張雅楠

摘? ? 要：禪意之美意在尋求一種自然和自在。禪意之美提倡寂靜與空靈，恬淡寧謐，是人與自然的完美融合。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，在社會不斷發(fā)展過程中，禪意之美不斷影響人們的審美，也直接影響人們對空間設(shè)計(jì)的審美。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該體現(xiàn)功能性的特征，其禪意的理念也越來越被廣泛采納，以呈現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的自然、本真狀態(tài)。本文通過闡述室內(nèi)禪意設(shè)計(jì)虛實(shí)與動靜結(jié)合、自然為主、極簡主義的三個特征，在此基礎(chǔ)上提出了禪意之美在現(xiàn)代室內(nèi)空間的營造途徑，以促進(jìn)室內(nèi)空間的禪之意境。

關(guān)鍵詞： 禪意;室內(nèi)空間設(shè)計(jì);功能性

一、禪意之美與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

1、禪意文化的室內(nèi)空間特征

（1）虛實(shí)結(jié)合

從禪宗的角度來說，虛實(shí)具有更加深刻的含義，它運(yùn)用“空”來追求“實(shí)”，創(chuàng)造出一種綿延長久的視覺感受，從而讓人豁然開朗、掙脫束縛，此外還能增加空間的尺度感，有一種深厚久遠(yuǎn)的感覺。另外，還需要將把所處環(huán)境的“空”上升到禪學(xué)中“無”的境界，才可以達(dá)到虛實(shí)結(jié)合、相得益彰的效果，這就是所謂的從“無”中體會“有”的美妙意境?！皩?shí)”作為客觀存在的具體事物，它所能表現(xiàn)出的事物則是有限的、實(shí)在的。但當(dāng)我們在塑造藝術(shù)空間中的場景時，可以增加一些遐想成分以及設(shè)計(jì)師的情感表達(dá)，同時這種豐富的想象和情感就已經(jīng)得到升華，凌駕現(xiàn)實(shí)之上，達(dá)到化實(shí)為虛，深邃婉轉(zhuǎn)。

（2）動靜結(jié)合

修禪之人一直尋求一種泰而不驕的自然心態(tài)?！办o”在禪宗中賦予了愈加深邃的寓意，這是一種態(tài)度、也是一種立場，是自己通過不懈的錘煉升華的一種忘我熱忱的心態(tài)。修禪之人往往會用“打坐”表現(xiàn)自我內(nèi)心的寧靜，不論外部環(huán)境如何變化，他們?nèi)匀豢梢远俗珑?，不被外界因素所動搖，持續(xù)提升自己的定力，達(dá)到一種忘我的境界?！皠印焙汀办o”的結(jié)合的手法越來越多展現(xiàn)在設(shè)計(jì)之中。景觀設(shè)計(jì)中常常會通過“水”表現(xiàn)動靜之美，因?yàn)樗墓逃袑傩约词恰皠印迸c“靜”的完美結(jié)合體：水在流動時，它可以盡情表現(xiàn)出歡快、靈動之美，就像雀躍的音符，點(diǎn)燃空間的激情。在塑造禪意空間時還會利用水的靜態(tài)之美：水平如鏡給人帶來一種祥和靜謐的悠然自得和神秘氣息。這是一種豁達(dá)、一種波瀾不驚。

（3）極簡主義

禪意的極簡風(fēng)尚在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，用精簡凝練的方式，打破了富麗堂皇的設(shè)計(jì)，最終實(shí)現(xiàn)了人和自然的結(jié)合，逐漸成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的主流風(fēng)尚。這種設(shè)計(jì)理念去除一切繁瑣的陳設(shè)，通過最本真的事物體現(xiàn)設(shè)計(jì)的靈動，保持室內(nèi)空間的流暢性。在建筑材質(zhì)的使用中，禪意的設(shè)計(jì)理念追求不加雕琢，保持建筑材質(zhì)的原始滋味，使得事物以本真的狀態(tài)體現(xiàn)出來，更好地拉近人與自然的距離。室內(nèi)設(shè)計(jì)的禪意理念在于簡約而不簡單，在對自然元素高度精煉的基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象化的概括，從而體現(xiàn)精致的簡約，達(dá)到設(shè)計(jì)與功能、精神與物質(zhì)的完美融合。室內(nèi)的設(shè)計(jì)在簡約中體現(xiàn)無窮的韻味與魅力，營造詩意的室內(nèi)環(huán)境，回歸質(zhì)樸。

二、禪意之美在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、應(yīng)用于設(shè)計(jì)靈感

禪意空間設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵追尋一種幽靜雅致，這不僅要求達(dá)到一種超凡脫俗的境界，也要求設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造空間時達(dá)到空靈的境界。簡樸的藝術(shù)原則。設(shè)計(jì)師只有參透禪意空間的內(nèi)涵，才能將禪宗美學(xué)在空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用的淋漓盡致。如空無一物的空間，擺設(shè)一件陶器、花瓶、一幅書畫，便能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的禪意匠心。用“物質(zhì)的少”創(chuàng)造“精神的多”，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，塑造打造一片寧靜的棲息之地。

2、應(yīng)用于設(shè)計(jì)風(fēng)格

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)回歸自然，設(shè)計(jì)師要通過淡雅，體現(xiàn)東方樸素的自然美，實(shí)現(xiàn)禪宗美學(xué)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)流派的融合。比如可以運(yùn)用天然的石頭、藤條、竹子等材質(zhì)的肌理，裝點(diǎn)室內(nèi)的綠化，創(chuàng)造一種素雅、簡潔的氣氛。讓人在現(xiàn)代社會生活中找尋內(nèi)心的寧靜和真實(shí)。

3、應(yīng)用于家具材質(zhì)

禪宗美學(xué)注重對自然美、意境美的追求，而現(xiàn)代人遠(yuǎn)離大自然，在鋼筋水泥的包裹叢林中生活，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)元素中充分體現(xiàn)禪宗人與自然的融合，將空間與自然、意境有機(jī)結(jié)合在一起。藝術(shù)品的擺放，不銹鋼、藝術(shù)玻璃、鋁塑板遠(yuǎn)不如天然文理的木頭、太湖石、草、竹、藤等材料能夠透射的樸素內(nèi)斂的氣息，實(shí)現(xiàn)禪宗美學(xué)體現(xiàn)自然，模仿自然，實(shí)現(xiàn)天人合一的思想理念。

三、總結(jié)

在當(dāng)今擁擠嘈雜的城市生活下，富有禪意的室內(nèi)空間可以使人們獲得心靈寧靜的場所。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該提供功能上的遮蔽，還應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷，為人們營造一個舒適、寧靜的生活環(huán)境。通過禪意的美學(xué)思想，豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的手段，提升室內(nèi)空間的文化價值，讓設(shè)計(jì)師用純粹的設(shè)計(jì)語言，實(shí)現(xiàn)居住者與自然的交流。禪意的空間設(shè)計(jì)越來越被現(xiàn)代人所接受，通過簡潔的建筑方式，實(shí)現(xiàn)人與空間的融合，給人們帶來不一樣的精神世界體驗(yàn)。

本文簡要的從禪宗美學(xué)的角度上闡述禪文化與現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)時的結(jié)合，歸納總結(jié)了禪意空間的特點(diǎn)，介紹了禪意之美在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式。禪意文化是東方本土文化的一種精神狀態(tài)，同時也是一種博大而靈動的人文追求，空靈禪意的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)以自然樸素之美為設(shè)計(jì)原則，以自然元素的合理運(yùn)用為設(shè)計(jì)手法，追求一種返璞歸真的自然原味，禪意空間從根本上提升了居住空間的人文意境，充分體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可缺失的人文精神，讓我們的設(shè)計(jì)不再空洞乏味，讓室內(nèi)空間環(huán)境擁有了文化符號，使人們浮躁的心靈在寧靜的自然空間中尋找到自己的領(lǐng)地。

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