徐語鴻

今天，設(shè)計(jì)比任何時(shí)候都應(yīng)該去關(guān)懷那些尚處于時(shí)代邊緣的鄉(xiāng)親們。

自2017年11月以來，中國美術(shù)學(xué)院文創(chuàng)設(shè)計(jì)制造業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心與浙江象山縣、貴州雷山縣、網(wǎng)易嚴(yán)選等進(jìn)行教研合作，青年設(shè)計(jì)師們從社會學(xué)的角度解讀鄉(xiāng)村文化的核心價(jià)值，從設(shè)計(jì)學(xué)的角度探索跨學(xué)科實(shí)踐的方式，試圖用設(shè)計(jì)去建設(shè)新時(shí)代背景之下的鄉(xiāng)村振興及產(chǎn)業(yè)發(fā)展范式。

中國的鄉(xiāng)村里蘊(yùn)含著悠久的歷史、多元的文化、獨(dú)特的手藝。對于這些年輕一代的設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)關(guān)懷鄉(xiāng)村，投身民生公益，是他們義不容辭的責(zé)任，也是設(shè)計(jì)的社會價(jià)值之所在。

貴州雷山：非遺文創(chuàng)開發(fā)

2018年7月，黔東南苗族侗族自治州西南部的雷山縣迎來了協(xié)創(chuàng)中心的團(tuán)隊(duì)。學(xué)生們在國務(wù)院扶貧辦的資源引導(dǎo)下，與網(wǎng)易嚴(yán)選結(jié)伴同行，嘗試對雷山當(dāng)?shù)剡M(jìn)行“電商3.0”精準(zhǔn)扶貧。

雷山有中國最大的苗族村寨，“苗族的露天博物館”是它最響亮的一張名片。然而，綿延的大山成了鄉(xiāng)親們致富的屏障，內(nèi)生力不足是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展最大的問題。團(tuán)隊(duì)在實(shí)地走訪之后，一套為雷山量身打造的品牌共創(chuàng)方案出爐了。

該計(jì)劃中有3個(gè)重要主體：一是將雷山當(dāng)?shù)氐奈幕彤a(chǎn)業(yè)脈絡(luò)打造成為一種復(fù)合資源組合體，為“雷山計(jì)劃”的實(shí)施提供了良好的文化與物質(zhì)基礎(chǔ);二是網(wǎng)易嚴(yán)選本身強(qiáng)大的供應(yīng)鏈和營銷渠道，能夠讓大山里的產(chǎn)品更好地走出去;三是中國美術(shù)學(xué)院文創(chuàng)中心作為設(shè)計(jì)端的“發(fā)動機(jī)”，為項(xiàng)目的定位與實(shí)施提供了有力的學(xué)術(shù)支撐。

要選出兼具苗族特色與現(xiàn)代感的產(chǎn)品，經(jīng)過一番考察，團(tuán)隊(duì)最終把目光放在了與苗文化相關(guān)的領(lǐng)域之上，如苗繡、苗銀、苗族食品等極具民族特色的地方特產(chǎn)。

從品牌視角來看，苗文化是雷山的核心元素。由此，團(tuán)隊(duì)展開了對于“正苗”資源的挖掘，最終選擇了“蝴蝶媽媽”這個(gè)苗文化最本源的內(nèi)核形象。蝴蝶媽媽是苗文化的母親、圖騰和守護(hù)者形象，濃縮了苗族人民千百年來的情感與故事。

苗繡無疑是蝴蝶媽媽這個(gè)形象最好的演示載體。為了了解苗繡的內(nèi)在邏輯，從而真正運(yùn)用苗繡，而不是“斷章取義”，王小雅、徐佳欣和李梁3位學(xué)生，分別從人類學(xué)中的互滲律、苗紋樣模因論的傳播視角，以及重新構(gòu)建的苗銀設(shè)計(jì)鏈為切入點(diǎn)，對苗繡展開了深入研究。

通過互滲律研究，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，苗繡的創(chuàng)作過程中有一個(gè)核心特點(diǎn)，即它可以將在我們眼中不相干的事物進(jìn)行組合，從而表達(dá)自己對事物的認(rèn)識和看法。

在確定主題和圖騰后、形成完整的苗繡內(nèi)容前，繡娘們將象征意義相同的事物通過苗繡來建立聯(lián)系，創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)生活中不存在的形象。同時(shí)，他們也總結(jié)出苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的3個(gè)要素——文化寓意、部件元素、色彩元素。要實(shí)現(xiàn)苗繡的量產(chǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，可以根據(jù)這3個(gè)要素，依次建立部件庫、色彩庫和語義庫。

運(yùn)用學(xué)術(shù)的思維，對傳統(tǒng)手工藝完成解析，就如同透過了苗繡的外在肌理，看到了內(nèi)在的支撐骨架。這種全新的思維模式，可以幫助設(shè)計(jì)師更好地重構(gòu)苗繡中各個(gè)元素的組合與配置方式，提高產(chǎn)品研發(fā)與生產(chǎn)的效率。

學(xué)生們運(yùn)用苗繡元素進(jìn)行創(chuàng)作，從中提取出蝴蝶紋、鳥紋和龍紋，并將其統(tǒng)一體現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝、設(shè)計(jì)中，從視覺層面向消費(fèi)者傳遞苗文化中的情感與故事。這種現(xiàn)代的包裝理念，讓雷山烏天麻、雷山醉美人紅茶、雷山抱枕等具有“正苗”特質(zhì)的產(chǎn)品擁有了統(tǒng)一的輸出形式，十分搶眼。比喻其中一款大量運(yùn)用了蝴蝶紋的陶瓷馬克杯，新穎而又獨(dú)特，上線之后銷量達(dá)10萬多件，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙贏。

浙江象山：設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)協(xié)同創(chuàng)新

從煙柳如畫般中國美院象山校區(qū)，到浙江寧波的象山縣，學(xué)生們調(diào)侃，他們像是來到了一個(gè)完全不同的“家”。

象山被山海包圍，以水產(chǎn)聞名。這里數(shù)代生活著靠海為生的勤勞漁民，它同時(shí)也是浙江省首批美麗鄉(xiāng)村示范縣。70多位由本碩博各層次的學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)，在石浦、鶴浦等地上山下海、進(jìn)村入戶，針對島內(nèi)有特色、有發(fā)展?jié)摿Φ奈锲?、場景或區(qū)域，開啟了一段以美學(xué)介入鄉(xiāng)村的現(xiàn)場設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)踐行動，試圖將半島漁家的傳統(tǒng)文化打造進(jìn)鄉(xiāng)村品牌中。

農(nóng)產(chǎn)品、石頭房、捕魚趕海的工具，甚至晾曬在村頭巷尾的魚鲞、紫菜和本土美食等，都成為了師生們文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感來源和有效載體。比如在舒適寧靜的雙峽灣村，學(xué)生們希望結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富的海產(chǎn)品養(yǎng)殖業(yè)，為當(dāng)?shù)卮蛟煲粋€(gè)交流平臺，將漁業(yè)收獲與美食分享緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)漁民與游客間的友好交流。

“象山給我的最大感受是百變和活力，這里每一個(gè)村每一片沙灘都很原生態(tài)，粗獷又靈動！”研究生王唯佳及其團(tuán)隊(duì)的文創(chuàng)作品是礁石空間，這個(gè)空間依托象山礁石形態(tài)，進(jìn)行符號打造，融合公共藝術(shù)、建筑空間和鄉(xiāng)村家具進(jìn)行設(shè)計(jì)。其中的礁石餐廳出了10余款草模。

2017屆工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的錢倩芝及其團(tuán)隊(duì)專注石浦老街龔德大百年老店的改造提升。龔德大主營象山傳統(tǒng)的魚鲞。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在保留傳統(tǒng)“老東西”的基礎(chǔ)上，對店鋪的產(chǎn)品展示、格局進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，全核桃木色的店鋪展陳，讓其既有年代感，又頗具“網(wǎng)紅”氣質(zhì)。

素描、墻畫、藝術(shù)字體……在鶴浦農(nóng)貿(mào)市場，圍繞“浙象漁1998”的海味主題和鶴浦味道，文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從夜晚開始，對海鮮攤位進(jìn)行了12小時(shí)“爆改”。第二天一大早，買菜的海島“馬大嫂”們嘖嘖稱奇。

除了空間打造，產(chǎn)品類的研發(fā)也非?？捎^。比如一款名為“海風(fēng)的記憶”的香水，再現(xiàn)出鶴浦海水的清新味道。在為非遺文創(chuàng)提供新的設(shè)計(jì)思路時(shí)，也借此為文旅融合賦能。

十幾份量身定制的農(nóng)產(chǎn)品包裝和非遺活化方案，多家老店攤位文創(chuàng)改造實(shí)例，上百件山海漁村繪畫設(shè)計(jì)作品，“設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)”帶來了豐碩的成果。設(shè)計(jì)，讓這片臨海的漁村的獨(dú)特、溫暖、親切的美好走進(jìn)了更多人心中。