邢江

自1839年攝影術(shù)發(fā)明以來，攝影逐漸成為人糞社會的一種獨特語言，即攝影始終在說著什么。卡蒂埃一布列松說：“照片是凝聚著、濃縮著思想的形象語言?！甭~爾·布拉弗說：“攝影的發(fā)明，正顯露出新的‘人性企圖，它替我們和世界做了全新的交談?！碧K珊·桑塔格則一語中的：“攝影自成文法，并能將全世界納入其中。”

從當代攝影家們的實踐來看，攝影創(chuàng)造了一種全新的講述方式，約翰·伯格稱之為“另一種講述方式”。雖然沒有任何照片的真實可以被簡單否定，但在選擇與不選擇之間，攝影者的理念通過一種“擬態(tài)真實”被傳播了，對于現(xiàn)實的獵取也是在暗示自我的價值。

攝影作品傳達攝影者的主觀意志而使受眾產(chǎn)生心理共鳴，比如劉易斯·海因在20世紀初拍攝的反映英國童工問題的紀實作品，不論是單揀出哪一幅作品，我們都會以其強烈的現(xiàn)實意義受到震撼，也能夠揣測攝影者在其中傾注的感情和希望傳達的觀念。再比如侯登科是我國現(xiàn)代著名的紀實攝影家，以拍攝西北題材聞名。曾經(jīng)育人問他，“你拍出來的照片會寄給被攝對象嗎？”他斬釘截鐵池回答“不會”，因為那是他本人的講述。

不過，對攝影畫面與現(xiàn)實關系的解讀必須由受眾來完成。借由攝影畫面，受眾看到的不是零碎元素的組合，而是它們組合產(chǎn)生的內(nèi)容。在攝影的敘事中，受眾才是真正的故事敘述者。攝影師通過相機決定什么故事交給受眾，之后受眾便成為了主角。雖然大部分時候受眾是沿著攝影師鏡頭的方向去闡釋攝影中的世界，但是主動權(quán)在受眾于中，他們會根據(jù)自己記憶中的現(xiàn)實經(jīng)驗去構(gòu)造每一個故事。

這樣說來，每一期的《攝影世界》都育不少攝影師的講述，而只有它們呈現(xiàn)在朋友們面前，故事才算完成。

《攝影世界》副總編輯