【內(nèi)容摘要】新聞是一種典型的話語實(shí)踐。我們可以從兩個(gè)維度來理解新聞的話語實(shí)踐內(nèi)涵：一是作為話語形式的新聞，二是作為實(shí)踐形式的新聞。只有將融合新聞置于與傳統(tǒng)新聞的比較邏輯中，才能真正接近融合新聞的話語實(shí)踐內(nèi)涵。相對于傳統(tǒng)新聞的話語實(shí)踐內(nèi)涵和過程，融合新聞在話語構(gòu)成、話語符號、話語規(guī)則、話語策略、話語行為五個(gè)維度上，都呈現(xiàn)出較為顯著的“新媒體轉(zhuǎn)向”特點(diǎn)。因此，融合新聞意味著一種全新的話語實(shí)踐。把握融合新聞與社會現(xiàn)實(shí)的互動機(jī)制，一是要立足于融合新聞的話語建構(gòu)機(jī)制，探討融合新聞不同于傳統(tǒng)新聞的話語內(nèi)涵及其生成原理，二是要立足融合新聞的社會影響機(jī)制，研究融合新聞生產(chǎn)的物質(zhì)邏輯及其對社會現(xiàn)實(shí)的作用方式。相對于傳統(tǒng)新聞的話語實(shí)踐，融合新聞與社會現(xiàn)實(shí)的互動機(jī)制呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和趨勢。

【關(guān)鍵詞】融合新聞;話語實(shí)踐;新聞社會學(xué);新聞敘事

一、理解融合新聞的觀念：一個(gè)話語實(shí)踐的視角

依據(jù)法國思想家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）的觀點(diǎn)，話語（discourse）是一套陳述系統(tǒng)，也是一套意義網(wǎng)絡(luò)，話語致力于將現(xiàn)實(shí)合法化，其功能是建構(gòu)某種合法的認(rèn)知秩序和關(guān)系結(jié)構(gòu)。英國語言學(xué)家諾曼·費(fèi)爾克拉夫（Norman Fairclough）指出：“在使用‘話語一詞時(shí)，我的意圖是把語言使用當(dāng)作社會實(shí)踐的一種形式，而不是一個(gè)純粹的個(gè)體行為或情景變量的一個(gè)折射?！憋@然，“話語”并非停留在簡單的語言層面，而是具有積極的實(shí)踐面向。換言之，當(dāng)我們將一個(gè)事物置于“話語”的維度上加以考量時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)超越了話語依賴的文本層面，而更多關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)是如何在話語維度上獲得了合法性，即話語具有積極的社會實(shí)踐內(nèi)涵，其功能就是對社會現(xiàn)實(shí)的直接建構(gòu)。按照費(fèi)爾克拉夫的話語理論，話語實(shí)際上包含兩層含義：第一，“話語既是一種表現(xiàn)形式，也是一個(gè)行為形式——以這種形式，人們有可能對這個(gè)世界產(chǎn)生作用，特別是與這個(gè)世界彼此產(chǎn)生作用”;第二，“在話語和社會結(jié)構(gòu)之間存在著一種辯證的關(guān)系，更一般地說，在社會實(shí)踐和社會結(jié)構(gòu)之間存在著這樣的關(guān)系，后者既是前者的一個(gè)條件，又是前者的一個(gè)結(jié)果”，即話語不僅是既定社會現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，它也受制于既定的社會結(jié)構(gòu)、規(guī)范、準(zhǔn)則、習(xí)俗，而且意味著一種深刻的實(shí)踐，“在意義方面說明世界、組成世界、建構(gòu)世界”。①基于此，費(fèi)爾克拉夫提出了話語分析的三個(gè)維度，分別是文本（text）、話語實(shí)踐（discursive practice）、社會文化實(shí)踐（socio-cultural practice）——文本主要指話語形成的符號載體或?qū)ο笮问?，話語實(shí)踐主要指符號載體的意義實(shí)踐，特別是話語符號生產(chǎn)與傳播的實(shí)踐活動，社會文化實(shí)踐主要指話語符號在社會文化維度上的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)，特別體現(xiàn)為既定意識形態(tài)或霸權(quán)結(jié)構(gòu)中話語和社會之間的互動過程。

顯然，話語超越了純粹的文本形態(tài)維度，蘊(yùn)含著極為深刻的社會實(shí)踐向度，即話語具有積極的社會建構(gòu)功能。正因?yàn)樵捳Z的社會內(nèi)涵被發(fā)現(xiàn)了，“話語實(shí)踐”上升為一個(gè)重要的分析概念，并且成為我們理解文本活動及其實(shí)踐過程的理論話語。從這個(gè)意義上講，話語實(shí)踐具有積極的認(rèn)識論意義，其功能就是幫助人們從話語的維度把握文本的內(nèi)涵及其打開的社會向度。概括而言，話語實(shí)踐是一種建立在話語基礎(chǔ)上的意義實(shí)踐，它不僅關(guān)注話語本身蘊(yùn)涵的意義體系或觀念系統(tǒng)，同時(shí)也關(guān)注既定的話語形式與社會現(xiàn)實(shí)之間的互動關(guān)系——文本的話語本質(zhì)是什么，文本是如何作用于既定的社會現(xiàn)實(shí)，又是如何生產(chǎn)或再造了某種合法的現(xiàn)實(shí)、秩序或關(guān)系？

新聞是一種典型的話語實(shí)踐。我們可以從兩個(gè)維度來理解新聞的話語實(shí)踐內(nèi)涵：一是作為話語形式的新聞，二是作為實(shí)踐形式的新聞。一方面，新聞對社會議題的呈現(xiàn)和表征，往往承載并傳遞了特定的新聞話語，尤其體現(xiàn)為對公共知識的建構(gòu)與生產(chǎn);②另一方面，新聞深刻地作用于現(xiàn)實(shí)，不僅塑造著我們對現(xiàn)實(shí)的理解方式，同時(shí)也塑造著現(xiàn)實(shí)世界的秩序體系。按照新聞社會學(xué)的基本觀點(diǎn)，盡管新聞是對現(xiàn)實(shí)的一種表征，但這種表征并非停留在媒介層面，而是積極作用于社會。正如美國傳播學(xué)者邁克爾·舒德森（Michael Schudson）所說：“新聞媒體對于社會的主要作用在于，它日復(fù)一日地成為文化領(lǐng)域的行動者，即扮演著意義、符號與訊息的生產(chǎn)者或信使的角色?！雹埏@然，新聞深刻地參與了社會議題的建構(gòu)，塑造了人們的觀念體系，影響了現(xiàn)實(shí)世界的話語秩序。從這個(gè)意義上講，新聞是一種典型的話語形式，而新聞實(shí)踐則意味著一種典型的話語實(shí)踐。

相對于傳統(tǒng)新聞，融合新聞既是一種新興的新聞形態(tài)，也意味著一種全新的新聞觀念。④從新聞形態(tài)而言，融合新聞的多媒融合特征超越了傳統(tǒng)新聞的表現(xiàn)形式;從新聞觀念而言，融合新聞的生產(chǎn)、發(fā)布、運(yùn)營體系也呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)的新思路和新趨勢。如何把握融合新聞與傳統(tǒng)新聞的本質(zhì)差異，話語實(shí)踐無疑提供了一種有效的分析視野。因此，我們有理由繼續(xù)追問這樣一個(gè)問題：融合新聞是否意味著一種不同于傳統(tǒng)新聞的話語實(shí)踐？

只有將融合新聞置于與傳統(tǒng)新聞的比較邏輯中，才能真正接近融合新聞的話語實(shí)踐內(nèi)涵。實(shí)際上，無論是傳統(tǒng)新聞，抑或是融合新聞，二者的話語內(nèi)涵是一致的，本質(zhì)上都是一種新聞話語，而且統(tǒng)攝在新聞價(jià)值的闡釋系統(tǒng)之中。如何從話語維度上理解和把握新聞實(shí)踐？我們可以從話語構(gòu)成、話語符號、話語規(guī)則、話語策略、話語行為這五個(gè)維度加以闡釋——話語構(gòu)成強(qiáng)調(diào)新聞話語的生產(chǎn)機(jī)制，話語符號強(qiáng)調(diào)新聞話語的表征系統(tǒng)，話語規(guī)則強(qiáng)調(diào)新聞話語的游戲法則，話語修辭強(qiáng)調(diào)新聞話語的表征策略，話語行為強(qiáng)調(diào)新聞話語的社會影響。

二、融合新聞的話語實(shí)踐及其分析維度

理解融合新聞的話語實(shí)踐，總體上可以從話語形式和實(shí)踐形式兩個(gè)維度切入，一方面把握融合新聞不同于傳統(tǒng)新聞的話語生成機(jī)制，另一方面把握融合新聞有別于傳統(tǒng)新聞的社會影響機(jī)制?；诖?，我們主要從話語構(gòu)成、話語符號、話語規(guī)則、話語策略、話語行為五個(gè)維度切入，思考融合新聞的話語實(shí)踐特點(diǎn)和內(nèi)涵，即融合新聞對公共議題的建構(gòu)邏輯及對現(xiàn)實(shí)世界的作用方式。

第一，就話語構(gòu)成而言，融合新聞的主要特點(diǎn)為數(shù)據(jù)驅(qū)動實(shí)踐，尤其是基于大數(shù)據(jù)的新聞生產(chǎn)實(shí)踐。盡管傳統(tǒng)新聞也依賴于數(shù)據(jù)，但以數(shù)據(jù)新聞為代表的融合新聞則將“數(shù)據(jù)”推向了新聞表征的中心位置。數(shù)據(jù)新聞極大地拓展了數(shù)據(jù)的想象力，強(qiáng)調(diào)對各種數(shù)據(jù)形式的挖掘、整理、分析和呈現(xiàn)。借助數(shù)據(jù)來講述新聞故事，此舉完全超越了傳統(tǒng)新聞的話語構(gòu)成方式。簡言之，相較于傳統(tǒng)新聞，融合新聞的優(yōu)勢在于對數(shù)據(jù)關(guān)系的可視化或可聽化表達(dá)，從而將復(fù)雜的問題以一種形象、直觀、鮮活的方式予以呈現(xiàn)。在新型冠狀病毒肺炎疫情期間，全球地圖平臺Mapbox推出了數(shù)據(jù)新聞《新型冠狀病毒肺炎疫情》，它借助交互式動態(tài)地圖的方式呈現(xiàn)了全球疫情的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)和變化曲線，進(jìn)而在數(shù)據(jù)可視化維度上揭示了融合新聞話語構(gòu)成的數(shù)據(jù)邏輯。

第二，就話語符號而言，融合新聞由于整合了多種媒介元素，整體上呈現(xiàn)的是一幅視覺“圖景”。在視覺文化時(shí)代，由于視覺性主導(dǎo)了我們時(shí)代的文化主因和文化邏輯，融合新聞對視覺的依賴程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)新聞，視覺語言也因此主導(dǎo)了新聞表征的符號體系。相應(yīng)地，融合新聞的話語方式更加依賴于可視化（visualization）實(shí)踐，且不同的融合新聞形態(tài)（如圖文報(bào)道、數(shù)據(jù)新聞、H5新聞、VR新聞、動畫新聞、新聞游戲等），擁有不同的可視化實(shí)踐方式及其視覺編碼體系。我們說融合新聞主體上呈現(xiàn)的是一幅視覺“圖景”，并非否認(rèn)聲音符號在新聞敘事中的意義和作用。實(shí)際上，縱觀融合新聞的聲音系統(tǒng)，除了一般意義上的人聲，音樂和音效同樣作為一種積極的敘事元素參與新聞話語的建構(gòu)。網(wǎng)易新聞關(guān)于環(huán)保題材的H5新聞《英雄》以凝重、恢弘的純音樂作為背景音樂，為講述英雄不敵洪水的悲劇故事渲染沉重的氣氛。再加上在整個(gè)敘事過程中，尖叫聲、爆炸聲、喘氣聲等音效配合著動畫出現(xiàn)，音頻元素的“出場”讓敘事層次更加豐富，增強(qiáng)了用戶身臨其境的接受體驗(yàn)。概括來說，基于“多媒融合”的數(shù)字?jǐn)⑹聦W(xué)正在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)新聞敘事的知識體系，而且以手機(jī)為代表的“豎屏”敘事日益上升為一個(gè)嶄新的敘事學(xué)命題，這使得融合新聞具有不同于傳統(tǒng)新聞的話語符號體系。

第三，就話語規(guī)則而言，融合新聞超越了大眾媒介時(shí)代的傳播體系，其傳播力和影響力更多地依賴于媒體平臺的社會化傳播，且其傳播結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出前所未有的跨平臺、跨媒介特征。傳統(tǒng)新聞的評價(jià)指標(biāo)主要是收視率、訂閱量等，而融合新聞的“游戲規(guī)則”已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，開始轉(zhuǎn)向社交媒體場域中的閱讀數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)量、點(diǎn)贊數(shù)、熱搜榜等評價(jià)指標(biāo)，“10萬+”開始成為新媒體“神話”建構(gòu)的通用標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)公共議題的建構(gòu)越來越多地訴諸新聞表征的形式邏輯，取決于新聞話語的流量邏輯，依賴于新聞平臺的算法邏輯，融合新聞與社會現(xiàn)實(shí)的作用方式或互動關(guān)系必然發(fā)生深刻的變化。簡言之，媒體融合改寫了新聞傳播的游戲規(guī)則，客觀上呼喚“融合新聞”這一新興的新聞樣式和形態(tài)，相應(yīng)地，融合新聞形態(tài)及其話語形式也必然呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)新聞的特征和趨勢。

第四，就話語策略而言，融合新聞的話語生產(chǎn)不僅強(qiáng)調(diào)事實(shí)層面的邏輯基礎(chǔ)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)情感維度的修辭實(shí)踐。雖然傳統(tǒng)新聞并未拒絕“情感”話語，但對“情感”的拿捏和掌控一直都非常謹(jǐn)慎。而融合新聞的話語規(guī)則極大地釋放了情感話語的邊界和力量。當(dāng)新媒體游戲規(guī)則對融合新聞的呈現(xiàn)形式提出了多樣性、趣味性和消費(fèi)性的要求，“訴諸情感”便成為一種較為普遍的修辭策略。盡管說“講情感”是一種普遍的敘事手法，但融合新聞將“情感話語”的使用或再造推向了一個(gè)新的修辭維度?？v觀眾多獻(xiàn)禮新中國成立70周年的融合新聞作品，《人民日報(bào)》互動H5《56個(gè)民族服裝任你選！快秀出你的愛國Style》《我剛在復(fù)興大道70號遇見了你》《光明日報(bào)》信息長圖《70年記憶手繪長卷》、中新網(wǎng)H5《我為祖國點(diǎn)贊》等“現(xiàn)象級”之作，無不融入了濃郁的情感語言和情感故事，即通過“講情感”的方式講好中國故事。

第五，就話語行為而言，融合新聞除了參與公共議題的建構(gòu)，還承載著更為特殊的新聞使命，即作為一種重要的話語形式參與國家治理體系和治理能力建設(shè)。如前文所述，融合新聞的“出場”語境是媒體融合，而中國媒體融合的核心邏輯基礎(chǔ)是政治邏輯，即通過媒體融合實(shí)現(xiàn)輿論引導(dǎo)，推動社會治理體系現(xiàn)代化。黨的十九屆四中全會明確提出建立全媒體傳播體系，其主要包括三大構(gòu)成系統(tǒng)——內(nèi)容生態(tài)、技術(shù)體系、管理機(jī)制。必須承認(rèn)，融合新聞是全媒體傳播體系中內(nèi)容生態(tài)建設(shè)的核心要素，這也使得融合新聞被推向了國家戰(zhàn)略的話語高度，因而承載著極為重要的政治使命和意義。當(dāng)前，無論是新型主流媒體平臺建設(shè)，還是全國普遍推行的政務(wù)新媒體建設(shè)，抑或是縣級融媒體中心建設(shè)，融合新聞都是整個(gè)內(nèi)容生態(tài)建設(shè)的重中之重，這足以體現(xiàn)出融合新聞不同于傳統(tǒng)新聞的戰(zhàn)略意義。

概括而言，相對于傳統(tǒng)新聞的話語實(shí)踐內(nèi)涵和過程，融合新聞在話語構(gòu)成、話語符號、話語規(guī)則、話語策略、話語行為五個(gè)維度上，都呈現(xiàn)出較為顯著的“新媒體轉(zhuǎn)向”特點(diǎn)。因此，融合新聞意味著一種全新的話語實(shí)踐。

三、融合新聞與社會現(xiàn)實(shí)的互動機(jī)制

把握融合新聞與社會現(xiàn)實(shí)的互動機(jī)制，一是要立足于融合新聞的話語建構(gòu)機(jī)制，探討融合新聞不同于傳統(tǒng)新聞的話語內(nèi)涵及其生成原理，二是要立足融合新聞的社會影響機(jī)制，研究融合新聞生產(chǎn)的物質(zhì)邏輯及其對社會現(xiàn)實(shí)的作用方式。

一方面，理解融合新聞的話語實(shí)踐，需要明確話語建構(gòu)的方式和機(jī)制，而這又離不開融合新聞的敘事系統(tǒng)。新聞話語的建構(gòu)，是通過敘事的方式實(shí)現(xiàn)和完成的。離開敘事，話語問題便難以捕捉。因此，融合新聞的話語生成，必然依賴于“多媒融合”這一基礎(chǔ)性的敘事學(xué)命題。相對于傳統(tǒng)新聞而言，融合新聞融合了文字、聲音、圖像、圖形、動畫、數(shù)據(jù)等多種媒介元素，“多媒體敘事”在融合新聞時(shí)代獲得了全新的意義和內(nèi)涵。相應(yīng)地，不同的媒介元素如何整合？如何把握融合時(shí)代的用戶認(rèn)知心理？如何發(fā)揮不同媒介元素的協(xié)同效應(yīng)？如何理解多媒體符號系統(tǒng)的語言體系？所有這些問題都成為“多媒融合”需要正面回應(yīng)的敘事學(xué)命題。

由于融合新聞的主導(dǎo)敘事方式體現(xiàn)為圖像敘事，而圖像敘事的核心命題體現(xiàn)為視覺維度上的新聞話語建構(gòu)，這便涉及到融合新聞敘事研究亟待突破的兩個(gè)理論命題——視覺符號學(xué)和視覺修辭學(xué)。概括來說，視覺符號學(xué)主要關(guān)注視覺文本的符號形態(tài)及其意義生成機(jī)制，視覺修辭學(xué)主要關(guān)注視覺文本的語義系統(tǒng)及其修辭實(shí)踐問題。對于融合新聞的話語建構(gòu)而言，一方面要借助視覺符號學(xué)厘清“多媒融合”的符號原理，特別是掌握不同媒介元素融合的意義結(jié)構(gòu)及其鋪設(shè)的意義系統(tǒng);另一方面要借助視覺修辭學(xué)厘清圖像敘事的語義規(guī)則、多模態(tài)文本的生產(chǎn)策略、既定情境中的傳播智慧與效果。顯然，以報(bào)刊為代表的傳統(tǒng)新聞敘事主要建立在語言敘事學(xué)之上，而融合新聞則將視覺敘事學(xué)推向了一個(gè)重要的認(rèn)識論位置。只有在理論維度上突破融合新聞敘事的一些基礎(chǔ)命題——敘事語言問題、語圖互文問題、視覺語法問題、視覺論證問題、修辭機(jī)制問題，我們才能真正把握視覺話語建構(gòu)的一般規(guī)律。

另一方面，把握融合新聞的話語實(shí)踐，需要探析融合新聞對于現(xiàn)實(shí)世界的影響方式，特別是其不同于傳統(tǒng)新聞的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)機(jī)制。費(fèi)爾克拉夫斷言：“話語實(shí)踐在傳統(tǒng)和創(chuàng)造性方式兩方面都是建構(gòu)性的：它有助于再造社會本身（社會身份、社會關(guān)系、知識體系和信仰體系），它也有助于改變社會。”⑤按照阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義觀點(diǎn)，社會形成（social formation）本質(zhì)上包括三種實(shí)踐，分別是政治的實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐和意識形態(tài)的實(shí)踐，而融合新聞則是一種典型的意識形態(tài)文本：一方面，意識形態(tài)文本的生產(chǎn)，受制于一個(gè)社會整體的生產(chǎn)模式;另一方面，意識形態(tài)文本并不是被動地介入現(xiàn)實(shí)，而是積極地作用于社會建構(gòu)過程。因此，只有進(jìn)入融合新聞的生產(chǎn)系統(tǒng)，才能真正認(rèn)識融合新聞不同于傳統(tǒng)新聞的話語實(shí)踐內(nèi)涵。

按照費(fèi)爾克拉夫的經(jīng)典概括，話語實(shí)踐研究的核心是要把握文本的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)過程，并在此基礎(chǔ)上抵達(dá)話語的實(shí)踐內(nèi)涵和意義。傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)遵循的是編輯部思維，話語權(quán)力牢牢地掌控在媒介機(jī)構(gòu)手中，即按照編輯部的生產(chǎn)體系和價(jià)值邏輯實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)道的生產(chǎn)，而融合新聞生產(chǎn)呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)新聞的生產(chǎn)邏輯：第一，融合新聞的生產(chǎn)語境發(fā)生了變化?！昂笳嫦鄷r(shí)代”的融合新聞生產(chǎn)，不僅對原有的新聞專業(yè)理念提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也改變了新聞生產(chǎn)的編輯部邏輯，新聞生產(chǎn)呈現(xiàn)出前所未有的社會化生產(chǎn)與傳播趨勢。第二，融合新聞的生產(chǎn)模式發(fā)生了變化。傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)遵循的是編輯部邏輯，而融合新聞生產(chǎn)則轉(zhuǎn)向“全媒體”邏輯。如果說傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)的核心是內(nèi)容文本，融合新聞則旨在打造一個(gè)更大的內(nèi)容生態(tài)。第三，融合新聞的生產(chǎn)主體發(fā)生了變化。如果說傳統(tǒng)新聞對應(yīng)的是一種媒體機(jī)構(gòu)實(shí)踐，融合新聞的生產(chǎn)體系則逐漸延伸到社會空間，普通公眾不僅可以相對自由地參與融合新聞的生產(chǎn)、消費(fèi)與傳播，而且可以作為一種主導(dǎo)性的主體形式，參與社交媒體時(shí)代的“公共圍觀”，從而實(shí)現(xiàn)公共議題的議程設(shè)置。顯然，融合新聞釋放了普通公眾的話語能力，新聞話語的建構(gòu)方式和過程，更多地取決于意識形態(tài)規(guī)約下的多元主體的協(xié)商結(jié)果，這使得新聞與社會的互動機(jī)制發(fā)生了顯著的變化。第四，融合新聞的生產(chǎn)功能發(fā)生了變化。傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)更多地停留在新聞場域內(nèi)部，其功能主要是新聞專業(yè)理念下的事實(shí)報(bào)道及其議程設(shè)置，而作為中國媒體融合語境下新聞轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展的主要新聞形態(tài)，融合新聞與社會的作用方式已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的新聞場域邏輯，而是呈現(xiàn)出極為復(fù)雜的“解域”和“再域化”實(shí)踐，其社會功能就是基于全媒體傳播體系，完善和推進(jìn)社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程。

注釋：

①⑤〔英〕諾曼·費(fèi)爾克拉夫：《話語與社會變遷》，殷曉蓉譯，華夏出版社2003年版，第59-60頁、第59頁。

②劉濤：《作為知識生產(chǎn)的新聞評論：知識話語呈現(xiàn)的公共修辭與框架再造》，《新聞大學(xué)》2016年第6期。

③〔美〕邁克爾·舒德森：《新聞社會學(xué)》，徐桂權(quán)譯，華夏出版社2010年版，第29頁。

④劉濤：《融合新聞策劃：從形態(tài)創(chuàng)新到渠道對話》，《教育傳媒研究》2019年第5期。