苗作斌

思想建黨、理論強(qiáng)黨是我們黨永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性、戰(zhàn)斗性的不二法門。這是由黨的性質(zhì)和遠(yuǎn)大目標(biāo)決定的。要做好這件事，有一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)要抓緊做好，那就是培養(yǎng)理論宣傳人才。毛澤東早在抗戰(zhàn)初期就明確提出“如果我們有一百至二百個(gè)系統(tǒng)而不是零碎的，實(shí)際而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作。”新中國(guó)成立后，在上世紀(jì)50年代中葉毛澤東即指出“在這個(gè)工人階級(jí)知識(shí)分子宏大新部隊(duì)沒(méi)有造成以前，工人階級(jí)的革命事業(yè)是不會(huì)充分鞏固的。”1958年毛主席親自起草的工作方法六十條更進(jìn)一步把理論人才培養(yǎng)具體化了。其第47條規(guī)定：中央各部、省、專區(qū)、縣三級(jí)都要培養(yǎng)秀才，無(wú)產(chǎn)階級(jí)一定要有自己的秀才，這些人要較多的懂得馬克思主義，又有一定的文化水平、科學(xué)知識(shí)、詞章修養(yǎng)。有關(guān)培養(yǎng)理論編輯人才，他還有許多具體論述。在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平同志提出從事思想理論宣傳的工作人員都要做黨的政策主張的傳播者，時(shí)代風(fēng)云的記錄者，社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者，公平正義的守衛(wèi)者。他還提出應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出一批立新時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策的名家大師。

怎樣把黨的要求化為從事理論思想宣傳工作同志的內(nèi)在素質(zhì)和工作能力呢？這里有兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是黨的客觀要求，一是個(gè)人主觀努力。只有把這二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能收到實(shí)效。也就是說(shuō)，一方面黨組織要關(guān)心重視對(duì)這些同志的培養(yǎng)教育，嚴(yán)格訓(xùn)練，不斷提高他們思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)水平；另一方面，從個(gè)人角度說(shuō)，不斷提高自己接受黨的要求的自覺(jué)性，發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)性，深入學(xué)習(xí)，一點(diǎn)一點(diǎn)，一步一步把黨的要求化為自己的認(rèn)識(shí)，自己的要求，努力做好黨所要求的各項(xiàng)事情。這兩個(gè)方面缺一不行。

黨對(duì)理論思想宣傳工作人員的要求，概括地說(shuō)，就是毛澤東說(shuō)的培養(yǎng)“秀才”的四個(gè)方面。

較多的懂得馬克思主義

認(rèn)真學(xué)好馬列主義，學(xué)的深一些，透一些，力爭(zhēng)多懂得一些。這里先要明確一點(diǎn)，即我們所說(shuō)的理論、理論素養(yǎng)、理論頭腦，指的是辯證法、唯物論，而不是什么別的東西。正是這，決定我們的發(fā)展方向，指明我們的奮斗目標(biāo)和方法?？茖W(xué)的世界觀和方法論正是建立在其基礎(chǔ)之上的。也就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)堅(jiān)定我們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，能夠運(yùn)用馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)和方法觀察世界，來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題；能夠明辨是非，維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位，同一切違背客觀真理、一切錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的言行進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。這也就是我們通常所說(shuō)的黨性。

馬克思說(shuō)過(guò)這樣一句話：哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。從這個(gè)論斷我們明確一個(gè)道理：黨與馬克思主義誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，他們是一而二，二而一的一個(gè)事物的兩個(gè)方面。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)不消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就不能成為現(xiàn)實(shí)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)不把哲學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就不能消滅自己。為了更深入弄清這個(gè)道理，有兩個(gè)先后排序問(wèn)題在腦子里要搞清楚。第一個(gè)排序，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和馬克思主義誰(shuí)先誰(shuí)后；第二個(gè)排序黨（即無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組織，（即無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組織，先鋒隊(duì)）和馬克思主義誰(shuí)先誰(shuí)后。

第一個(gè)排序比較好回答，當(dāng)然先有無(wú)產(chǎn)階級(jí)之外的先進(jìn)知識(shí)分子創(chuàng)立的。馬克思恩格斯正是生活在資本主義快速發(fā)展的時(shí)期，一方面無(wú)產(chǎn)階級(jí)有極大擴(kuò)大，一方面隨著與資產(chǎn)階級(jí)矛盾加深，無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步成熟，成為社會(huì)上龐大的政治力量。在這個(gè)時(shí)代，他們吸收了人類社會(huì)積累的一些先進(jìn)文化思想，站在人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的高度，對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行深入、詳細(xì)地觀察、研究、解剖，發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私有制的矛盾和沖突，以及解決這一基本矛盾的社會(huì)基本力量已經(jīng)產(chǎn)生，闡明了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義共產(chǎn)主義必然勝利這一歷史規(guī)律。他們把這一認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)的思想武器，給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，照亮了無(wú)產(chǎn)階級(jí)前進(jìn)的道路，成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)師和領(lǐng)袖。雖然馬克思主義的產(chǎn)生是由先進(jìn)分子創(chuàng)立，但是還必須明確，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)和存在正是這一學(xué)說(shuō)創(chuàng)立的決定性條件和基礎(chǔ)，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)便不會(huì)有這一學(xué)說(shuō)，而沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)按這一學(xué)說(shuō)的引導(dǎo)和奮斗，這一學(xué)說(shuō)也不能發(fā)揮作用，而成為一紙空文。

第二個(gè)排序，即馬克思主義與黨產(chǎn)生孰先孰后。這里要明確，黨是指由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組成、以馬克思主義為指導(dǎo)的先鋒隊(duì)組織。從以馬克思主義指導(dǎo)下建黨和開(kāi)展黨的活動(dòng)，馬克思恩格斯是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的締造者和領(lǐng)導(dǎo)者的角度看，馬克思主義為先，建黨在后。但實(shí)際上黨的成立是二者緊密結(jié)合的產(chǎn)物。黨只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)才能保持其先進(jìn)性、純潔性、科學(xué)性和戰(zhàn)斗性；一旦離開(kāi)馬克思主義，拋棄馬克思主義，就會(huì)變質(zhì)，走上錯(cuò)路和邪路。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平同志說(shuō)馬克思主義是我們的看家本領(lǐng)，就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂，迷失方向。反之，如果沒(méi)有先進(jìn)組織先進(jìn)分子為之奮斗、實(shí)踐，那么馬克思主義也就不能發(fā)揮作用，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是馬克思主義同中國(guó)工人革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。從成立之日起，就把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)在黨的旗幟上，而且一直把學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義的著作作為教育黨員的必讀教材，堅(jiān)持不懈地把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和實(shí)際相結(jié)合而取得一個(gè)又一個(gè)勝利。

習(xí)近平同志堅(jiān)持黨的這一建黨原則和傳統(tǒng)，在黨內(nèi)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們黨是用馬克思主義武裝的政黨。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨員的必修課。他指出：（一）在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，表明馬克思主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步仍然具有不可替代的作用。（二）盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。（三）在世界各地馬克思主義者英勇奮斗下，俄國(guó)十月革命取得勝利，把社會(huì)主義由理論轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，取得民主革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大勝利，又開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。所有這些新鮮實(shí)踐新鮮經(jīng)驗(yàn)極大豐富和發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義充滿生機(jī)和活力。在實(shí)踐過(guò)程中也發(fā)生存在違背、拋棄馬克思主義而發(fā)生的大問(wèn)題、大錯(cuò)誤、大悲劇、大倒退，從反方面教訓(xùn)了我們。（四）黨的理論宣傳工作的任務(wù)，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引導(dǎo)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，建設(shè)具有強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力的社會(huì)主義精神文明，建設(shè)具有強(qiáng)大號(hào)召力和影響力的中華文化軟實(shí)力，引導(dǎo)全黨全國(guó)人民在馬克思主義指導(dǎo)下做好自己的工作。學(xué)好用好馬克思主義，是我們工作的主業(yè)、正業(yè)，也是我們不斷提高自己，以擔(dān)負(fù)起黨賦予的任務(wù)的主課、必修課。是不是認(rèn)真學(xué)、真心學(xué)，是檢驗(yàn)我們是不是一個(gè)合格的出色的理論宣傳工作者的試金石。

毛主席在這條規(guī)定中還有一句“力爭(zhēng)懂得多一些”。為什么這么要求？這是理論工作者任務(wù)決定的。你不懂得多一些就擔(dān)當(dāng)不起這個(gè)任務(wù)。那么“多一些”到底是多多少？我的理解有兩個(gè)方面的含義。一是比一般干部要多懂一些，比同是其他方面的編輯記者要多懂一些；二是多一些，不是讓你凡馬恩的著作都要讀。他們的著作至少有五六十卷，幾千萬(wàn)字之多，讀這些是那些研究馬列著作專家學(xué)者的事。我們只要讀他們最重要最基本著作，如過(guò)去規(guī)定的必讀30本書(shū)（包括列寧、斯大林的），或者他們的選集以及與自己專業(yè)有關(guān)的著作，比較系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)習(xí)，對(duì)于馬克思主義基本原理有一個(gè)清楚的了解，并能用來(lái)指導(dǎo)我們的工作。凡這方面沒(méi)有讀的，要補(bǔ)課。

學(xué)馬列，毛主席強(qiáng)調(diào)要真懂弄通；習(xí)近平同志也強(qiáng)調(diào)要在學(xué)懂弄通上用功夫。做到這一點(diǎn)，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。而學(xué)習(xí)黨史、國(guó)際共運(yùn)史，正是結(jié)合實(shí)際的最好教科書(shū)。黨史共運(yùn)史是什么？就是馬列主義在實(shí)踐運(yùn)用中的具體體現(xiàn)，是我們的前輩如何在馬克思主義指導(dǎo)下，運(yùn)用馬克思主義原理，回答時(shí)代和現(xiàn)實(shí)提出的問(wèn)題，解決這些問(wèn)題——革命的、建設(shè)的種種問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，它以活生生的事實(shí)告訴我們?cè)鯓幼龇蠈?shí)際，即符合馬列原理，取得勝利；怎樣做不符合實(shí)際，違背馬列原理，而受到懲罰，從而使我們更具體、更深刻領(lǐng)會(huì)馬列主義真諦，提高運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)世界改造世界的能力，并以?shī)^斗中取得的好的成果、新的經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)現(xiàn)馬克思主義。馬克思主義是開(kāi)放的、發(fā)展的學(xué)說(shuō)，它的發(fā)展不是學(xué)者在書(shū)齋中由書(shū)本到書(shū)本，而是由千百萬(wàn)人的實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的。我們?cè)诼?lián)系實(shí)際學(xué)史，對(duì)此才會(huì)有更深刻的理解。由此，我們更明確一個(gè)道理，在學(xué)馬列打基礎(chǔ)的同時(shí)還要學(xué)習(xí)馬列新發(fā)展新成果即當(dāng)代馬克思主義，如毛澤東鄧小平思想著作，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一點(diǎn)是絕對(duì)必要的。作為個(gè)人，真正掌握馬列主義不指在書(shū)，還要參加實(shí)踐，在歷史大潮面前不要做旁觀者，而是要積極主動(dòng)投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)中去，在斗爭(zhēng)中運(yùn)用馬列原理觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，只有這樣才能真正得到鍛煉，受到教育，提高自己的馬列主義水平。正如詩(shī)人陸游《示子》詩(shī)中所說(shuō)的“書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！?/p>

要有一定的文化水平

這里說(shuō)的一定的文化水平，就是要你：（一）對(duì)我們歷史優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對(duì)世界歷史的優(yōu)秀文化、文明、包括重大的歷史事件、歷史人物、重要的文化典籍，有一定的了解和掌握。這些都屬于常識(shí)性的東西，不僅包括文史經(jīng)哲，也包括自然科學(xué)方面的。（二）與你所學(xué)專業(yè)的有關(guān)文化，就不是一般了解，而是應(yīng)當(dāng)有比較系統(tǒng)深入的了解，成為你專業(yè)的一部分。（三）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的活的文化，要關(guān)注、了解，在學(xué)習(xí)、欣賞、積累過(guò)程中，把古與今、中與外聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行分析比較，分清是與非、對(duì)與錯(cuò)、真與偽、善與惡、美與丑、先進(jìn)與落后、革命與保守、精華與糟粕、表象與本質(zhì)，使自己的思想鑒別能力和精神境界不斷進(jìn)步與提升，從而“肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命”?！都t樓夢(mèng)》有一副對(duì)聯(lián)說(shuō)得好：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。世事是指生活的方方面面，百行百業(yè)，個(gè)人的衣食住行、生老病死、喜怒哀樂(lè)，而人情即是人與人，人與集體、群體，群體與群體之間的關(guān)系。且不說(shuō)復(fù)雜的，只提一點(diǎn)人與人交往中相互稱呼問(wèn)題，就有講究，從中可以看出一個(gè)人文化修養(yǎng)。有一本《書(shū)信用語(yǔ)字典》就專講與信件有關(guān)的各種問(wèn)題，就各種稱呼，比如對(duì)“信”就有幾十種稱呼，對(duì)自己父母、他人的父母稱呼也有幾十條。日常我們從報(bào)刊上看到一些文章的硬傷，很多都是作者對(duì)某些詞語(yǔ)含義并未做深入了解就引用，結(jié)果錯(cuò)了，甚至其義與作者理解的相反。有一位做幾十年編輯的同志讀看到一位作者的文章，說(shuō)讓他“真正感到什么叫一絲不茍，什么叫滴水不漏，什么叫規(guī)行矩步，什么叫不刊之論?！边@四個(gè)“什么叫”有對(duì)作者過(guò)譽(yù)之贊。但是真正做到這些，確是我們追求的目標(biāo)。最后一個(gè)“不刊之論”是他第一次碰到，對(duì)其含義是不懂的，查了一些資料，才搞清楚，其意思是比喻不能改動(dòng)或不予刪除的言論，用來(lái)形容寫(xiě)文章或言辭的精準(zhǔn)得當(dāng)，無(wú)懈可擊。主要是對(duì)“刊”字，過(guò)去打了五六十年交道，只知道它是書(shū)刊、報(bào)刊、刊物、刊行這個(gè)圈子，不知道“刊”還有“削除”之意。而且“不刊之論”早在西漢末年即已流行，至今已有兩千年，自己竟不知道，可見(jiàn)自己的文化修養(yǎng)的欠缺。

一定文化水平是好的編輯工作不可離開(kāi)的基礎(chǔ)和重要因素，同時(shí)也是我們每個(gè)人精神生活不斷提升的必不可少的條件和養(yǎng)料。這里要注意一個(gè)問(wèn)題，即廣博多識(shí)一定要同專精結(jié)合起來(lái)，這就是古人所說(shuō)的致廣大而盡精微的境界。有的人什么都知道一點(diǎn)，但對(duì)自己專業(yè)卻不精通，被人稱之為“萬(wàn)金油”，是寫(xiě)不出大文章來(lái)的。

具有一定的科學(xué)知識(shí)

對(duì)這一要求不要簡(jiǎn)單從字面理解，以為只有一些科普知識(shí)及科學(xué)常識(shí)，而是應(yīng)當(dāng)有更深入的理解。這里有三個(gè)層次。第一個(gè)層次是馬克思主義對(duì)科學(xué)的基本觀點(diǎn)；第二個(gè)層次是科學(xué)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的作用；第三個(gè)層次是科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度。

首先，作為馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯，不僅是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)也是偉大的科學(xué)家。他們證明革命和科學(xué)是不分的。他們的理論就吸收了19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)——能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，細(xì)胞學(xué)和達(dá)爾文生物進(jìn)化論的思想成果。恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)人能像馬克思那樣，對(duì)任何領(lǐng)域的每個(gè)科學(xué)成就，不管它是否已實(shí)際應(yīng)用，都感到真正的喜悅。但是他把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量。而且他正是把科學(xué)當(dāng)做這種力量加以利用?！瘪R克思把蒸汽、電力和自動(dòng)紡機(jī)說(shuō)成比當(dāng)時(shí)活躍法國(guó)政壇及思想界的風(fēng)云人物更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，使生產(chǎn)社會(huì)化，這就同生產(chǎn)資產(chǎn)私有制的矛盾突出，形成了資本主義社會(huì)最基本的無(wú)法解決的矛盾。而生產(chǎn)力高速發(fā)展造就了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也為消滅階級(jí)，消滅三大差別創(chuàng)造了條件，為新的共產(chǎn)主義社會(huì)誕生創(chuàng)造了條件。

單個(gè)的文字猶如一塊一塊磚頭，是建筑的材料，只有通過(guò)高明的設(shè)計(jì)師建筑師才能成為精美的一座座亭臺(tái)樓閣，文字組成的也是這樣。只有具有高超辭章修養(yǎng)的人，才能將文字組織起來(lái)，寫(xiě)出一篇篇風(fēng)格各異，有趣有味有溫度有深度，文情并茂，文理交融的華美篇章。有的文章似火，能點(diǎn)燃人們的激情和血性；有的文章似水，滋潤(rùn)人們的心靈；有的激情萬(wàn)丈，氣吞斗牛，怒發(fā)沖冠，熱血沸騰；有的云淡風(fēng)輕，和風(fēng)細(xì)雨，寂靜如山，恬淡似水，潤(rùn)物無(wú)聲；有的奇峰凸起，警句頻出，令人奮起而行；有的情深意切，妙趣橫生，令人回味無(wú)窮，愛(ài)不釋手；有的條分縷析，鞭辟入里，深入淺出，明白透徹，令人心悅誠(chéng)服，贊不絕口；等等。要使文章達(dá)到這樣境界，起到這樣的效果和作用，一是作者思想深刻，能抓到看到事物的本質(zhì)關(guān)鍵之處，二是作者有高超的寫(xiě)作修養(yǎng)。我們一定要在這兩個(gè)方面下苦功提高自己。我想到魯迅先生談寫(xiě)富的問(wèn)題。他說(shuō)道；“唐朝人早就知道，窮措大（窮文人）想做富貴詩(shī)，多用些‘金‘玉‘錦‘綺字面，自以為豪華，而不知適見(jiàn)其寒蠢。真會(huì)寫(xiě)富貴景象的，有道：‘笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)全不用那些字。”（詩(shī)句 為白居易《宴散》句）這個(gè)例子告訴我們，你只有真正深入到你要表達(dá)的事物內(nèi)部，開(kāi)闊眼界，提高見(jiàn)識(shí)才能做到魯迅先生提出的眼光銳利、見(jiàn)識(shí)深廣，才能表達(dá)恰當(dāng)，不是只看到一點(diǎn)，就以為是全面，一看到表面現(xiàn)象，就以為是本質(zhì)了。千萬(wàn)對(duì)自己不熟悉、不了解，而自以為了解的事發(fā)議論，那要出笑話的。猶如暴發(fā)戶炫富一樣，丑態(tài)百出。在寫(xiě)作方面，貫徹實(shí)事求是原則，就是對(duì)你反映的事物也好，思想也好，一定論述恰如其分，恰到好處。你知道什么程度，就寫(xiě)到什么程度。只有不斷提高自己的學(xué)識(shí)，寫(xiě)作水平，才能寫(xiě)出高水平文章。

寫(xiě)文章有沒(méi)有寫(xiě)作方法？應(yīng)當(dāng)說(shuō)又有又沒(méi)有。說(shuō)沒(méi)有，是指那一類書(shū)：怎樣寫(xiě)小說(shuō)、詩(shī)歌、論文，以為一讀就會(huì)寫(xiě)這些了，這種方法不靈。說(shuō)有，是指那些名家高手，總結(jié)自己心得體會(huì)，提出一些寫(xiě)作過(guò)程應(yīng)當(dāng)注意的一些問(wèn)題。這對(duì)初學(xué)者是有幫助和指導(dǎo)作用的，是有益的。研究文章寫(xiě)法提高寫(xiě)作水平，創(chuàng)造出名篇佳作，就應(yīng)當(dāng)成為我們的日常功課和念念不忘的事。一些年輕的同志都希望有人指導(dǎo)，這個(gè)要求是合理的，正是上進(jìn)的表現(xiàn)。對(duì)這種要求給以熱烈回應(yīng)，給以具體關(guān)心和幫助，這只是一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面，提高寫(xiě)作水平更關(guān)鍵的是個(gè)人的艱苦努力，要在實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程中提高自己，學(xué)會(huì)寫(xiě)作。在實(shí)踐寫(xiě)作過(guò)程中需不需要有人指導(dǎo)幫助呢？當(dāng)然需要。正如運(yùn)動(dòng)員需要有技術(shù)教練一樣。我們的寫(xiě)作教練是誰(shuí)？在這里有兩個(gè)：一個(gè)是集體，一個(gè)是書(shū)。更重要的要讀一些文學(xué)、理論經(jīng)典著作，讀了你才真正知道什么才叫經(jīng)典、什么叫佳作、什么叫不朽、什么叫高峰。提到寫(xiě)理論文章，首先想到的是毛主席。他的文章從內(nèi)容方面說(shuō)，高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，博大精微，會(huì)通古今，洞察中外，而且在寫(xiě)作技巧、語(yǔ)言修辭方面，也達(dá)到大家公認(rèn)的極高水平，閃爍著中華民族高超的智慧光輝。毛主席不僅寫(xiě)出許多不朽的經(jīng)典著作，還對(duì)怎樣寫(xiě)文章，發(fā)表過(guò)許多深刻、具體、鮮明、銳利的意見(jiàn)。這些意見(jiàn)不僅是他自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，更是他閱讀大量作品、各類文章所得感觸而發(fā)的，他提出辭章修養(yǎng)問(wèn)題。都是有的放矢的。這里選取幾則關(guān)于文風(fēng)的評(píng)論，會(huì)使我們更清楚地看到一些文章和缺欠與辭章修養(yǎng)不足的關(guān)系，從而引起我們對(duì)辭章修養(yǎng)的重視。

他強(qiáng)調(diào)：

1.對(duì)要表達(dá)的事物、問(wèn)題，只有自己先弄清楚了，弄懂了，然后才能表達(dá)清楚。這里說(shuō)的懂得，是懂事物的內(nèi)在聯(lián)系，抓住事物的根本。為什么有些文章讓人看不懂，說(shuō)不清，就是他們對(duì)要說(shuō)的問(wèn)題自己就沒(méi)搞明白，將一些觀點(diǎn)湊合起來(lái)聚沙成堆，缺少邏輯，準(zhǔn)確性、鮮明性都看不見(jiàn)，文字不通順，說(shuō)了許多外行話，對(duì)問(wèn)題未做深入的了解和分析。2.文章是寫(xiě)給別人看的，不是給你自己看的，連文章對(duì)象都不注意，無(wú)的放矢，誰(shuí)看你的文章。一定要了解讀者的需要和心理，弄清問(wèn)題在哪里，對(duì)每一個(gè)問(wèn)題交代清楚，認(rèn)真分析，要想到對(duì)方的心理狀態(tài)，這樣才能做到有的放矢，讓人看了認(rèn)為解決問(wèn)題，進(jìn)一步還要讓人喜歡看，看了很舒服。3.文章要有骨有血，有皮有毛，還要有神氣，有的文章有骨頭，無(wú)血肉，讓人感到枯燥乏味。至于神氣，從毛主席著作中可以看到所謂的神氣，就是文章要有高屋建瓴、勢(shì)如破竹、長(zhǎng)江大河之勢(shì)；就是旗幟鮮明，愛(ài)憎分明，弘揚(yáng)正義、大氣凜然，鞭笞邪惡、尖銳潑辣、文字犀利；就是分析深刻，邏輯嚴(yán)密，切中要害，無(wú)隙可乘。4.文章要用口語(yǔ)寫(xiě)出來(lái)。我認(rèn)為口語(yǔ)就是指現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｊ褂玫恼Z(yǔ)言文字、也就是活的語(yǔ)言文字。對(duì)活的語(yǔ)言文字，現(xiàn)代語(yǔ)言文字要有正確的理解和全面認(rèn)識(shí)，并不是說(shuō)現(xiàn)代流行、以前沒(méi)有的才叫現(xiàn)代語(yǔ)言?？谡Z(yǔ)，現(xiàn)代語(yǔ)言是我們中國(guó)幾千年來(lái)積累、淘汰形成的結(jié)果。其中包括幾千年幾百年語(yǔ)言的精華，至今，仍有很強(qiáng)的生命力，還活在人們口頭上和筆底下，成為我們今日語(yǔ)言中不可刪除的組成部分。毛澤東講話中就引了一些古代流傳至今的用語(yǔ)，使文章生動(dòng)活潑，異彩紛呈。如他針對(duì)文章中存在的問(wèn)題，他以幽默筆調(diào)寫(xiě)道：“講了一萬(wàn)次了，依然紋絲不動(dòng)，靈臺(tái)如花崗之巖，筆下若懸冰之凍，哪一年悄悄松動(dòng)一點(diǎn)，使讀者有些春意，因而免于早上天堂，略微延長(zhǎng)一年兩年壽命呢？”

從毛主席的這些評(píng)論中，使我們更具體、更深刻地認(rèn)識(shí)到，辭章修養(yǎng)對(duì)于搞文字、搞理論宣傳工作的人來(lái)說(shuō)不是可有可無(wú)，而是必須時(shí)刻注意、努力提高加強(qiáng)修養(yǎng)的必修課。習(xí)近平同志講出“精品”之前以“精”，就在于其思想精神，藝術(shù)精湛、制作精良。辭章好，表達(dá)能力強(qiáng)，就是給理論插上翅膀，飛入人們心中，飛進(jìn)千家萬(wàn)戶、甚至飛至天涯海角。理論和辭章這兩個(gè)方面互相結(jié)合，互相促進(jìn)。