日本園林小品的代表研究

邢立民

摘 要：石燈籠源于中國(guó)，成熟于日本。在傳入日本的一千多年中，它由當(dāng)初的佛教專(zhuān)用之物發(fā)展演變?yōu)榻裉斓膱@林小品，傳承著諸多歷史的記憶。因其與社會(huì)生活融合久遠(yuǎn)而被升華為一方“風(fēng)土”，被后世傳承。

關(guān)鍵詞：園林小品;日本;石燈籠

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2064（2020）06-0241-02

0 引言

日本園林的小品很多，有石制的，有木制的，也有鐵制的，但以石制小品最多。石燈籠就是日本園林中最具代表特征的小品之一。

1 石燈籠起源

石燈籠最早維形是中國(guó)供佛時(shí)點(diǎn)的燈，是供燈的一種。山西太原龍子寺址中的摩崖佛前有唐以前的高大燈籠，這就是最早的石燈籠。

2 石燈籠在日本發(fā)展歷程

石燈籠傳入日本是在奈良時(shí)代（711—794年），它是隨著佛教文化的繁榮東進(jìn)，經(jīng)朝鮮半島傳入日本，當(dāng)時(shí)的石燈籠多用凝灰?guī)r制作，因其質(zhì)地較軟而沒(méi)能流傳至今。

石燈籠傳入日本最初也是用在寺廟里，作為佛前供燈有點(diǎn)亮佛前圣火，慧炬常明之意，代表著佛的無(wú)窮智慧和無(wú)邊法力。在奈良時(shí)代后期的興福寺五重塔和中金堂前中央部分有石燈籠的基礎(chǔ)殘存。罩住火的石燈籠一般被放置在寺廟的道路兩旁，起到照明道路為神佛指路的作用，有三角、四角、六角、八角的樣式[1]。這一時(shí)期石燈籠在日本已經(jīng)形成風(fēng)格。

平安時(shí)代（794—1192年）由于貴族文化開(kāi)始繁榮，貴族的宅邸出現(xiàn)寢殿造的形式[2]。這種帶有山水庭園的建筑樣式在貴族階層普及之后，看作為佛教專(zhuān)用之物的石燈籠被置于庭園之中。到了平安后期，受傳入佛教的影響，死后往生極樂(lè)凈土世界的思想也表現(xiàn)到了庭園中，庭園的設(shè)計(jì)被用來(lái)再現(xiàn)極樂(lè)凈土，于是石燈籠也進(jìn)入了神社，如春日大若宮神社的石燈籠等。

石燈籠作為園林小品的使用是在鐮倉(cāng)時(shí)代（1192—1392年）。這時(shí)神社之內(nèi)的燈籠已非常普通了，于是便把作為室內(nèi)供燈的石燈籠由室內(nèi)供燈變?yōu)槭彝鈭@燈。特別是室町時(shí)代（1392—1491年）園林與石燈籠的結(jié)合得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，而且逐漸被大眾所認(rèn)同，至此石燈籠成為園林中不可或缺的裝飾品。

室町末期至桃山初期，茶道創(chuàng)立之時(shí)，它又被茶人所發(fā)現(xiàn)[3]。用以夜間在曲曲折折的道路上作為行進(jìn)過(guò)程中的照明工具，因其清麗脫俗的模樣、古樸韻味與雅致的庭園相映成趣，絕佳地詮釋了茶道寂靜優(yōu)雅的本質(zhì)。從而成為茶庭中必不可少的元素。后來(lái)隨著茶道的興起，作為鑒賞的目的被設(shè)置在庭園中，石燈籠演化為日本庭園景觀中的重要元素之一，也是枯山水庭院中的重要元素。

江戶(hù)時(shí)代（1603—1868年）在幕府政權(quán)下，各地大名爭(zhēng)相建造庭園，造園兼容并濟(jì)。平安時(shí)代的“王朝風(fēng)”、安土桃山時(shí)代的“絢爛”、枯山水和茶庭的“素淡”被巧妙調(diào)和，演繹出豐富的內(nèi)容。這一時(shí)期的庭園多為游覽性強(qiáng)的池泉回廊式，使得日本庭園造園技術(shù)達(dá)到了頂峰。這就給石燈籠的使用提供了足夠的發(fā)展空間，同時(shí)就石燈籠本身無(wú)論形式、體量、材質(zhì)、文化都賦予豐富的內(nèi)涵。由此石燈籠發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，成為日本庭園中重要的景觀要素與石文化符號(hào)。

明治時(shí)代（1868—）明治開(kāi)國(guó)以后，由于維新運(yùn)動(dòng)使許多大名宅邸和庭院被重建。新建庭園受西洋建筑的影響風(fēng)格或洋或和、洋結(jié)合，因此有著傳統(tǒng)血脈的石燈籠受到了很大的沖擊。后來(lái)重森三玲等一批造園家繼承日本古典園林傳統(tǒng)和精髓創(chuàng)造了日本現(xiàn)代庭園，讓已成為日本一方“風(fēng)土”的石燈籠得以傳承發(fā)展至今。

3 石燈籠組成、種類(lèi)及經(jīng)常安放位置

3.1 石燈籠各部分組成

不同類(lèi)型石燈籠的組成各不相同，復(fù)雜的石燈籠通常由寶珠、笠、火袋、中臺(tái)、竿、臺(tái)基等六個(gè)部分組成。石燈籠各部名稱(chēng)如圖1所示[4]。

3.2 石燈籠的主要種類(lèi)及經(jīng)常安放位置

3.2.1 柱腳石燈籠

主要用于大型的庭院，一般1.5-3米高，具有大的外觀效果，與其他造園要素相比中心感強(qiáng)，往往是整個(gè)或局部景觀的中心點(diǎn)。如鹿沼市花木中心庭園這盞高大石燈籠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像亭亭玉立的少女，高高矗立在跌水旁，因此成為此處景點(diǎn)的構(gòu)圖中心圖2所示。

3.2.2 半埋型石燈籠

此種燈籠又稱(chēng)朝鮮形燈籠無(wú)底座，柱形部分直接埋入地下，保留了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)[5]。這種燈籠使用最多的就是在茶庭及私家庭園中，經(jīng)常被放置在洗手缽旁，組成固定模式的景觀。營(yíng)造出一種寂靜、清幽的禪宗意境，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。有時(shí)也在園林綠地中靠近水域的地方安放，水石相生、剛?cè)岵?jì)、融為一體圖3所示。

3.2.3 小型固定燈籠

這是一種非常普通的地?zé)艋\，常安裝在池塘邊，路邊或非常小的庭園中，與周?chē)h(huán)境有機(jī)融合在一起，相得益彰，突顯了日本園林的含蓄之美，圖4所示。

3.2.4 雪兒形燈籠

這種燈在庭院中十分常見(jiàn)，一般安放在靠近水域的地方。燈體量不高，燈桿為明露式的設(shè)計(jì)式樣，給人以活潑、輕松令人親近之感，它之所以被人們?nèi)∶麨檠┚盁?，因?yàn)樗O(shè)計(jì)精巧，在冬季能在燈的頂端存住殘雪，圖5所示。

在庭園中一盞石燈籠通常是一組小景的主要部分，在四周配以大小不同的石塊讓人感到高矮有致主次分明圖6所示。為了表達(dá)燈籠最初的使用功能，有時(shí)在石燈籠后面種植一棵樹(shù)，這棵樹(shù)僅留一根枝，彎垂在燈的上方圖7所示，這是因?yàn)樵缙诘臒艟呤歉鶕?jù)懸掛在寺廟的燈設(shè)計(jì)的，一般是銅制的。日本人喜愛(ài)石料和木制品，以顯示他們對(duì)粗獷樸實(shí)的形狀和天然而又普通材料的喜愛(ài)。今天雖然出現(xiàn)了許多用合成樹(shù)脂仿石制造的石燈籠，但這種仿石人造的燈籠在重量感和質(zhì)感等方面都比不上用天然石材制作的，所以還不能完全被日本人所接受。筆者曾經(jīng)研修的日本鹿沼市花木中心賣(mài)場(chǎng)中就有大量用天然石材做成的各種石燈籠出售，在它們之中有本土的也有來(lái)自我國(guó)福建省的，從中不難看出石燈籠在日本園林中所處的地位圖8所示。

4 結(jié)語(yǔ)

石燈籠自唐朝傳入日本以來(lái)已一千多年的歷史?，F(xiàn)在除少量傳統(tǒng)樣式的石燈籠用于寺院、神社外，大多數(shù)的石燈籠都是用于庭院和園林被當(dāng)做小品點(diǎn)綴使用。她已從高堂廟宇，走進(jìn)庭院人家，從遠(yuǎn)離人間煙火到走進(jìn)了人們生活。幾經(jīng)發(fā)展、變化，這一神秘、神圣之物已成為一種文化符號(hào)在日本庭園中占有十分重要的位置。成為在園林中使用最多、最具代表日本庭園特征的獨(dú)有的風(fēng)景。愿這個(gè)起源于中國(guó)發(fā)展于東瀛的兩國(guó)勞動(dòng)人民共同智慧的結(jié)晶永遠(yuǎn)玉樹(shù)常青。

參考文獻(xiàn)

[1] 杜易.枯山水的法則：知日42枯山水[M].北京：中信出版集團(tuán)，2017.

[2] 彭塵.日本庭園與枯山水的歷史：知日42枯山水[M].北京：中信出版集團(tuán)，2017.

[3] 崔隴鵬，李紅艷，喻孟哲.日本室町—江戶(hù)時(shí)期的茶庭演變研究[J].中國(guó)園林，2014（2）：109.

[4] （日）坂本和雄.和風(fēng)庭院（實(shí)例集）[M].東京：永岡書(shū)店，1996.

[5] （日）三橋一夫.我家的庭園建造[M].東京：主婦と生活社，1997.