萬德偉

本文所說的入境，是指太極拳練到更高層而的感知和意境、境界。

太極拳練到了入境的層面，其感知是：其人如墜云端，其行如醉如癡，其形如風(fēng)擺楊柳，其心如不系之舟。其舒適如飲甘露，妙不可言;其變化可經(jīng)緯萬端，任意揮灑;其體用可隨心所欲，隨方就圓。只有進(jìn)入入境的層面，太極拳修身養(yǎng)性的作用才能夠體現(xiàn)，才會出現(xiàn)跳丹、生津、雷鳴、懸物的現(xiàn)象。一個(gè)練太極拳的人，如果沒有這樣入境的體會或進(jìn)步、提高的方向，那是練不出東西來的。只有練到了入境的層面，太極拳才算登堂入室，才算步入太極拳的靈魂殿堂，也就是說你的太極拳才算練對了、練到家了。

那么，怎樣才能達(dá)到入境的層面呢？筆者把自己幾十年來的體會分享給同道，有不到、不對或者有過的地方，敬請指正。

具體地說，就是要做到“五無”。

一是“無所有”。

就是拋棄一切煩惱的事，拋棄一切高興的事。功名利祿是浮云隨風(fēng)而去，寵辱貴賤瓦上霜哪個(gè)屬我，七情六欲伐命斧何須秉持，生生死死隨天命哪個(gè)由己。按照佛教的說法就是“迷迷糊糊上靈臺，空空蕩蕩見如來”，只剩下一個(gè)軀殼、一副皮囊而己，就是這么個(gè)軀殼和皮囊將來也是歸于壟土、化作塵埃，所以你有什么？

二是“無所思”。

就是什么都不想，以一念代萬念，將萬念歸一念，一念也無為上念。生前一切皆已去，思也無用;死后萬事歸一空，思又如何。非是不想，實(shí)無所想;非不去想，想也空想;與其空想，不如不想。一切都是空幻，故沒有思，無可思，何須思。

三是“無所是”。

沒有對，沒有錯;不知對，不知錯。不以一招一式是如何而較真，不以招式多少而故意，不以動作快慢而強(qiáng)求，不以架勢高低而造形，一切以是否順暢、是否舒服、是否得勢、是否得心為主。

四是“無所在”。

不知身之所在，不知心之所駐，如在云端飄飄忽忽無所定，如在夢中是我非我知哪端，如在水中浮浮沉沉無邊際，如在冥司渾渾噩噩無所明。在山不見有山，在水不見有水，處上不知在上，居下不知在下。有所在無所不在，有我處無我不處，在哪里就是哪里，我想是哪里就是哪里。

五是“無所為”。

就是不知自己在做什么，不知自己為了什么，不知自己做了什么，也不知自己要做什么，一切隨性而為，一切隨心而動。融入萬物，萬物動即我動，不須自為;萬物是我，我動即萬物隨。為即不為，按照老子的話說就是“為即不為，不為即是為”，所以你何須去為、何須知為，與其枉為，不如不為。

以上五點(diǎn)只是個(gè)人練拳的體會，不是練拳的“圣經(jīng)”，只能說如果你在練拳的過程中身心能夠做到以上五點(diǎn)，那么進(jìn)入太極拳的境界就不遠(yuǎn)了。當(dāng)然，由于每個(gè)人的天賦、師承、練功的時(shí)間、對太極拳的理解不可一概而論，可能即使你這樣去做了，短期內(nèi)也不一定就能達(dá)到入境的層面，但只要你這樣去修，一定會有一個(gè)不一樣的自己。

（編輯/劉強(qiáng)）