羅榮文

摘? ? 要：馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理念上高度契合，我們完全可以借鑒、吸收和融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因素和合理成分，做到古為今用、以古鑒今，為創(chuàng)造中華文化新輝煌、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要助力和支撐。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國古典文學(xué);融合發(fā)展

馬克思主義是開放的科學(xué)思想理論體系。它是在汲取和借鑒人類一切文明成果、包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并不斷發(fā)展起來的。馬克思主義進(jìn)入中國后，既引發(fā)了中華文明的的深刻變革，也經(jīng)歷了一個(gè)逐步中國化的過程。中國化的馬克思主義，就它的基本原理來說，是馬克思主義的，但就它的文化傳統(tǒng)來說，又是中國的?？梢哉f，中國化的馬克思主義是馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的形態(tài)下的延續(xù)。

一、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理念上高度契合

（一）價(jià)值追求高度契合。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在對于天道與人道的選擇上，更加重視人道。元稹的詩中講到“古道天道長人道短，我道天道短人道長”，充分體現(xiàn)了古人更加重視世間萬物，而對于天神鬼神之事，采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。這與馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的“自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界”“人類世界”“把人們的全部注意力集中到人身上”等觀點(diǎn)不謀而合。馬克思主義也主張更加關(guān)注人類的普遍生存狀態(tài)，追求個(gè)人權(quán)利的平等，追求自由和尊嚴(yán)，為全人類解放和人的自由而全面的發(fā)展追尋出路。

（二）對宇宙的看法和觀點(diǎn)高度契合。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)世界統(tǒng)一于某種物質(zhì)（比如“氣”），主張“自強(qiáng)不息、厚德載物”，強(qiáng)調(diào)學(xué)然后知之，如“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，不知倦怠地追求真理。這與馬克思主義的唯物論，注重物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)等觀點(diǎn)相契合，同時(shí)，又特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，主張學(xué)習(xí)是為了更好地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)世界是為了更好地改造世界。

（三）政治思想和追求高度契合。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不乏主張?zhí)煜聻楣拿?，比如范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂也”，又比如《論語》中“禮之用，和為貴”等，均強(qiáng)調(diào)了和諧的重要性，重視人的身心和諧，家庭和諧，社會(huì)和諧與天人和諧。這與馬克是主義實(shí)現(xiàn)人類解放，建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)的觀點(diǎn)別無二致。

（四）民本思想高度契合。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張以民為本，強(qiáng)調(diào)“民為貴、社稷次之、君為輕”“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，提醒執(zhí)政者要注重道德修養(yǎng)，厚生利民，與民同樂。這種為民服務(wù)的思想與唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要面向群眾，面向生活，從群眾中來、到群眾中去的思想觀點(diǎn)是完全契合的。

二、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合

馬克思主義是是為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放而斗爭的意識(shí)形態(tài)。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒學(xué)為基礎(chǔ)，也就是以宗法制為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為血緣和家庭為紐帶的人與人之間的關(guān)系。從歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯看，正確處理好馬克思主義與以儒家為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是當(dāng)前重要而緊迫的時(shí)代課題。一方面，馬克思主義吸取以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化精華，不斷豐富和發(fā)展中國化的馬克思主義，并以此作為黨和國家長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想;另一方面，以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化遵循“與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)”的原則，經(jīng)過自我變革，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新形態(tài)，在社會(huì)生活中發(fā)揮其獨(dú)特而重要的作用。因此，我們既要做馬克思主義的積極引領(lǐng)者和踐行者，又要做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。

三、從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量

馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在許多方面是相互融通的，我們完全可以借鑒、吸收和融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因素和合理成分。進(jìn)入新時(shí)代，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒社會(huì)治理之思想和尋求問題解決辦法之途徑，努力推動(dòng)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，為創(chuàng)造中華文化新輝煌、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要助力和支撐。

這要求我們，一方面要時(shí)刻注重學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)素養(yǎng)提升，將豐富的中國傳統(tǒng)文化資源為我所用，以“明鏡所以照形，古事所以知今”的態(tài)度回顧歷史，吸收中國傳統(tǒng)文化中所孕育的政治智慧，與馬克思主義理論、政策、道路相結(jié)合;另一方面要在吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，給一些古文經(jīng)典賦予具有時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的新含義，做到融會(huì)貫通，恰到好處，用“志不立，天下無可成之事”的思想和精神捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨的理想和信念，以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)守不忘初心、牢記使命、繼續(xù)前進(jìn)，譜寫出中華民族未來的嶄新篇章。