楊冰清

摘? ? 要：馬塞爾·杜尚《泉》將生活中的日用商品，經(jīng)過篩選、設(shè)計(jì)、命名，成為西方第一件裝置藝術(shù)作品，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)作品，在當(dāng)時(shí)選送到畫展時(shí)卻被拒絕，后來備受人們的關(guān)注，漸漸被人們所理解接受。

關(guān)鍵詞：馬塞爾·杜尚;泉;藝術(shù)

馬塞爾·杜尚是達(dá)達(dá)主義核心代表人物，而達(dá)達(dá)主義的核心思想是反傳統(tǒng)，反理性，反審美，反道德，反藝術(shù)，《泉》是最具有代表性的作品。如果我們按照常人的思維去看待馬塞爾·杜尚的《泉》這件作品，很難將小便池與泉聯(lián)系在一起，更覺得不符合邏輯觀念、道德倫理觀念等一些傳統(tǒng)的審美要求，心理不由得排斥這種藝術(shù)以及藝術(shù)家的行為觀念。但是，我們從馬塞爾·杜尚“什么都是藝術(shù)， 什么都不是藝術(shù)”“我最好的藝術(shù)， 就是我的生活”這些話語中去分析《泉》這件作品時(shí)，它主要是所承載是思想觀念“生活即藝術(shù)”，而不是藝術(shù)作品本身。

一、誤會(huì)與理解

在人們觀念認(rèn)知中覺得藝術(shù)就是高尚神圣而不可逾越，藝術(shù)家更是不通世事，跟正常人都不一樣，放眼中外美術(shù)歷史發(fā)展長(zhǎng)河，有些藝術(shù)家被人們指控為精神失常;有些藝術(shù)家被人們誤認(rèn)為瘋子;有些藝術(shù)家被人們污蔑為心理變態(tài)，據(jù)其根源主要由于藝術(shù)家們的思想或是行為超越了一個(gè)時(shí)代或是幾個(gè)世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于藝術(shù)作品或是藝術(shù)行為無法理解。

馬塞爾·杜尚的《泉》這件藝術(shù)作品也具有同樣的經(jīng)歷。1917年在紐約獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦展覽上，作為評(píng)委之一的杜尚化名“R. Mutt”，送去了一個(gè)在公共廁所中隨處可見的男用小便器，并在其上署名《泉》的時(shí)候，當(dāng)時(shí)人們無論是思維，還是情感的認(rèn)知都無法理解，覺得生活中常見“小便池”咋樣能夠成為一件藝術(shù)作品，直到20世紀(jì)60年代，人們才漸漸意識(shí)到馬塞爾·杜尚《泉》的這件作品，從而肯定了它藝術(shù)發(fā)展上的重要地位以及影響力。

由此可見，一件具有歷史價(jià)值意義的藝術(shù)作品，無論任何時(shí)候都不會(huì)被歷史所遺忘，無論埋藏多久都會(huì)被觀眾們發(fā)掘出來，從新賦予藝術(shù)作品自身所具有價(jià)值意義。

二、高尚與卑鄙

受傳統(tǒng)美學(xué)影響，人們往往覺得藝術(shù)是比較典雅的，藝術(shù)作品是不可復(fù)制的作品，思想認(rèn)知只停留在畫布上，黑白灰之間，焦點(diǎn)透視中。馬塞爾·杜尚《泉》這件藝術(shù)作品的出現(xiàn)，突然讓藝術(shù)終結(jié)了，許多觀眾很難接受這個(gè)問題，無法理解藝術(shù)家、藝術(shù)行為、藝術(shù)作品，其實(shí)藝術(shù)不是真的終結(jié)了而是被從新創(chuàng)造出來了，用另一種形式展現(xiàn)在人們的面前。

例如：法國新古典主義畫家安格爾創(chuàng)作的油畫作品《泉》，從人物形象、繪畫色彩、黑白灰、創(chuàng)作手法等全方位多角度分析都是難得一見的藝術(shù)佳作，觀眾從心理思想上也都能接受。相反而言，馬塞爾·杜尚《泉》當(dāng)時(shí)的許多觀眾很難理解，甚至覺得藝術(shù)家的這種行為卑鄙無恥甚至是對(duì)于藝術(shù)而言是誹謗詆毀，受到人們的排擠。

高尚與卑鄙各有各的通行證，有些藝術(shù)家、藝術(shù)行為、藝術(shù)作品、藝術(shù)家思想可能被這個(gè)時(shí)代所認(rèn)可，有些可能等到下一個(gè)世紀(jì)才被人們所理解。無論咋樣每一件藝術(shù)作品都具有自己的價(jià)值，只不過缺乏欣賞的目光。

三、聯(lián)想與想象

藝術(shù)是聯(lián)想與想象碰撞后產(chǎn)生的結(jié)晶體，沒有聯(lián)想想象就沒有藝術(shù)。馬塞爾·杜尚《泉》這件作品利用現(xiàn)有的物品，經(jīng)過聯(lián)想與想象重新賦予它生命與價(jià)值，成為藝術(shù)發(fā)展史上不可磨滅的作品，被觀眾以及時(shí)代所認(rèn)可。

“泉”這個(gè)詞在意想中都是清澈的水潺潺流動(dòng)，很難將小便池聯(lián)系在一起，而馬塞爾·杜尚卻敢于想象，打破以往的思維方式從新創(chuàng)造《泉》，成為西方美術(shù)史上第一件裝置作品。后來許多藝術(shù)家也模仿過，在1942年的時(shí)候西班牙畫家、雕塑家、現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人畢加索，把生活中現(xiàn)有的物品自行車座子和把手從新組合成為創(chuàng)作了《牛頭》這件裝置作品，整個(gè)形象比較生動(dòng)，極富有想象與聯(lián)想力。還有就是中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師徐冰的代表作品《地書》，把生活中的設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)整理在一起，通過想象再次進(jìn)行命名為《地書》。

在生活中每個(gè)人都有具有豐富的想象聯(lián)想思維，有些人只不過被現(xiàn)實(shí)條條框框禁錮了而已，不敢去想不敢去做，關(guān)注別人的想法從而忘記了自我。

結(jié)束語

《泉》是一種思想，是一種觀念，也是對(duì)于藝術(shù)的否定，它徹底打破了人們傳統(tǒng)觀念對(duì)于美的認(rèn)知，抹平了藝術(shù)與生活之間的界限，讓每個(gè)人都能成為藝術(shù)家，藝術(shù)不在神秘不在高高掛起。

參考文獻(xiàn)：

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