高齋雋友　藏石紀(jì)事

昆明石（一名“宜男”石）

別有洞天

中國文化中，自古就有欣賞天然石的審美傳統(tǒng)，陳列于書房雅閣的文房供石更為歷代文人士大夫階層所青睞。

二十多年來，我受父親胡兆康先生的影響，對崇尚自然、飽含東方哲理的供石產(chǎn)生了很大的興趣，在許多朋友的幫助下，有幸從世界各地收藏了一些中國古石。我了解中國目前存世的古石并不多，所以一直想把這些古石留在中國。尤其是2007年我收藏此石，二百四十多年的淄川李氏家族之《李氏宗譜·世保錄》上記載了宋人王定國，元人張養(yǎng)浩，明人王象春、孫承澤等歷代名人雅士的題詠詩文，均言此石為漢武帝時(shí)，于長安附近挖昆明池所得，因有“宜男”之奇，遂為歷代所寶。購得此石后，我一直在為此石尋找永久藏處，最終在上海市文物局與上海博物館領(lǐng)導(dǎo)的支持下，達(dá)成了連同這方“昆明石”一起共七十余件文房供石捐贈上海博物館的協(xié)議。2018年初，我正式向上海博物館提出了捐贈所藏古代供石的意愿。經(jīng)過各方面的準(zhǔn)備工作，這批珍貴的供石藏品從美國波士頓城郊的家中運(yùn)抵上海博物館。

研山集

中國文人崇石賞石有很久歷史。唐以前就有在園林里立峰。但移到文房幾案可能要從宋代開始。研山（“研”同“硯”），可以說是最早的文人供石。歷史上最有名的“寶晉齋研山”據(jù)說就是南唐后主李煜（937—978）創(chuàng)制的。李煜的詞是史上有名的。他精書法、通音律，尤重于文房的建制。研山是由硯引申而出，大不盈尺，峰巒起伏中有硯池。后因制研石的靈璧石、英石并不發(fā)墨，不是制研的佳材，故此后來的研山并不一定設(shè)有硯池。

在歷史文獻(xiàn)中有很多關(guān)于研山的記載。宋米芾（1051—1107）有二方李后主的研山，除了上面提到的“寶晉齋研山”，另一方是“海岳庵研山”。從文獻(xiàn)上看，米芾還收藏多方研山。他在《硯史》上提到：“吾收一青翠疊石，堅(jiān)響，三層，傍一嵌磨墨，上出一峰，高尺余，頂復(fù)平嵌巖如亂云四垂以覆硯。以水澤頂，則隨葉垂珠滴硯心。上有銘識：‘事見唐莊南杰賦，乃歷代所寶也?！眰魉螡O陽公《漁陽石譜》序中寫道：“及收研山，一名壺嶺，上有天池，不假凡水，可以投筆，天壤間奇物也?！彼胃咭詫O（1158—1231）《硯箋》卷九中提到米芾有一研山名“遠(yuǎn)岫奇峰”。研高五寸，寬七寸，厚一寸二分。天然二峰，賓主拱揖。右峰下平微凹，為受墨處。峰腰大小巖竇五，為硯水池。此石后由趙孟頫（1254—1323）收藏。石上除刻有“遠(yuǎn)岫奇峰”外，還有“天然”“可泉”，并有“子昂藏”三字。清《欽定西清硯譜》中也記有此研山，并記載了乾隆帝多次為此研山題詞，認(rèn)為該硯“為米芾所制，又為趙孟頫寶藏，流傳六百余年，復(fù)邀睿賞，稀世之珍，洵有神物呵護(hù)之，不為風(fēng)雨剝蝕耳”。文人雅士們將研山看作是縮小的自然山巒。就像唐白居易（772—846）在《太湖石記》中所寫：則三山五岳，百洞千壑，爾縷簇縮，尺在期中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。

追尋青州石

中國古代賞石中有靈璧、英石、太湖石與昆石四大名石，宋《云林石譜》、明《素園石譜》中都有提及。然而在《云林石譜》中位列靈璧石之后的青州石，至今卻鮮為人知，《素園石譜》中也未有提及。古青州是中國九州之一，包括現(xiàn)山東省絕大部分地區(qū)，但范圍比現(xiàn)山東省大。山東是先哲孔、孟的家鄉(xiāng)，歷代文人眾多，且有收藏供石的悠久傳統(tǒng)。在我們現(xiàn)在能見到的為數(shù)不多的古石中，有很大一部分曾收藏于山東。這類古石古樸、蒼老，大都渾然天成，有的扣之有聲，大部分有原配的山東大方臺座。這些古石曾被許多家庭世世代代收藏，傳承有幾百年之久。那么這些古石是否可統(tǒng)稱為“青州石”？山東的石種很多，除了海邊的嶗山綠，又以產(chǎn)于博山的文石與產(chǎn)于靈璧的石可稱為靈璧石。但與只有產(chǎn)于磬云山的靈璧石方可有“天下第一石”的美譽(yù)一樣，產(chǎn)于青州的石頭并非全是在《云林石譜》中所提及的青州石。

《云林石譜》中說：青州石，產(chǎn)于土中，大都數(shù)尺，小亦尺余，或大如拳，細(xì)碎磊塊，未成物狀。在穴中性頗軟，見風(fēng)即勁，凡采之易脆。其質(zhì)玲瓏，竅眼百倍于他石。眼中多為軟土充塞。除以竹枝，洗滌凈盡，宛轉(zhuǎn)通透，無峰峭拔勢。石色帶紫微燥，扣之無聲。文中所指“竅眼百倍于他石”“宛轉(zhuǎn)通透”與我們平時(shí)看到的文石有很大的區(qū)別。到底什么是《云林石譜》中所提到的青州石？幾年來看了很多資料，也請教了一些行家，答案是多樣的。大部分人關(guān)注于一種比較接近靈璧石的文石，盡管這種文石與石譜中所描述的青州石相去甚遠(yuǎn)。

多年來我一直想去山東尋找《云林石譜》中的青州石。但每次回國來去匆匆，一直未能如愿。2007年，我終于去了與青州相鄰的淄博市，帶著尋找青州石的希望，拜會了當(dāng)?shù)厥褜O兆俊先生，但答案與上海、北京的石友所言相近。這使我有些失望。當(dāng)時(shí)我?guī)Я艘粡?004年在上海買的一方古石照片。上海友人能知此石石種，卻因此石配有簡單的四方山東木座，我是帶了此石照片來山東求答案的。孫一見此石，就說此石就出在青州。我們再仔細(xì)看此石千洞百孔，這不就是《云林石譜》里寫的“其質(zhì)玲瓏，竅眼百倍于他石”的，我這些年一直在尋找的青州石嗎？

昆明石記

2005 年，我在山東一份報(bào)紙看到一條報(bào)道：山東有一方漢武帝時(shí)的“昆明石”，有石照并有一套家譜佐證。這份報(bào)道并沒有引起我很大興趣。雖然有記載的家譜看上去不像仿造，但漢朝距今已有二千多年，大部分流傳至今的漢代文物都是出土文物。經(jīng)過二千多年來兵荒馬亂、天災(zāi)人禍，一方漢朝的石頭能流傳至今的可能性很小。

巧得是，我結(jié)識的孫兆俊先生正好是這方“昆明石”當(dāng)時(shí)的主人，在其家我有幸看到了此石真貌，閱讀了李氏家族的一套家譜《李氏宗譜》。在家譜中看到了宋代王定國，元代張養(yǎng)浩，明代孫濟(jì)泰、王象春等歷朝名人雅士的題詠詩文。且文中所提到的“如蒼虬昂首狀”“石高尺余，色黝黑，有白絲兩道”“其傴僂如老人”等描述與這方“昆明石”石形相符。此石深厚的歷史淵源與流傳有緒的名人題詠引起我極大的興趣。

這方昆明石又有一名為“宜男”石，此石自宋開始即有名人記載、題詠。這在目前尚存的古石中很少見。宋時(shí)許參軍家已歷三世，清代在李氏家族中更是經(jīng)過了近八代人的傳承，且在祖譜中寫明要世代保存，這些宗譜文獻(xiàn)給我們揭示了中國民間家族保石的一幕。昆明石得以保存下來有其特殊的原因。這與此石傳說“宜男”有關(guān)。

傳統(tǒng)中國長時(shí)間內(nèi)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國家，男孩不僅是主要?jiǎng)趧恿?，而且傳承著家族香火。中國古代有重男輕女的思想，所以這方供養(yǎng)后能得子的“宜男”石尤為珍貴。在《李氏宗譜·世保錄》中詳細(xì)記錄了歷代文人的文章與詩歌，使我們得以了解這方昆明石的前世今生。清孫濟(jì)泰詩文中提到李家族人中還有為此石打官司的記載。神奇的“宜男”功能，是這方漢石得以在二千多年中被世代珍藏而流傳至今的主要原因。

古石鑒賞

古石的識別很難從書本上學(xué)到，只有多看多比較，積累各方面的知識，才能悟出道道。但中國存世的古石并不多，市面上又充斥著“做舊”的石頭，使古石辨認(rèn)更不容易。一般來說可以通過三方面來識別古石：石表，俗稱“包漿”;木座;銘文。

收藏多年的古石石表上會有一種光澤，不同石種會有不同的光澤。當(dāng)然收藏在室內(nèi)把玩的古石與在室外櫛風(fēng)沐雨的石頭的“包漿”是不同的。我捐贈于上海博物館的古石，大部分是收藏在室內(nèi)的，也有幾方飽經(jīng)風(fēng)霜的古石，如“洞天福地”與“青州歸石”。從這兩方石的石表看出此二石幾百年來歷經(jīng)風(fēng)吹雨打、電閃雷鳴，石表上有一層厚厚的“干包漿”。所喜的是原配座子與此二石仍“生死相依”在一起。

石界常把木座按年份分成明式、清式?；虬吹貐^(qū)分成蘇作、粵式、北方式或京作等。雖然大部分古石座子都是木質(zhì)的，但這批收藏中也有幾方是石座的。目前傳世的帶有原配石座的古石并不多。因?yàn)槲娜藗兌枷ＭＡ羰^的天然原配，一般石底都不平整。這給石座的制作帶來很多困難，不但石刻的工作量較大，而且萬一刻錯(cuò)較難修正。明以后一般都做成木座。

另一方靈璧石“柳泉”，此石氣勢不凡，“包漿”滋潤，黝而有光，莊重大氣。底座古樸穩(wěn)重。石背左下方很端正地刻有隸書“柳泉”二字，從這兩個(gè)神形兼?zhèn)涞淖挚煽闯龃司峭话?。落款為“癸卯春守拙”。“抱樸守拙”是歷代文人對自己的期許，稱自己為“守拙”的從陶淵明起歷代不乏其人。但至今還未找到對上號的“守拙”石主人?？赡苷钩龊髸袃?nèi)行找到此石曾經(jīng)的主人。

現(xiàn)在有許多不知名的古石被加入了“文石”行列。這次捐贈的七方被稱為“博山文石”的古石，也可能有錯(cuò)戴“帽子”的，尚待考證。

（捐贈者：胡可敏女士畢業(yè)于上海同濟(jì)大學(xué)，現(xiàn)旅居美國。）

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com

“研山人”銘研山

“研山人”局部

我在2008年收藏了一方昆石研山。此石在石背左上方刻有隸書“研山人”三字，并涂有金粉，表明這方昆石研山的原主人是一位熱愛研山的人。我收得此石后一直在尋找這位“研山人”。六年后，我在杭州西泠印社拍賣公司的一本圖錄中看到一湖石立軸，此畫的畫家是我搜尋多年的“研山人”：汪鋆（1816—1883）。汪鋆為江蘇儀征人，字研山，畫家，擅長寫詩，精通金石。他的書房名為“十二石研齋”。

“項(xiàng)子京”銘研山

項(xiàng)子京（1525—1590），名元汴，字子京，號墨林。明代大收藏家、鑒賞家，有“故宮一半珍品皆源于此人”之說。他有許多收藏，其中不乏名石。明王守謙《靈璧石考》中提到：“按攜李項(xiàng)氏有靈璧石一座，長二尺許，色青潤，聲亦泠然。背有黃沙文。一帶峰巒皆雋。下金填刻字云：宣和元年三月朔日御制。”這方刻有“項(xiàng)子京”的靈璧研山應(yīng)該不是項(xiàng)子京的收藏，乃是后世仰慕其名而鐫刻的偽托之款。

“襄陽無語”銘研山

在我剛收藏供石的時(shí)候，北京、天津的石友中就一直流傳著一個(gè)信息：在山東有一言刻有劉墉款的研山，原配老座，但石主人不給看，也有看到的但不給拍照。聽得到，看不見，摸不著，甚是憂人。所幸?guī)啄旰?，美夢成真，終于有機(jī)會購得此石：一方英石研山。原配座，石后刻“襄陽無語”，并有“石庵”與“清雨堂”款。此方研山，如山川峭壁、天然峰巒，節(jié)理交錯(cuò)，褶皺曲折。

（劉墉1720—1805，字石庵，山東諸城人。書法家，清乾隆時(shí)官至大學(xué)士，一生收藏甚豐。）

“長青銘”研山

青州歸石

蘇軾（1037—1101）在詩中寫道“試觀煙云三峰外，都在靈仙一掌間”，白居易名句“百仞一拳，千里一瞬”，都體現(xiàn)了古代供石小中見大、坐地神游的玩石情趣。這一方“長青”研山，渾然天成，四面玲瓏，使人想起《素園石譜》里曾提到的石友們都熱愛的故事。古代文人的愛石情懷，同時(shí)也讓我們好奇，米芾的左袖中怎么能裝得下三方奇石？這方“長青”研山給了我們答案：此石只有12厘米長，小中見大。石上刻有“長青”二字。清乾隆時(shí)有一個(gè)畫家方薰（1736-1799），同時(shí)代的阮元曾評其畫深得宋元人的秘傳。此“長青”是否方薰所有，還需研討。

近期展訊

高齋雋友——胡可敏捐贈文房供石展

展覽時(shí)間：至2020.6.28 （周一閉館，國定節(jié)假日除外）

地點(diǎn)：上海博物館四樓第三展廳

無盡意——趙樸初書法藝術(shù)展

展覽時(shí)間：至2020.7.19（周一閉館，國定節(jié)假日除外）

展覽地點(diǎn)：上海博物館三樓書法館

春風(fēng)千里——江南文化藝術(shù)展

展覽時(shí)間：至2020.8.23（周一閉館，國定節(jié)假日除外）

展覽地點(diǎn)：上海博物館一樓第一展廳

小貼士：公眾號“上海博物館”預(yù)約