中國詩意紀(jì)錄片審美旨趣探微

楊會

“詩意”的概念是一個在發(fā)展中不斷更新的命題，遷移至電影學(xué)領(lǐng)域，“詩意”亦具有豐富的內(nèi)涵。俄國形式主義理論學(xué)派提出：“電影就其素材而言，與造型藝術(shù)和空間藝術(shù)即繪畫相近，而就其素材的展開而言，則與時間藝術(shù)即語言藝術(shù)和音樂藝術(shù)相近。”“電影從鏡頭到鏡頭之間是跳躍式的，就象詩從一行到一行的跳躍一樣?！盵1]這一點使得電影與詩的類比成為可能，也使得來自于詩歌的詩意化的研究可以為電影藝術(shù)的詩意化表達(dá)所借鑒。從電影作品的創(chuàng)作角度而言，早在20世紀(jì)20年代，一些西方電影藝術(shù)家就致力于純電影的創(chuàng)作，西方純電影的基本元素為隱喻、象征和蒙太奇創(chuàng)造的節(jié)奏。在電影發(fā)展歷程中，詩意化是一種常用的修辭手段，在蘇聯(lián)革命時期出現(xiàn)過革命電影詩，這類作品以否定情節(jié)、探索隱喻和抒情功能為主旨進(jìn)行創(chuàng)作，但在創(chuàng)作中并不否定敘事及情節(jié)，它們充滿抒情意味的表達(dá)方式影響了后續(xù)的很多電影制作者。20世紀(jì)30年代初在法國出現(xiàn)的“詩意化現(xiàn)實主義以長鏡頭和景深鏡頭的創(chuàng)新，創(chuàng)造了新電影語言，但喬治·薩杜爾將這一電影新潮流現(xiàn)象歸之為抒情性與現(xiàn)實性的結(jié)合”[2]。意大利作家、藝術(shù)家帕索里尼1965年在《詩的電影》一文中闡述其觀點：詩電影應(yīng)排斥傳統(tǒng)敘事程式，追求神秘的、夢幻的、曖昧的、非理性的境界。[3]帕索里尼甚至斷言，電影語言或許是最具詩意的語言，能夠打破傳統(tǒng)的常規(guī)和文化上的陳詞濫調(diào)，讓觀眾接近真實本身。[4]塔爾科夫斯基認(rèn)為：“詩是一種生命的哲學(xué)指南?！倍娪啊霸娨狻笔恰白屗枷牒颓楦兄髟讋∏榘l(fā)展的、接近生命本身的、最真實的、詩意的藝術(shù)形式”[5]。李斯在20世紀(jì)90年代研究實驗電影時說：“在希美特德電影里.減少了敘事的成分，人們可以自由地跟著電影，尋找一種詩意電影的享受……在電影中減少敘事是為了強(qiáng)調(diào)視覺享受和節(jié)奏感，這樣電影就成了一首詩而不僅僅是敘述一個故事?！盵6]

尼克爾斯認(rèn)為：“詩意型紀(jì)錄片的記錄性取決于其取材于現(xiàn)實世界的素材;它是緊隨現(xiàn)代主義而出現(xiàn)的新類型，偏愛片段拼貼、非連貫動作和松散的結(jié)構(gòu)、強(qiáng)調(diào)視覺聯(lián)想、音律或節(jié)奏感、秩序感、和諧感、描述性的細(xì)節(jié)等手段。擅長使用各種認(rèn)知方式表達(dá)情緒、營造氣氛和抒發(fā)感情，但修辭性元素在其中并未充分體現(xiàn)。”[7]

自1979年中國首部詩意紀(jì)錄短片《竹》面世之后，中國詩意紀(jì)錄片的詩意與美學(xué)范疇的概念直覺、氣韻、想象、象征等等發(fā)生了關(guān)聯(lián)。也即詩意的產(chǎn)生與傳統(tǒng)文化所涉及得意境、氛圍所帶來的審美價值直接關(guān)聯(lián)，更與個體的審美趣味緊緊勾連，梳理中國詩意紀(jì)錄片文本，發(fā)現(xiàn)氤氳期間得詩意不僅因其創(chuàng)作借鑒了已有的影像修辭藝術(shù)手法，還恰到好處地融合了詩韻、理趣及禪意，依托文本溯源如下：

一、形式創(chuàng)造詩意

（一）蒙太奇創(chuàng)造節(jié)奏

《歌舞中國》以影像和文字，紀(jì)錄了一群熱愛舞蹈的人，講述了三代人在夢工廠堅守各自的價值觀追求舞蹈夢的故事，以學(xué)習(xí)踢踏舞及爵士舞在魔都上海追尋自我的歷程。對于紀(jì)錄現(xiàn)代舞這樣題材的紀(jì)錄片，影片的第二段落以極具形式感的舞動展現(xiàn)出舞蹈的魅力，沉浸在踢踏舞中的揚揚在黃浦江邊，高樓林立的街道里，房間里，過道里，森林里，樓梯旁舞動，以重復(fù)式蒙太奇隱喻出現(xiàn)代舞因年輕人的傳承與發(fā)揚遍布了上海的每一個角落。景別變化錯落有致的剪輯配合著節(jié)奏感極強(qiáng)的踢踏聲，使整段影像極具視覺張力和詩意。但影片的詩意不僅體現(xiàn)在剪輯的節(jié)奏里，也體現(xiàn)在并置的抒情性鏡頭序列剪輯里，在講述袁藝及劉菁兩位學(xué)員時，影片使用了舒緩的主觀化抒情音樂結(jié)合城市環(huán)境的系列空鏡頭及學(xué)員的特寫鏡頭來展現(xiàn)舞友們堅持夢想的執(zhí)著與堅定。

（二）空鏡頭譜寫詩性

空鏡頭從審美視角來看，是對生活表象的藝術(shù)化表達(dá)，從表意角度而言，是對生命之道的具象化展現(xiàn)，是個體的“詩性直覺所指向的實在的閃光，是詩性直覺在世界奧秘中朦朧地捕捉到的東西”[8]。也即我們常言的“象外之象”，反映出區(qū)域文化的情趣與審美，在情景相生中傳情達(dá)意，直指影像表述的詩的境界，每個詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個要素?！扒槿ぁ焙喎Q“情”，“意象”即是景。[9]克羅齊認(rèn)為：“一切藝術(shù)的意象都生于情感?！盵10]《沙與海》中使用了大量的空鏡頭，且往往在這樣的抒情畫面中插入音樂，以景表情，以情傳意，從開篇朝陽初生，朝霞輝映的大海，到蒼茫的大漠，尤為經(jīng)典的畫面是大量長鏡頭下孤獨地佇立在大漠中的棗樹，在長鏡頭移動拍攝中，劉家父子靜靜地?fù)熘湓谏车厣系纳硹?，抒情性的音樂適時響起，讓觀眾在體驗到大漠中生活艱辛的同時，多了一份對于生活在這里人們的理解與尊重，在極度惡劣的自然環(huán)境下，人們依舊順應(yīng)環(huán)境，與大自然和諧地共存著，而惡劣環(huán)境下結(jié)出果實的沙棗更具有了象征性的存在，與大漠中人們的堅強(qiáng)、執(zhí)著勾連了起來，使得我們對于困境中的人性之美的認(rèn)知有了升華，也使得畫面在影像之外有了豐富的象外之意，意境由此而生。

（三）色彩對比創(chuàng)造意境

《沙與?！吩诮跗矫婊奶炜张c黃沙間，紅衣女孩女孩歡騰躍動，自沙坡上靜靜滑下，明亮的色彩和鮮活的運動姿態(tài)打破了大漠枯燥而單調(diào)的生活狀態(tài)，也使得生命在藝術(shù)化處理的鏡頭里有了嶄新的意義?！队變簣@》中色彩的使用蔚為精彩，從審美角度來看，使用虛焦畫面的大塊面色彩及慢速鏡頭創(chuàng)造出類似于傳統(tǒng)年畫的藝術(shù)效果，加強(qiáng)一種情調(diào)，讓這種情調(diào)變成了一種內(nèi)心世界的象征，同時結(jié)合主觀化的抒情音樂以主觀化的音樂調(diào)度我們的思考與情感，也正是在虛化的大塊面色彩鏡頭里，營造了富有意境的詩意畫面。從影像語言角度來看，虛焦的外景畫面更是隱喻了孩子們理想化的憧憬，它是模糊的，朦朧的，美好的，一如我們理想中的幼兒園，而真實的情況是，很多孩子已經(jīng)被社會和家庭規(guī)訓(xùn)化，我們一直在扼殺孩子的真與善以及個性。從影片的意義表達(dá)來看，導(dǎo)演使用虛焦鏡頭創(chuàng)造性地表達(dá)了人類之理想中的詩意棲居之所。

（四）抽象形式語言創(chuàng)造詩意

貝爾從視覺藝術(shù)出發(fā)，把線條、色彩與主體的審美情感結(jié)合起來，提出了有意味的形式。他說：“在各個不同的作品中，線條、色彩的關(guān)系和組合，這些給人以審美感受的形式，我們稱之為有意味的形式?！盵11]有意味的形式追求的是純粹的美，是超現(xiàn)實的，同時也是新奇而陌生的，在這種充滿情感但陌生的形式表達(dá)中充盈著詩意的美。《Mini paceman城市微旅行》以極美的航拍視角展示類似中國畫的散點式構(gòu)圖，創(chuàng)造出一幅幅美麗的猶如長幅卷軸式的畫境，在寧靜的山水畫般的詩意化鏡頭中展現(xiàn)著與喧囂、繁華截然不同的景觀世界。在漸次展開的流動畫卷中慢慢的呈現(xiàn)出北京的古樸、上海的古典、杭州的精致，豐富卻不瑣碎;繁多卻不凌亂，以三位角色的城市微旅行為線索，串連起景觀化生活中熠熠生輝的美麗的景和美好的人，令觀賞者靜靜跟隨其歷程體驗畫卷式的美景。

（五）聲畫結(jié)合的意境營造

《梁思成與林徽因》里極其注重意境的營造，在林徽因香山靜養(yǎng)之際，她與徐志摩的詩歌往來未我們了解當(dāng)時二人的狀況提供了歷史文本，而在富有意境的畫面應(yīng)和中，對于當(dāng)時的情況，我們會有一定的應(yīng)景式解讀。在隨風(fēng)舞動的疏影竹葉間，林徽以《山中一個夏夜》應(yīng)和了那樣寧靜而美好的夏夜。而在書桌上臺燈旁托腮而坐的她在詩歌《深夜里聽到樂聲》中，以細(xì)膩的筆觸描繪了當(dāng)時的心境：“這一定又是你的手指，輕彈著，在深夜，稠密的悲思?！倍熘灸τ?923年創(chuàng)作的《深夜聽琴》似乎在很久以前便已經(jīng)預(yù)知了未來，遙相呼應(yīng)著林徽因的心境：“是誰家的歌聲和悲緩的琴音，星茫下，松影間，有我獨步靜聽。我聽，我聽，我聽出了，琴情，歌者的深心，枝頭的宿鳥休驚，我們已心心相印?！碑嬅媸褂昧嗽律噪x間婆娑的樹影應(yīng)和著徐志摩那月色間聆聽的意境。而影片在徐志摩失事前夕，他寫給林徽因《你去》似乎已經(jīng)預(yù)言了他的未來。在他過世的消息傳來之際，畫面使用了凋零飄落的落葉，更是加深了悲痛與哀傷的思緒，一代文豪就此隕落，只留下對于林徽因深深的祝福。整個作品中，使用了11首詩和大量的手寫書信，編導(dǎo)盡量選用與詩歌中情境適宜的畫面，讓觀眾直觀感受到詩歌里的情感與意境，使畫面、詩歌、音樂渾然一體，營造出富有詩情畫意的意境，也讓觀眾觸摸到主體的情感交流。

二、敘述建構(gòu)詩意

（一）典型敘事創(chuàng)造詩意情境

《龍脊》所蘊含的詩意與典型敘事的精心安排有關(guān)，影片的編導(dǎo)非常清楚這樣一種結(jié)構(gòu)所需要的是什么，他自述道：“我要表達(dá)的意念的東西部是經(jīng)過設(shè)計的，是有節(jié)制的，不是那種拼命要告訴你什么東西的感覺。而在需要有感情流露的地方加上一點表達(dá)意念的東西，肯定就能使之出彩。好多的段落都是無意義地拍攝，拍攝完后才發(fā)現(xiàn)這個段落的意義。完全是靠—種大的感覺。”[12]導(dǎo)演選取典型空間，學(xué)校及典型人物，孩子，對于發(fā)生在他們身邊的事件進(jìn)行陳述，但在很多細(xì)枝末節(jié)的地方進(jìn)行了大量刪減，如將學(xué)校內(nèi)的教學(xué)環(huán)境集中于一個教室，只展示出一位教師的工作狀態(tài)，對于孩子們的家長及生活環(huán)境不刻意加以陳述，使得我們的目光緊緊聚焦于核心群體的關(guān)鍵事件上，在學(xué)習(xí)有關(guān)的事件上則濃墨渲染，如老師對于孩子們學(xué)習(xí)知識成功后的鼓勵，爺爺模仿老師對于孩子的鼓勵，失學(xué)孩子的旁聽，教室內(nèi)的打人事件等等。這就意味們我們接受的信息相對單一，我們只能在導(dǎo)演精心選擇的視角下感受著影片簡化的敘事及其間所蘊含的詩意。

（二）聲畫同步建構(gòu)敘事節(jié)奏

《黃羊川》（2008）是一部聲畫配合極為完美的影片。以盲人樂師劉開友的三弦音樂結(jié)合舒緩的抒情性音樂段落連綴起西北農(nóng)家人們一幕幕的生活場景，男子遠(yuǎn)行打工、牧羊、修理馬鬃、運送糧食、女人納鞋底、孩子們充滿趣味的上學(xué)之旅、學(xué)校的升旗儀式、剪羊毛、加工糧食、手工制作西北烤饃及烤土豆、街頭圍坐下棋的人們、使用電腦下棋、孩童們學(xué)習(xí)、課間游戲及考試、走鄉(xiāng)串戶的貨郎、拍照的人們、返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的人們、勞作休息的饃饃配西瓜、打場揚麥。在這些看似獨立的生活片段里，融入了導(dǎo)演精心的觀察與體悟，影片多次將鏡頭對準(zhǔn)穿布鞋的腳，當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向婦女們一針一線的制鞋時，我們感受到鏡頭里流露出的深情款款的愛意;在孩子們奔赴學(xué)校的旅途中，赴地形而成的滑滑梯游戲使得單調(diào)的步行之旅充滿的游樂的戲劇性;而網(wǎng)絡(luò)來襲的時代，象棋愛好者們移居網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行象棋大戰(zhàn)，而觀者依舊越俎代庖使得這一片段飽含了喜劇性;影片最后的揚麥段落節(jié)奏感極強(qiáng)，在多次重復(fù)的麥粒飛舞的特寫鏡頭至遠(yuǎn)景鏡頭的變化中，畫面快進(jìn)快切，音樂節(jié)奏也愈來愈快，營造出熱烈而快樂的豐收喜悅之情感，影片結(jié)尾，忙完農(nóng)忙的男人們再次背起行囊外出務(wù)工。整部影片中三弦與音樂如歌如語，固定鏡頭下的山川及延時攝影下的流光溢彩的山川無不優(yōu)美如畫，兩者和諧地結(jié)合在一起以樸實無華的影像譜寫出一首黃土地的贊歌。

（三）歌舞一體的詩意表述

最初，“詩皆可歌，歌必伴樂。詩、歌、舞三位一體。詩樂共生，說明詩歌和音樂同源同相?！睹娦颉氛f：‘詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故磋嘆之，磋嘆之不足，故永“歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之?！盵13]歌舞一體的音樂紀(jì)錄片正是以富有音樂性的節(jié)奏和韻律，來強(qiáng)化舞蹈的表意、抒情功能?！陡栉柚袊烽_篇平視視角下?lián)P揚活力四射的激情之舞與結(jié)尾俯視視角下梁一的執(zhí)著之舞隱喻出創(chuàng)作者的觀點，揚揚是理性而充滿希望的，而梁一因為年紀(jì)緣故終究會遠(yuǎn)離這個飛速發(fā)展的世界，但他們的共同點，一直懷有著視舞蹈如生命的情感舞動在追夢的路上。創(chuàng)作者以富有形式美感的開篇與結(jié)尾為不同群體堅持夢想的努力喝彩，亦是向舞者致敬的生命贊歌。影片中亦不時以情感飽滿的訪談激蕩著我們的情緒，對未來生活充滿激情與期盼的年輕人們圍坐在一起，熱烈地暢談著對于舞蹈的熱愛與未來的期望。有些人帶著憧憬，有些人略帶著羞澀，有些人張揚著個性，無論是怎樣的狀態(tài)，毫無例外的是她們真誠的面對自己夢想，不懈地付出，堅持以行動為自己的夢想注解，在呈現(xiàn)豐富情感的舞動中，我們亦為之動容，明白個體在堅守?zé)釔鄣氖聵I(yè)里所投入的熱情，這種直接而豐滿的情感表達(dá)恰恰是紀(jì)錄片中最常見的詩意化表達(dá)方式。

結(jié)語

由上可知，中國詩意紀(jì)錄片的詩意化表述大致可以分成兩種，一種是借助形式實現(xiàn)詩意，因為形式反映了過去的經(jīng)驗，具有某種象征性，因而能夠激發(fā)感情，而“形式與人們的想象之間緊密的聯(lián)系也能激發(fā)感情”。[14]這一類詩性紀(jì)錄片受先鋒藝術(shù)思潮影像，注重影像語言藝術(shù)的形式化表達(dá)探索，即通過影像排列創(chuàng)造節(jié)奏、韻律，并通過聲音表述情感繼而創(chuàng)造詩意;另一種是敘述的詩意化，這一類別的紀(jì)錄片注重影像敘事與抒情的有機(jī)結(jié)合，其詩意化表述更多源自敘事自身的結(jié)構(gòu)、情感節(jié)奏及典型敘事等形成的審美旨趣。

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