劉 禎

(梅蘭芳紀(jì)念館，北京 100035)

一、“說(shuō)不盡”的梅蘭芳與“梅學(xué)”研究

梅蘭芳是20世紀(jì)偉大的京劇表演藝術(shù)家，他的出現(xiàn)不僅改變了京劇形成以來(lái)以生行為主的表演格局，也把京劇表演藝術(shù)提高到一個(gè)新的境界，開(kāi)啟了一個(gè)以梅蘭芳為代表和標(biāo)志的京劇新時(shí)代。梅蘭芳出身梨園世家，其祖父即是“同光十三絕”之一的梅巧玲，執(zhí)掌四喜班；其伯父梅雨田為著名京劇琴師；父親梅竹芬，工旦，早逝。梅蘭芳從小練功，戲曲基礎(chǔ)扎實(shí)。他在京劇藝術(shù)舉凡唱腔、表演、頭飾、服裝、化妝、劇目、導(dǎo)演等各方面都獨(dú)抒己見(jiàn)，故其在京劇舞臺(tái)藝術(shù)上的成就是全方面的，達(dá)到了當(dāng)時(shí)京劇表演藝術(shù)的新高度，俗稱(chēng)梅派藝術(shù)。

梅蘭芳作為20世紀(jì)中國(guó)戲曲的文化標(biāo)識(shí)和符號(hào)，其意義也是多方面的，包括在文化交流和傳播方面，他作為具有文化擔(dān)當(dāng)?shù)南扔X(jué)者，認(rèn)識(shí)到中華文化的價(jià)值，在國(guó)內(nèi)外成為民間外交的先行者，為中華文化與世界的交流和溝通作出了卓絕的貢獻(xiàn)。梅蘭芳使得中國(guó)戲曲藝術(shù)真正走出國(guó)門(mén)，走向世界，成為與世界戲劇共置和對(duì)話的先驅(qū)。梅蘭芳訪日、訪美、訪蘇帶出去的不僅是藝術(shù)，更是一種文化，其行為體現(xiàn)了一種文化責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這種擔(dān)當(dāng)和責(zé)任在那個(gè)中華民族動(dòng)蕩不安的時(shí)代尤其難得，不僅受到華人華僑的尊敬和愛(ài)戴，也受到所在國(guó)各界的尊重和禮遇。

梅蘭芳十分注重個(gè)人修養(yǎng)，有極高的人文素養(yǎng)和審美眼光，他成名早，在他周?chē)奂艘慌幸?jiàn)識(shí)、修養(yǎng)高的文人，即“梅黨”。梅蘭芳多才多藝，興趣愛(ài)好非常廣泛，早期曾拜多位畫(huà)家為師，繪畫(huà)造詣相當(dāng)高，劉海粟稱(chēng)贊他是繪畫(huà)“名家”，“畫(huà)名為戲所掩，亦因戲名而流布國(guó)內(nèi)外”[1]180。他心靈手巧，對(duì)于包括相機(jī)、收音機(jī)、唱機(jī)、電影等在內(nèi)的新生事物都十分熱衷。也因此，在藝術(shù)視野和藝術(shù)觀念上，梅蘭芳不是保守者，結(jié)合他所處的那個(gè)時(shí)代和社會(huì)來(lái)看，梅蘭芳的藝術(shù)是服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于民眾的，他進(jìn)行京劇革新和改良的動(dòng)力也來(lái)源于此，他的成就是基于京劇表演深厚積淀之上的藝術(shù)發(fā)展和不斷創(chuàng)新。梅蘭芳之所以為梅蘭芳，是梅蘭芳自身之能力和梅蘭芳所處時(shí)代的共力使然。

在對(duì)梅蘭芳的關(guān)注和研究中，如何深化對(duì)梅蘭芳表演藝術(shù)體系的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)迫切的學(xué)術(shù)命題，但這還不是梅蘭芳研究的所有。如同莎士比亞研究“說(shuō)不盡”一樣，梅蘭芳的話題和研究同樣“說(shuō)不盡”，而且，隨著文獻(xiàn)資料的不斷發(fā)現(xiàn)，圍繞梅蘭芳的話題和研究愈益呈現(xiàn)多視角、多元化和多層次的發(fā)展態(tài)勢(shì)?！懊穼W(xué)”研究方興未艾，也是舞臺(tái)表演藝術(shù)研究最前沿和最核心的領(lǐng)域。

二、梅蘭芳綴玉軒藏曲始末

在“梅學(xué)”諸多領(lǐng)域中，從戲曲文獻(xiàn)和戲曲史的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)界比較關(guān)注的是梅蘭芳綴玉軒的戲曲文本文獻(xiàn)收藏。這批由梅蘭芳收藏的珍貴文本文獻(xiàn)向來(lái)秘不示人，從梅巧玲至梅蘭芳，進(jìn)而到梅蘭芳紀(jì)念館，在戲曲文本文獻(xiàn)不斷被發(fā)現(xiàn)、披露和公布的熱潮中，這些文本文獻(xiàn)依然藏在深閨人未識(shí)。2017年梅蘭芳紀(jì)念館決定對(duì)這批共計(jì)459種文本文獻(xiàn)進(jìn)行整理，這項(xiàng)工作也得到中國(guó)藝術(shù)研究院基本科研業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)的資助，文獻(xiàn)以影印形式出版，這對(duì)戲曲界無(wú)疑是一個(gè)相當(dāng)大的驚喜。

要真正了解這批文本文獻(xiàn)的價(jià)值，必須得知道它的來(lái)龍去脈。那么綴玉軒藏曲來(lái)自哪里，是怎樣構(gòu)成的呢？

梅蘭芳出身梨園世家，其祖父梅巧玲(1842—1882)，字麗芬、雪芬，是著名京劇演員，還是四喜班班主。梅巧玲戲路很寬，除花旦戲外，兼工青衣和昆旦，實(shí)為余紫云、王瑤卿、梅蘭芳等創(chuàng)花衫行當(dāng)打下基礎(chǔ)。他為人正直，辦事公道，深為人們所重。梅巧玲享名后，購(gòu)置京城宣南的李鐵拐斜街45號(hào)(今鐵樹(shù)斜街101號(hào))寓所，取名“景龢(和)堂”，梅巧玲自稱(chēng)“景龢(和)堂主人”。梅巧玲的從藝經(jīng)歷、經(jīng)濟(jì)收入，特別是四喜班班主的身份，使其在京城梨園界有著舉足輕重的地位。他愛(ài)好收藏戲曲劇本，現(xiàn)存這批鈔本本身也反映了這一事實(shí)。如鈔本《鰲頭鳳》，封面題“景龢堂光緒二年閏五月二十五日立鰲頭鳳頭、二、三、四本”，光緒元年為公元1875年，由此我們可知，《鰲頭鳳》鈔本的抄錄時(shí)間為1876年，而《鰲頭鳳》也正是四喜班創(chuàng)演的連臺(tái)本戲之一。戲曲史家，同時(shí)也是戲曲藏家的傅惜華曾受托整理綴玉軒藏曲，他認(rèn)為“浣華劇藝湛深，家學(xué)淵源。其先祖慧仙，昔主四喜部時(shí)，家中所藏戲曲，即已著稱(chēng)于時(shí)”[2]1。傅惜華還提到，在梅蘭芳出生前，因受到庚子之變的戰(zhàn)亂影響，包括這部分藏曲在內(nèi)的“家中書(shū)物，毀于兵燹者甚多，及今思之，猶復(fù)痛惜也”[2]2。梅家的藏曲至梅蘭芳復(fù)又出現(xiàn)新的面貌，這也是與梅蘭芳在舞臺(tái)表演上的成就互為表里的。梅蘭芳的成就和影響，使得他周?chē)奂艘慌娜耍珩T耿光、齊如山、李釋戡、吳震修、許伯明等，這些文士不僅幫助他選擇劇目、編演新戲，對(duì)于他的影響也是多方面的，包括人文修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力以及文物、曲本的收藏等。比之其祖，可以說(shuō)他的視野擴(kuò)大了。從20世紀(jì)10年代無(wú)量大人胡同寓所的新建開(kāi)始，以綴玉軒為標(biāo)志的梅蘭芳文化空間和品牌逐漸得以確立。

1930年梅蘭芳訪美演出是現(xiàn)代藝術(shù)史上一件影響深遠(yuǎn)的事件，人們看到了梅蘭芳及京劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。而訪美演出本身對(duì)梅蘭芳個(gè)人也產(chǎn)生了深刻的影響，回國(guó)后他與齊如山、余叔巖、張伯駒成立了北平國(guó)劇學(xué)會(huì)。學(xué)會(huì)的主要任務(wù)有五項(xiàng)：研究國(guó)劇原理，搜羅國(guó)劇材料，出版《戲劇叢刊》《國(guó)劇畫(huà)報(bào)》，辦國(guó)劇傳習(xí)所，編纂《國(guó)劇辭典》。[3]132—164這應(yīng)該也是梅蘭芳藝術(shù)觀念提升的一個(gè)表現(xiàn)。國(guó)劇學(xué)會(huì)圖書(shū)館所藏戲曲文獻(xiàn)，多為齊如山、梅蘭芳、傅惜華三人捐贈(zèng)。1933年梅蘭芳請(qǐng)傅惜華整理綴玉軒藏曲，傅惜華先后完成了《綴玉軒藏戲曲草目(1—8)》(1933年)、《記綴玉軒藏內(nèi)府鈔本》(1935年)、《綴玉軒藏曲志》(1935年)。其中，《綴玉軒藏曲志》收錄“所藏罕睹鐫刻流傳、未見(jiàn)諸家著錄舊鈔珍本”雜劇傳奇24種。從此，梅蘭芳綴玉軒藏曲進(jìn)入世人視野。而除了舊承梅巧玲的景龢堂之曲外，綴玉軒藏曲的另一個(gè)重要來(lái)源就是陳金雀舊藏。傅惜華《綴玉軒藏曲志·序言》載：

清季故都梨園世家，以藏鈔本戲曲稱(chēng)者，厥為金匱陳氏、懷寧曹氏兩家所藏，約計(jì)四千余冊(cè)。乙丑歲，陳嘉樑氏逝于舊京。未幾，遺書(shū)讓歸泰縣梅浣華、北平程玉霜二氏，其余散出亦皆為公私藏家所收，得以保存，亦云幸矣。浣華劇藝湛深，家學(xué)淵源。其先祖慧仙，昔主四喜部時(shí)，家中所藏戲曲，即已著稱(chēng)于時(shí)，而浣華又得陳氏遺書(shū)，鄴架復(fù)增，蔚然大觀。[2]1

“金匱陳氏”為清嘉慶、咸豐時(shí)著名昆曲演員陳金雀，是梅巧玲的岳父。陳金雀原名雙貴，字熙堂，號(hào)金覺(jué)，自幼師從老教習(xí)徐懋德，學(xué)習(xí)聲律音韻。嘉慶十六年(1811年)，陳金雀由蘇州織造府選送至南府司樂(lè)，拜師孫茂林，習(xí)小生。他因首演《金雀記·喬醋》而得到嘉慶皇帝的賞識(shí)，被賜名“金雀”。他曾應(yīng)召入南府，為升平署總教習(xí)。其三子均承父業(yè)，季子的長(zhǎng)子嘉樑，為著名笛師，曾為梅蘭芳司笛和授曲。由于梅、陳兩家的這層關(guān)系，“乙丑歲”(1925年)陳嘉樑去世后，“遺書(shū)讓歸”梅蘭芳就是十分自然的事情了。如清鈔本《水斗、付缽、斷橋、合缽》，其封面題“水斗串?dāng)鄻虼独徍侠忊艖c堂觀心室”，“馀慶堂”是陳金雀的堂號(hào)，可見(jiàn)該鈔本原屬“金匱陳氏”。

“懷寧曹氏”為安徽懷寧曹春山，名福林，工昆曲老生，曾擔(dān)任徐小香后臺(tái)總管，他的父親曹鳳志和他分別為嘉慶、同治年間四喜班的昆曲名角。曹春山之子曹心泉(1864—1938)，為著名的戲曲音樂(lè)家，梅蘭芳的《太真外傳》即由曹心泉譜曲。一般梨園世家，都是口傳技藝，很少保留劇本。而學(xué)昆曲的，則多有劇本，不過(guò)多為單本，沒(méi)有完全的整本。齊如山認(rèn)為有兩種人家存有劇本，一是從前成立過(guò)戲班之家，一是笛師(吹笛之人)，因?yàn)椤俺蓱虬酁楦?jìng)爭(zhēng)生意的關(guān)系，需要常排新戲，得多方物色劇本，借了來(lái)他必要照抄一份，所以他可以存有許多本子。所謂笛師，都是學(xué)昆腔的，他自己必有劇詞工尺譜，而且笛師都帶教戲，更是非有劇詞不可”[3]137。這與金匱陳氏、懷寧曹氏兩家的歷史傳承頗為吻合。吳書(shū)蔭認(rèn)為“這兩個(gè)梨園世家所藏曲本，大部分是兩家和昆曲班社的演出本，還有不少鈔本出自內(nèi)府和升平署”[4]1。

在梅蘭芳綴玉軒藏曲中，約有200多種皮黃、京劇劇本統(tǒng)一以紅格紙工楷抄寫(xiě)，封皮上題有“綴玉軒劇本匯存”字樣，并鈐有“如山”印章，劇本末頁(yè)有“梅蘭芳捐贈(zèng)”印和“壹玖伍陸年玖月貳拾貳日”印。對(duì)于其底本來(lái)源，戴云研究后認(rèn)為有五種情況：一為升平署及老四喜班演出劇目，二為富連成演出劇目，三為車(chē)王府曲本，四為齊如山創(chuàng)編的劇本，五為梅蘭芳演出過(guò)數(shù)次的劇目。[5]8—9這些劇本應(yīng)該是綴玉軒藏曲的過(guò)錄本。1951年梅蘭芳擔(dān)任中國(guó)戲曲研究院院長(zhǎng)，其時(shí)正逢“百花齊放，推陳出新”的戲曲改革，梅蘭芳向中國(guó)戲曲研究院捐贈(zèng)了多部珍貴的戲曲文獻(xiàn)，包括《綴玉軒劇本匯存》，“壹玖伍陸年玖月貳拾貳日”應(yīng)該是捐贈(zèng)日期。

三、綴玉軒藏曲鈔本及價(jià)值

從梅蘭芳藏曲來(lái)源可以看出其版本價(jià)值。20世紀(jì)50年代，著名戲曲學(xué)者、收藏家鄭振鐸在主持編纂《古本戲曲叢刊》時(shí)，對(duì)所選戲曲作品的版本要求甚高，“我們采用的時(shí)候，十分慎重。一劇每搜集二三種鈔本以資對(duì)勘比較。棄其殘闕不全者，用其最近于原本面目者。實(shí)是孤本流傳，無(wú)可取舍者，則即不全之本，亦復(fù)收入，惟為數(shù)不多耳”[6]764，所收錄的都是戲曲珍本?！豆疟緫蚯鷧部返谌?00種明、清之際的傳奇，其中綴玉軒所藏傳奇有《御雪豹》《吉慶圖》《聚寶盆》《雙福壽》《雙冠誥》《長(zhǎng)生樂(lè)》六種；《古本戲曲叢刊》第五集收綴玉軒藏《四大慶》傳奇。叢刊編委吳曉鈴，在鄭振鐸不幸逝世后，承擔(dān)了更多的工作，在他擬選的后幾集劇目里，綴玉軒藏《福壽榮》《風(fēng)流配》《為善最樂(lè)》《兩度梅》《百子圖》《宜男佩》《十全?！返肉n本皆在列。

梅蘭芳綴玉軒所藏鈔本從時(shí)間上看，有歷時(shí)性，始于梅巧玲舊藏“著稱(chēng)于時(shí)”，歷梅蘭芳父輩延綿(《奇女?？偙尽奉}“光緒乙未年巧年巧月七巧末二日抄錄景龢堂梅記”，“光緒乙未年”梅巧玲已經(jīng)過(guò)世，梅蘭芳周歲，“景龢堂梅記”表明這應(yīng)該是梅蘭芳的伯父梅雨田或父親梅竹芬所為)，至梅蘭芳臻于極盛。從景龢堂到綴玉軒的戲曲文獻(xiàn)文本收藏，伴隨梅蘭芳藝術(shù)時(shí)代的來(lái)臨而日臻完善。

綴玉軒藏曲不僅數(shù)量多，而且品質(zhì)高?？梢哉f(shuō)，這些藏曲在一定程度上反映了清代以來(lái)北京戲曲舞臺(tái)，特別是京劇演出的劇目面貌。鑒于收藏者的身份，鑒于藏曲的鈔本屬性，鑒于它是舞臺(tái)演出本，可以說(shuō)每一種都具有不可復(fù)制的藝術(shù)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和歷史價(jià)值。

如清代乾隆年間內(nèi)府四色精鈔本《獅吼記》，系明代汪廷訥撰傳奇?！丢{吼記》傳奇函套封面書(shū)“獅吼記內(nèi)府藏五色鈔本泰州梅氏綴玉軒世守”，函脊書(shū)“獅吼記傳奇清內(nèi)府五色鈔本”。正文封面書(shū)“綴玉軒珍藏獅吼記戊午畹華生日后一日釋題”；首頁(yè)書(shū)“獅吼記連四出昆腔”，有“中國(guó)戲曲研究院藏書(shū)”“如山讀過(guò)”等章。書(shū)中夾舊條，毛筆書(shū)“王府進(jìn)呈本在乾隆時(shí)上下竟好戲劇故各府第時(shí)有精致鈔本進(jìn)奉”字樣。函冊(cè)封面和脊側(cè)雖書(shū)“五色鈔本”，但實(shí)為四色。對(duì)此及版本淵源，傅惜華有較詳細(xì)考述：

每出標(biāo)目下，俱注“昆腔”。四周雙邊，版心魚(yú)尾上題“獅吼記”，下旁書(shū)出目及頁(yè)數(shù)。每半頁(yè)八行，行二十一字。曲文賓白，并為大字，作科雙行小字，句旁加圈。開(kāi)化紙四色精鈔。計(jì)黃色者為傳奇總名、宮調(diào)、曲牌；黑色者為出數(shù)、腔名、曲文，及版心之題名、頁(yè)數(shù)；綠色者為出目、賓白；紅色者為作科、韻目、句讀。此蓋仿內(nèi)府刻本《勸善金科》之例，惟無(wú)藍(lán)色耳。字效宋體，整飭謹(jǐn)嚴(yán)，有如精槧(注：音qiàn，刻本)。此本于劇中腳色之服飾扮相一一標(biāo)明，而作科排場(chǎng)，亦間有特為注出者，匪惟便于梨園之搬演，更可窺見(jiàn)舊日典型也。

此曲原刻本，系萬(wàn)歷間汪氏環(huán)翠堂所鐫。昔王靜安(國(guó)維)先生曾藏之，今則歸于日本京都帝國(guó)大學(xué)矣。至世所通行者，惟汲古閣刻之《六十種曲》本。梅氏所藏此本，為乾隆內(nèi)府故物，不分卷，僅四出。每出首行均題“獅吼記”，下注曰“連四出”。[2]5—7

綴玉軒藏《聚寶盆》為清乾隆、嘉慶年間鈔本，年代較早。該劇目為清初著名戲曲作家朱素臣所撰，朱素臣是蘇州派重要作家，是《十五貫》的作者?！毒蹖毰琛访鑼?xiě)明初沈萬(wàn)三因聚寶盆發(fā)財(cái)致富后又蒙冤受害的坎坷故事。此劇并無(wú)刻本流傳，而此鈔本曲文均有點(diǎn)板，并附有詳細(xì)的作科，顯系舞臺(tái)演出本，甚為珍貴。

《古本戲曲叢刊》九集曾影印出版北京圖書(shū)館藏內(nèi)府鈔本《封神天榜》，此為清代乾隆至嘉慶年間宮廷連臺(tái)本戲，撰者不詳，共十本十八冊(cè)二百四十出(缺失第二本第二十四出)。今梅蘭芳紀(jì)念館藏鈔本《封神榜》一冊(cè)共十二出，是《古本戲曲叢刊》九集本外的另一以“封神榜”為題材的傳奇。其故事情節(jié)雖與《封神天榜》第十冊(cè)、第十一冊(cè)內(nèi)容相似，但曲牌完全不同，此本抄錄得較為工整，刪改之處不多，與《古本戲曲叢刊》九集所收本相比，應(yīng)屬學(xué)界未見(jiàn)之善本。

從數(shù)量上來(lái)看，梅蘭芳藏戲曲鈔本雖多有捐贈(zèng)，但現(xiàn)存數(shù)目仍相當(dāng)可觀。此次影印整理的鈔本目錄登記為459種，但并非一種即為一劇(出)，可能一個(gè)登記號(hào)，對(duì)應(yīng)的劇目(出目)為數(shù)個(gè)，甚至數(shù)十個(gè)。如登記號(hào)“乙10839”對(duì)應(yīng)《掃花》《鳳凰臺(tái)總本》《奪太蒼總講》等晚清鈔本，它們合為一冊(cè)，鈔本版心鈐“文興堂”，首頁(yè)右下鈐“梅蘭芳紀(jì)念館藏”。登記號(hào)雖為一種，但它實(shí)際包含的昆曲與皮黃折子戲及劇目鈔本達(dá)40個(gè)。

再如《妙蓮花寶曲譜》共二十六冊(cè)，除第一冊(cè)外，其他均無(wú)封面。鈔本第一冊(cè)封面左上題“妙蓮花寶曲譜”；左中題“道光丁未花朝日夢(mèng)禪居士制”，后附印一方，不可辨認(rèn)。鈔本第一冊(cè)封三左上題“妙蓮花寶曲譜”；左中題“咸豐辛酉仲春重裝衍蘭謹(jǐn)藏”，后附印兩方，不可辨認(rèn)。夢(mèng)禪居士名瑛寶，與清乾嘉劉墉同時(shí)代。據(jù)清昭梿《嘯亭雜錄》記載，“夢(mèng)禪居士瑛寶，滿洲正白旗人，永相公子也(永相：大學(xué)士永貴)。其兄伊江阿任巡撫，一門(mén)赫奕，而居士隱居不仕，有張攝之之風(fēng)。善繪事，摹倪高士(倪云林)而酷似之。書(shū)法俊逸可喜，尤善指頭畫(huà)，識(shí)者以為高且園侍郎(高其佩)后一人而已”[7]214。他也是著名的收藏家。該曲譜用朱、墨兩色筆旁注工尺譜，只錄唱詞，無(wú)具體故事情節(jié)。僅此曲譜，二十六冊(cè)所收入的劇目共計(jì)295個(gè)(出)，數(shù)量可觀。

梅蘭芳藏戲曲鈔本文獻(xiàn)具有歷時(shí)性特點(diǎn)，是梅家三代人及梨園界的歷史累積，體現(xiàn)了京劇發(fā)展并走向輝煌這一重要?dú)v程。其較晚的鈔本如《新張羽煮?！贰段繂?wèn)福建前線戰(zhàn)士短曲》等，為20世紀(jì)50年代后的產(chǎn)物，均與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)緊密相關(guān)，表達(dá)了人民反對(duì)分裂和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的決心。《慰問(wèn)福建前線戰(zhàn)士短曲》鈔本首頁(yè)右上題“田漢同志親筆編寫(xiě)的稿”，首頁(yè)右下鈐“梅蘭芳紀(jì)念館藏”。

這批鈔本，以昆曲、弋腔、高腔、皮黃、京劇為主，包括楚劇、漢劇、潮劇、同州梆子、梆子腔、秦腔、豫劇等，還有蘇灘、貴州彈詞、嘉興鑼鼓等說(shuō)唱藝術(shù)，以及《戲本目錄》《梅氏綴玉軒劇目》等劇目目錄集。這批劇目鈔本文獻(xiàn)非常豐富和多樣，對(duì)地方戲劇種、民間說(shuō)唱和民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展具有獨(dú)一無(wú)二的意義。

這批鈔本的年代、數(shù)量及收藏者，決定了它的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值，其最突出的特點(diǎn)和價(jià)值還在于其絕大多數(shù)都屬于舞臺(tái)演出本。這些舞臺(tái)演出本往往會(huì)在唱詞旁標(biāo)注工尺、板眼、鑼鼓提示，而在相關(guān)的曲白處也多附有詳細(xì)的表演排場(chǎng)、表情、形體動(dòng)作、穿戴等提示說(shuō)明。在那個(gè)沒(méi)有現(xiàn)代音視頻記錄手段，也鮮有形象繪摹的年代，舞臺(tái)表演的面貌往往要借助文字語(yǔ)言來(lái)描述，而這兩者之間存在明顯障礙。在民間，藝人必須關(guān)注舞臺(tái)表演，甚至轉(zhuǎn)化為為舞臺(tái)表演服務(wù)，他們的文化程度一般較低，但民間演出本一定要體現(xiàn)出戲“怎么唱”“怎么演”，故適應(yīng)舞臺(tái)演出的各類(lèi)記錄符號(hào)和方式手段隨之出現(xiàn)，在那個(gè)年代這種記錄手段是最為全面和形象立體的。案頭的戲曲至多只是劇作家個(gè)人和小范圍讀者的自我咀嚼和抒懷，而能用于舞臺(tái)演出的文本才具有戲曲的本體意義，是服務(wù)于大眾和社會(huì)的，這是舞臺(tái)演出本雖稚拙卻能夠超越時(shí)間和空間、具有形象立體感之所在。它也在最大程度上保存和體現(xiàn)了戲曲歷史的“全息影像”密碼，使得今人可以最大程度地去復(fù)原、復(fù)制舞臺(tái)演出。

值得注意的是，這批鈔本中還有一些梅蘭芳創(chuàng)演的古裝戲、新編戲的劇本，這些劇本與其所收藏的鈔本文獻(xiàn)存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在一定程度上真實(shí)地反映了梅蘭芳在表演創(chuàng)作中詳細(xì)修改、不斷完善的過(guò)程與細(xì)節(jié)，對(duì)我們從一個(gè)新的角度了解和認(rèn)識(shí)梅蘭芳，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期京劇的進(jìn)化和發(fā)展具有重要意義。

《木蘭從軍》是梅蘭芳早期的劇目，劇目全本編號(hào)為“乙10934”，共計(jì)十四場(chǎng)。鈔本封面右側(cè)題“百忍堂 庚辰年三月初三日”；內(nèi)頁(yè)第一頁(yè)題“民國(guó)廿八年八月由上海回京修正”，鈐“張盛利章”。張盛利為京劇老生，早年入富連成科班，能戲甚多，后長(zhǎng)期搭梅蘭芳、程硯秋及李世芳班?！案侥辍睘楣?880年，則該本當(dāng)為梅蘭芳搭檔張盛利據(jù)“庚辰年”老本由上?；乇本┖蟆靶拚倍?。在該批鈔本中，《木蘭從軍》有七個(gè)版本，這些不同的版本是研究梅蘭芳改編創(chuàng)作《木蘭從軍》最好的文獻(xiàn)素材。

《霸王別姬》有20世紀(jì)50年代抄寫(xiě)的周蘭、鐘離昧、虞子期、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、閔子期、呂馬童、劉邦、李左車(chē)、韓信等10個(gè)角色的單頭本?！而P還巢》有9個(gè)不同人物的單頭鈔本。這些單頭鈔本為我們研究當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)演出及規(guī)制提供了較為全面和系統(tǒng)的文本文獻(xiàn)。

《抗金兵》是一出極具愛(ài)國(guó)主義思想的名劇。梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山的故事，最早見(jiàn)于《宋史·韓世忠本傳》，后明代有《雙烈記》傳奇。1933年，梅蘭芳排演的京劇《抗金兵》首演于上海天蟾舞臺(tái)。“九一八”事變后，該劇的上演極大地鼓舞了人們的愛(ài)國(guó)熱情。梅蘭芳紀(jì)念館所藏兩冊(cè)鈔本，一本為梅蘭芳個(gè)人的旦腳演出草本，一本為全本，文本記錄了該戲的改編與創(chuàng)作過(guò)程，有較多調(diào)整之處，與最終的演出本可資比較，具有重要的文獻(xiàn)與研究?jī)r(jià)值。他次年演出的具有抗敵救亡思想的《生死恨》存五個(gè)鈔本。

京劇《穆桂英掛帥》是梅蘭芳晚年的代表作，梅蘭芳紀(jì)念館藏《穆桂英掛帥》(穆桂英單頭)五冊(cè)。第四冊(cè)封底有“這是梅蘭芳先生每次演出穆桂英掛帥時(shí)參看的單本”字樣，為1962年許姬傳所題，并鈐“許姬傳印”；第五冊(cè)是移植豫劇《穆桂英掛帥》的基本情況介紹，包括編劇、導(dǎo)演、演職員表、故事梗概、梅蘭芳移植改編的過(guò)程、分場(chǎng)說(shuō)明以及穆桂英的主要唱詞。

這批鈔本不是蟄居案頭寂寞無(wú)聲的墨跡，它是活的文本文獻(xiàn)，是在歷史時(shí)空“唱響”和“回蕩”過(guò)的文本文獻(xiàn)。從景龢堂到綴玉軒，這些文本文獻(xiàn)是京劇二百多年發(fā)展變化的文學(xué)見(jiàn)證和舞臺(tái)“影像”。梅蘭芳綴玉軒藏曲，不是孤立的文獻(xiàn)收藏，而是與梅蘭芳劇目選擇、梅蘭芳表演藝術(shù)緊密相關(guān)，所以梅蘭芳綴玉軒藏曲的價(jià)值不僅在于戲曲歷史、戲曲文本文獻(xiàn)方面，還在于它是梅蘭芳藝術(shù)的有機(jī)構(gòu)成部分。