學(xué)生，要不斷提高網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)_[2]。在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，大學(xué)生獲取知識與能力更多時候是通過一些網(wǎng)絡(luò)媒體、社交平臺，在這類社交媒體上進行價值觀引導(dǎo)、宣傳，通過豐富的形式對大學(xué)生的價值觀進行規(guī)范，在潛移默化中讓大學(xué)生的思想發(fā)生改變。這種行為便捷高效，更具有新時代特色，讓規(guī)范、合理的價值觀逐步從認知構(gòu)建層面對大學(xué)生的價值觀進行引導(dǎo)、完善。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，傳銷模式越發(fā)多種多樣，隱性傳銷的產(chǎn)生既是社會中“急功近利”“不勞而獲”思想催生出來的必然產(chǎn)物，也是大學(xué)生尚不完善、有所異變的價值觀給了隱性傳銷可乘之機，使其可以肆意發(fā)展，難以受到重視。因而，對隱性傳銷的分析、解剖，也是對大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的一次分析，通過隱性傳銷挖掘大學(xué)生存在的價值觀的缺失和異化，相對更具有現(xiàn)實意義。

大學(xué)生價值觀的塑造是大學(xué)生培養(yǎng)過程中相當重要的一環(huán)，只有培育好大學(xué)生的金錢觀、價值觀，才能更好的為大學(xué)生樹立起正確的理想信念，進而使大學(xué)生成為適應(yīng)社會主義事業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的勞動者與接班人。

參考文獻

[1]出自雷江梅、楊萬慶2005年發(fā)表的《中西方價值觀沖突對大學(xué)生人格塑造的影響》一文。

[2]源自劉麗霞、劉鳳梅于2016年發(fā)表的《“微時代”大學(xué)生核心價值觀塑造》一文。