楊陽(yáng)

摘要：本文著重分析胡適“文學(xué)革命”思想中的西方影響因素。第一部分從胡適轉(zhuǎn)向平民文學(xué)入手，第二部分以美國(guó)大眾化報(bào)刊為主要對(duì)象、第三部分著重點(diǎn)是杜威的“實(shí)驗(yàn)主義”，分析在留美期間西方文化、西方思想對(duì)胡適思想轉(zhuǎn)變的影響。

關(guān)鍵詞：胡適;白話(huà)文運(yùn)動(dòng);平民文學(xué)

一、胡適從精英主義文化到平民文化的轉(zhuǎn)變

（一）精英文化影響下的胡適

胡適雖然不是精英主義的推崇者，但我們從胡適相關(guān)文獻(xiàn)資料可以看出，胡適一生都處在精英階層。母親自小就重視胡適的教育，而后又到上海求學(xué)，接受新思想，再赴美留學(xué)。胡適在上海求學(xué)時(shí)期，在澄衷學(xué)堂接觸到了很多新思想。“嚴(yán)先生的文字太古雅，所以少年人受他的影響沒(méi)有梁?jiǎn)⒊挠绊懘?。我個(gè)人受了梁先生無(wú)窮的思想，現(xiàn)在追想起來(lái)，有兩點(diǎn)最分明。第一是他的《新民說(shuō)》，第二是他的《中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》?！焙m少年時(shí)期便有了改造、除舊布新思想和學(xué)術(shù)變遷思想作為基墊。而嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊仍诋?dāng)時(shí)中國(guó)都是社會(huì)的精英人士，他們的著作和思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)必然也是精英文化。接著在20世紀(jì)初期，胡適進(jìn)入美國(guó)康奈爾這樣的高等院校，更是拿到了精英社會(huì)的入場(chǎng)券。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，常青藤名校本就是普通人觸及不到的精英世界，在這樣的精英環(huán)境中，接觸的必然也是精英文學(xué)，所以當(dāng)時(shí)在康奈爾校園這樣的高校中盛行的精英價(jià)值觀對(duì)胡適必然會(huì)產(chǎn)生一定的影響。而在留美之初，胡適多次在日記中提到莎士比亞文學(xué)和戲劇，故本文決定從胡適開(kāi)始接觸莎士比亞文學(xué)為切入點(diǎn)，探討胡適是如何從精英文化轉(zhuǎn)向平民文化。

我們都知道在胡適留學(xué)期間，美國(guó)文學(xué)還未能完全脫離西歐文學(xué)而獨(dú)立，尤其是英國(guó)、法國(guó)的文學(xué)。當(dāng)時(shí)在康奈爾校園里有大量莎劇的演出，在美國(guó)高校精英主義文化熏陶下的胡適自然而然地將這看作是西方先進(jìn)文化的符號(hào)，所以這樣的演出，對(duì)急于了解西方社會(huì)吸收西方文化精華的胡適而言，吸引力是不言而喻的。留學(xué)結(jié)束歸國(guó)后的胡適也與莎翁有著不可分離的關(guān)系（翻譯莎翁文學(xué)），態(tài)度卻由之前的褒莎到貶莎。

黃翔翔說(shuō)：“胡適對(duì)莎士比亞的閱讀是精英化的，對(duì)莎翁的選擇是精英化的，對(duì)莎劇翻譯者的要求更是精英化的，甚至對(duì)莎翁的舍或取的選擇上，從本質(zhì)而言也是精英化的。莎士比亞從進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，本身就打下了深深的‘精英烙印。他所攜帶的就是‘精英的象征，他的符號(hào)意義即是非平民化的。”“胡適之前對(duì)莎氏的褒獎(jiǎng)，是因?yàn)樯瘎￠_(kāi)了當(dāng)時(shí)的先河，而他對(duì)以莎劇為代表的歐洲古典劇的解讀以及欣賞很大程度是因?yàn)檫@破除了19世紀(jì)新劇奉歐洲浪漫劇為主臬的偏見(jiàn)，而一旦這一‘迷信已破，胡適實(shí)在也再也無(wú)留戀的必要。他要緊隨時(shí)代的潮流，進(jìn)行新一次轉(zhuǎn)變，將事業(yè)投向了更‘適合改變中國(guó)現(xiàn)狀的易卜生等歐美近現(xiàn)代劇作家。”這是本人比較認(rèn)同解釋胡適為什么從褒莎到貶莎的觀點(diǎn)，同時(shí)也說(shuō)明胡適后期也的確是認(rèn)為莎文學(xué)作為改變中國(guó)現(xiàn)狀的文學(xué)沒(méi)有足夠的影響力，轉(zhuǎn)向平民文學(xué)能更好的作為自己文學(xué)革命思想的支撐。

（二）留學(xué)期間胡適視野下的平民文學(xué)

那么主張“文學(xué)革命”，提倡白話(huà)文，提倡文學(xué)平民化的胡適在留美期間是否有受到平民文學(xué)的影響呢？答案是肯定的。

在留學(xué)日記中能發(fā)現(xiàn)，胡適所接觸的文學(xué)作品里，更多的出現(xiàn)了重視社會(huì)問(wèn)題，更貼近大眾生活的現(xiàn)實(shí)文學(xué)，可以說(shuō)是更平民化的作品，例如《東方未明》、《織工》、《獺裘》（霍普特曼）、《海妲傳》（易卜生）、《安娜傳》（托爾斯泰）等。并且胡適先生在留學(xué)期間也常常看戲劇，所以戲劇文學(xué)對(duì)胡適思想的影響也是不容忽視的。戲劇中的社會(huì)大眾問(wèn)題、女性問(wèn)題等平民文學(xué)、戲劇引起了胡適的關(guān)注和思考，胡適的文學(xué)思想也必然在潛移默化中受平民文學(xué)的影響。前有莎士比亞不得不提，后有易卜生不得不說(shuō)。胡適在《易卜生主義》中一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)：“人生的大病根在于不肯睜開(kāi)眼睛來(lái)看世間的真實(shí)現(xiàn)狀”，這是胡適有意關(guān)心一般老百姓的疾苦?！拔议_(kāi)篇便說(shuō)過(guò)，易卜生的人生觀知識(shí)一個(gè)寫(xiě)實(shí)主義。易卜生把家庭、社會(huì)的實(shí)在情形都寫(xiě)出來(lái)，叫人看了心動(dòng)，叫人看了覺(jué)得我們的家庭、社會(huì)原來(lái)是如此黑暗腐敗，叫人看了覺(jué)得家庭、社會(huì)真正不得不維新革命：——這就是易卜生主義?？梢钥闯觯m對(duì)易卜生的推崇，一方面是因?yàn)橐撞飞墙鷮?xiě)實(shí)劇的開(kāi)創(chuàng)作，另一方面胡適首推易卜生也是因?yàn)榭粗辛怂鶐?lái)的改革影響，于胡適而言，易卜生主義是最貼近于他“革命”所需要的言論和文化。胡適在留學(xué)期間，接觸到的不僅有易卜生文學(xué)，還有很多重視社會(huì)問(wèn)題的戲劇作家。在這樣的平民文學(xué)背景下，與胡適“文學(xué)革命”思想不謀合而。

二、美國(guó)大眾化報(bào)紙影響下的胡適

（一）美國(guó)報(bào)紙大眾化進(jìn)程

廉價(jià)報(bào)紙的出現(xiàn)意味著美國(guó)報(bào)紙大眾化的開(kāi)始。美國(guó)大眾化報(bào)刊內(nèi)容以大眾普遍關(guān)心的內(nèi)容為主，專(zhuān)業(yè)性不那么強(qiáng)，內(nèi)容很多都是淺顯易懂的，迎合大眾的需求。1812年到1848年的美國(guó)被稱(chēng)為“平民百姓的時(shí)代”，是指當(dāng)時(shí)進(jìn)行的民主改革，對(duì)社會(huì)方方面面都產(chǎn)生了影響，而對(duì)當(dāng)時(shí)的報(bào)刊業(yè)來(lái)說(shuō)，是報(bào)刊實(shí)現(xiàn)大眾化的“時(shí)代”。而且在當(dāng)時(shí)，工業(yè)革命的結(jié)果是商品售價(jià)低廉，使出版價(jià)錢(qián)不那么昂貴的報(bào)紙成為可能。于是，便士報(bào)也就應(yīng)運(yùn)而生，《紐約太陽(yáng)報(bào)》《紐約先驅(qū)報(bào)》《紐約論壇報(bào)》《紐約時(shí)報(bào)》《芝加哥論壇報(bào)》《紐約每日新聞》等都是在當(dāng)時(shí)頗有影響力的便士報(bào)。

而后真正帶領(lǐng)美國(guó)報(bào)紙走向大眾化的是普利策，普利策的“新式新聞”把《世界報(bào)》辦成一份大眾化報(bào)紙，他把嚴(yán)肅的問(wèn)題通俗化、幽默化，雅俗共賞。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)是一個(gè)擁有大量外來(lái)移民和鄉(xiāng)村人口的國(guó)家，雖然物質(zhì)生活水平在不斷提高，但是社會(huì)矛盾和問(wèn)題在不斷增加，不僅存在生活水平差異過(guò)大的問(wèn)題，知識(shí)能力水平也存在著很大的差異，要讓這些人盡快的融入美國(guó)社會(huì)和文化圈子，報(bào)紙有著義不容辭的引導(dǎo)義務(wù)，也是美國(guó)新聞報(bào)紙走向大眾化的原因之一。

從資料中可以看到，“各家日?qǐng)?bào)的日均發(fā)行量在1840年是2200份，1904年上升到8007份，1925年已達(dá)到16684份。在1870年，只要兩家報(bào)紙的日發(fā)行量超過(guò)10萬(wàn)份，1890年已有8家。到90年代，紐約市主要報(bào)紙的日發(fā)行量都超過(guò)了30萬(wàn)份?！奔啊皬?870年至1900年，所有日?qǐng)?bào)的總銷(xiāo)售量從260萬(wàn)份上升到1500萬(wàn)份。1880年至1900年間，美國(guó)報(bào)紙訂戶(hù)從占全國(guó)成年人口的10%上升到26%?！?。

（二）美國(guó)大眾化報(bào)刊對(duì)胡適產(chǎn)生潛移默化的影響

美國(guó)報(bào)刊大量發(fā)行，不僅報(bào)紙內(nèi)容更加大眾化貼近生活，也有更多的人民去訂閱報(bào)紙，看報(bào)紙，這是美國(guó)報(bào)紙大眾化的一種體現(xiàn)。在胡適留學(xué)期間，接觸并且閱讀了美國(guó)大眾化報(bào)紙，曾在日記中多次提到讀報(bào)，“看報(bào)。美國(guó)報(bào)紙逢星期日則加圖畫(huà)增篇幅，價(jià)亦倍于平日，蓋星期無(wú)事，幾于無(wú)人不讀報(bào)?！薄白x紐約《獨(dú)立報(bào)》，有文論承認(rèn)民國(guó)事，甚厚我。”日記中也多次提及讀《旁觀報(bào)》《時(shí)報(bào)》等美國(guó)報(bào)刊。胡適不僅看報(bào)也會(huì)向美國(guó)報(bào)刊投稿或者寫(xiě)文發(fā)之，“前予作一文論《中國(guó)女子參政權(quán)》，寄登《外觀報(bào)》，至是始登出，今日寄贈(zèng)報(bào)二冊(cè)，酬金五元?！薄啊g毀吾民國(guó)甚至，讀之甚憤。下午作一書(shū)寄《紐約時(shí)報(bào)》（N.Y.Times）登之?！苯佑|并會(huì)閱讀大眾化報(bào)刊，也會(huì)主動(dòng)的投稿，發(fā)表自己的文章和言論，在美國(guó)大眾化報(bào)刊普及的環(huán)境下，大眾化報(bào)刊顯然已經(jīng)融入胡適的生活，并不可避免的會(huì)給他帶來(lái)影響。

可以說(shuō)，美國(guó)大眾報(bào)刊或者說(shuō)是美國(guó)的平民文化與胡適已經(jīng)不是獨(dú)立的兩個(gè)個(gè)體，大眾化報(bào)刊正潛移默化的影響著他的思想。“今日《紐約時(shí)報(bào)》言其報(bào)每日全份之新聞欄約有十萬(wàn)字，可謂多矣。其實(shí)此亦無(wú)畏之繁冗，徒廢讀者目力心力耳?！蔽淖直磉_(dá)出當(dāng)時(shí)的胡適，已經(jīng)有了表意只需明了簡(jiǎn)潔，不然只是徒廢讀者力氣的想法，與胡適提倡白話(huà)文的初衷相符，可見(jiàn)美國(guó)大眾化報(bào)刊也是胡適提出“文學(xué)革命”的西方影響因素之一。

三、杜威“實(shí)驗(yàn)主義”對(duì)胡適的影響

（一）“實(shí)驗(yàn)主義”影響下的產(chǎn)物——《嘗試集》

“杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問(wèn)題的主張，——如共產(chǎn)主義、無(wú)政府主義、自由戀愛(ài)之類(lèi)，——他只給了我們一個(gè)哲學(xué)方法，使我們用這個(gè)方法去解決我們自己的特別問(wèn)題。他的哲學(xué)方法，總名叫做‘實(shí)驗(yàn)主義。”胡適所作的《嘗試集》就是“實(shí)驗(yàn)主義”影響下的產(chǎn)物?！拔覜Q心實(shí)驗(yàn)白話(huà)詩(shī)，一半是朋友們一年多討論的結(jié)果，一半也是我受的實(shí)驗(yàn)主義的哲學(xué)的影響。實(shí)驗(yàn)主義教訓(xùn)我們：一切學(xué)理都只是一種假設(shè);必須要證實(shí)（verified）了，然后可算是真理。……我的白話(huà)文學(xué)論不過(guò)是一個(gè)假設(shè)，這個(gè)假設(shè)的一部分（小說(shuō)詞曲等）已有歷史的證實(shí)了;其余一部分（詩(shī)）還須等待實(shí)地試驗(yàn)的結(jié)果。我的白話(huà)詩(shī)的實(shí)地試驗(yàn)，不過(guò)是我的實(shí)驗(yàn)主義的一種應(yīng)用。所以我的白話(huà)詩(shī)還沒(méi)有寫(xiě)幾首，我的詩(shī)集已有了名字了，就叫做《嘗試集》?！?/p>

當(dāng)時(shí)胡適在“文學(xué)革命”思想產(chǎn)生后，首先是想通過(guò)作詩(shī)開(kāi)始的，結(jié)果與其好友梅覲莊、任叔永意見(jiàn)產(chǎn)生分歧并多次爭(zhēng)論，胡適實(shí)驗(yàn)白話(huà)詩(shī)上的做法得不到好友的認(rèn)可，胡適曾在答叔永信中說(shuō)：“……總之，白話(huà)之能不能作詩(shī)，此一問(wèn)題全待吾輩解決。解決之法，不在乞憐古人，謂古之所無(wú)，今必不可有，而在吾輩實(shí)地試驗(yàn)。一次‘完全失敗，何妨再來(lái)？若一次失敗，便‘期期以為不可，此豈科學(xué)的精神所許乎？這一段乃是我的‘文學(xué)的實(shí)驗(yàn)主義。我三年來(lái)所做的文學(xué)事業(yè)只不過(guò)是實(shí)行這個(gè)主義。”這足以表達(dá)了他要實(shí)地試驗(yàn)用白話(huà)文作詩(shī)的決心。

（二）“文學(xué)革命”工具——白話(huà)文的多次試驗(yàn)

胡適愿意用白話(huà)文作為他“文學(xué)革命”思想的新工具，這其實(shí)也是實(shí)驗(yàn)主義影響下的結(jié)果?！梆B(yǎng)成實(shí)驗(yàn)的習(xí)慣，每起一個(gè)假設(shè)，自然會(huì)推想到他所涵的效果，自然會(huì)來(lái)用這種推想出來(lái)的效果來(lái)評(píng)判原有的假設(shè)的價(jià)值。”胡適通過(guò)他的理論、他的白話(huà)翻譯、白話(huà)詩(shī)創(chuàng)作，一次一次的實(shí)驗(yàn)來(lái)證明他的“文學(xué)革命”思想是適合中國(guó)的。

以白話(huà)代替文言作為文學(xué)革命的任務(wù)也是在不斷的嘗試和試驗(yàn)下出來(lái)的，在《文學(xué)改良芻議》中，胡適舉起了文學(xué)改良的大旗，但改良的方案涉及了很多方面，提出了改革需要從八個(gè)方面入手：“一曰，須言之有物，二曰不摹仿古人，三曰須講求文法，四曰不作無(wú)病之呻吟，五曰務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，六曰不用典，七曰不講對(duì)仗，八曰不避俗字俗語(yǔ)”。在《歷史的文學(xué)觀念論》中，胡適正式將白話(huà)代替文言作為文學(xué)革命的任務(wù)。在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中將文學(xué)革命視為語(yǔ)言工具的革命意圖比以前更為明確?！拔业摹ㄔO(shè)新文學(xué)論的唯一宗旨只有十個(gè)大字：‘國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)。我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國(guó)創(chuàng)作一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)?！薄啊牢难詻Q不能產(chǎn)出活文學(xué)。中國(guó)若想有活文學(xué)，必須用白話(huà)，必須用國(guó)語(yǔ)，必須做國(guó)語(yǔ)的文學(xué)?！倍磐皩?shí)驗(yàn)主義”影響下的胡適，不用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一切都必須用實(shí)行來(lái)實(shí)驗(yàn)過(guò)，不論是他的思想理論還是堅(jiān)持白話(huà)作為工具進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

四、結(jié)語(yǔ)

胡適“文學(xué)革命”思想的影響因素是多方面，美國(guó)平民文學(xué)、美國(guó)大眾化報(bào)刊讓胡適明白了舊文學(xué)不適應(yīng)當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展，平民化的大眾化的文學(xué)才能有更廣的受眾，能更廣的傳播，白話(huà)作為文字工具才能更有利于中國(guó)文學(xué)向新方向發(fā)展，杜威的實(shí)驗(yàn)主義是胡適的指導(dǎo)思想，這些的確都是胡適“文學(xué)革命”思想的西方影響因素。但胡適有著深厚的中國(guó)文學(xué)功底，并且尊敬中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化，所以胡適的“文學(xué)革命”思想不能單單說(shuō)是西方因素作用下的產(chǎn)物，它是在吸收西方文化的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)文化的產(chǎn)物，我們不能夸大任何一方面也不能忽視任何一方面。

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課題項(xiàng)目：

胡適“文學(xué)革命”思想中的西方影響因素研究，項(xiàng)目編號(hào)（YC2019083 ）。