劉關(guān)勇

小學(xué)語文教材中選編了大量的古詩詞，這些詩詞作品，無疑都是經(jīng)過時間長河經(jīng)久淘洗而流傳下來的精品，不僅詞句清麗明朗，意蘊(yùn)深長，更飽含濃烈真摯的情感，既有回腸蕩氣的鄉(xiāng)思，又具有悲天憫人的情懷，還有令人警醒的勸諭……這些詞句精短而形象鮮明，讓讀者誦讀起來朗朗上口，余味悠長，不需要花費(fèi)大量時間刻意識記但卻能在不知不覺中受到熏陶和感染。

一、中華詩詞中蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源

詩詞首先是人們表情達(dá)意的一種工具，大自然中的風(fēng)花雪月、魚鳥蟲獸，乃至于所思所感，均能通過詩詞這一獨(dú)特的文學(xué)樣式予以表達(dá)和記錄。千百年來，詩人詞家創(chuàng)作了大量的詩詞作品，其中相當(dāng)一部分作品以鮮明的形象、巧妙的比擬、充滿情趣的語言闡明某種道理，給人以深刻的啟示和教育。

1.光陰易逝，鼓勵珍惜時間，勤奮學(xué)習(xí)。珍惜時間，勤奮學(xué)習(xí)是古往今來有志者所尤其看重的。宋代著名理學(xué)家、思想家朱熹的勸學(xué)詩《偶成》（少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲）以“池塘春草、梧葉秋聲”清麗鮮明的形象對比強(qiáng)調(diào)“一寸光陰不可輕”;唐代王貞白在《白鹿洞二首·其一》中則感嘆道：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。你看，時間可是像金子般金貴呢！而作者讀書入神的姿態(tài)更是多么讓人敬佩和感喟！同是唐代的顏真卿的《勸學(xué)》更是干脆直接點(diǎn)明（三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲）不抓緊時間好好學(xué)習(xí)，等到老了你才后悔那可就遲了！漢樂府《長歌行》（青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲）從向日葵在春暉中恣意生長到大河滾滾東流一去不復(fù)返，進(jìn)而聯(lián)想到如不趁青春年華努力向上，轉(zhuǎn)眼間年華逝去再后悔就來不及了。

2.思念是永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，是天南地北濃濃的情歌。相思情濃，是古詩詞中最為恒久的意向，是天南地北濃濃的情歌。古人由于受交通的限制，交流見面極為不易，因而表現(xiàn)離愁別緒的作品比比皆是。故“相（鄉(xiāng)）思”“友情”“親情”無一不是詩詞中最為普遍的情感存在。李白的《靜夜思》（床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)）已成羈旅行人思鄉(xiāng)的典范，也是流傳最廣，最為人們所熟知的鄉(xiāng)愁代表作。王安石膾炙人口的《泊船瓜洲》（京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還）以其獨(dú)特的觀察體驗(yàn)淬煉出的“綠”字，千百年來澆筑起深深的、濃濃的揮之不去的鄉(xiāng)愁，感染著一代又一代中國人。李白的《春夜洛陽城聞笛》（誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情）客中聞笛遂起思鄉(xiāng)情結(jié)，裊裊不去，乃至于牽腸掛肚，與王建的《十五夜望月寄杜郎中》（中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知相思落誰家）之睹月思鄉(xiāng)有異曲同工之妙。張說的《蜀道后期》則以毫無理由地埋怨秋風(fēng)的筆調(diào)盡寫回家不得的惆悵（客心爭日月，來往預(yù)期程。秋風(fēng)不相待，先至洛陽城），讀來別具機(jī)心，饒有意味。王維的《雜詩》（君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？）以近乎白描的語言簡潔發(fā)問，透露出對故鄉(xiāng)兒童般純真的思念之情。王維的《九月九日憶山東兄弟》（獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人）從節(jié)日著筆，加倍寫出了游子他鄉(xiāng)的孤獨(dú)之情和思鄉(xiāng)之苦。

3.學(xué)無止境，當(dāng)努力向上。王之渙的《登鸛雀樓》（白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓）以簡潔明了的語言形象地說明道理，力壓千言萬語長篇說教。王安石的《登飛來峰》（飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層）觀景如此，學(xué)問亦如此，做事呢，也一樣相通吧！蘇軾的《題西林壁》（橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中）強(qiáng)調(diào)了從不同的角度看問題，思考問題，會得出不同的結(jié)論。暗示做人看事不能偏于一隅，應(yīng)學(xué)會全面看問題，從不同的角度看問題。楊萬里的《過松源晨炊漆公店》（莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔）提醒人們在前進(jìn)的道路上，困難是永遠(yuǎn)存在的，不能因一時的成功而迷失了方向。香嚴(yán)閑禪師和李忱的《瀑布聯(lián)句》（千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤）氣勢磅礴，極富激情。以瀑布奔流入海，化為滾滾波濤作喻，闡明了人生的道路曲折艱難，但具有高遠(yuǎn)志向的人是不會被一切艱難險阻所難住的，他們總能百轉(zhuǎn)千回，克服困難，走向人生的理想境界。

4.高潔的人生志向，總是無形的精神力量。“詩言志”，詩人的志向、情趣，對人生意義的思考，是詩歌社會價值的外在表現(xiàn)和精神力量所在。文天祥的《過零丁洋》（辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青）以其大無畏的思想激勵著一代又一代中華兒男為國為民永不妥協(xié)、永不屈服！秋瑾的《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》（萬里乘風(fēng)去復(fù)來，只身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。濁酒不銷憂國淚，救時應(yīng)仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回）充溢著憂國憂民的思想和救國抱負(fù)。在《對酒》中（不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤）更是抒發(fā)了愿意為國捐軀，甘于奉獻(xiàn)的英雄氣概。臧克家老詩人的《老黃牛》（塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄）為我們樹立了一個從不計(jì)較個人得失，為人民利益而鞠躬盡瘁的崇高人物形象。唐代詩人鄭谷的《菊》（王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高）以池岸邊的菊花和高屋上的瓦松作比，賦予了菊花不求高位，不慕虛榮，但求有益于人的高尚氣節(jié)。李賀的《馬詩》（大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋）借馬抒情，寄寓了詩人為國建功的急切心情。王昌齡的《從軍行》（青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還）極狀荒涼孤寂的邊地環(huán)境，但戰(zhàn)士舍身報國的壯志和豪情卻也躍然紙上，誦讀之余，你能清晰感受到戍邊將士滾燙的愛國熱血。因央視《經(jīng)典詠流傳》而廣為人知的清代詩人袁枚作品《苔》（白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開）中的“苔”以自身旺盛的生命力于陰暗潮濕的環(huán)境里創(chuàng)造了生機(jī)盎然的綠意，爭得了和牡丹一樣開花的權(quán)利，煥發(fā)出青春的光彩！這是自強(qiáng)不息、積極向上的精神寫照！

5.新穎別致的思維方式，賦予生活中平常事物別有情味的意趣。生活的樂趣很大程度取決于我們自己的認(rèn)知和態(tài)度，這將決定著我們的生活品味是情趣盎然還是索然無味。詩人的眼光和思維是獨(dú)到的，在他們的筆下，生活總是充滿著別致的小情趣和大智慧。比如離別總是讓人傷心的，但怎樣去表現(xiàn)離別的滋味，詩人的態(tài)度卻迥然相異。李白的《勞勞亭》（天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知別苦，不遣柳條青）把“責(zé)任”推給了春風(fēng)，是春風(fēng)深諳離別之苦才不讓柳條返青，從而“少了”些許“折柳送別”的傷心愁苦。戎昱的《移家別湖上亭》（好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲）抒寫了對故居一草一木的留戀之情，卻擬化黃鶯的鳴叫，似乎是黃鶯不忍分別，頻頻呼喚，有效強(qiáng)化了詩人對故居戀戀不舍的深厚感情。再看溫庭筠的《過分水嶺》（溪水無情似有情，入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲），在詩人眼里，這一同伴行了三天的溪水是多么的有情，知道眼下就要分別了，一夜不睡，絮絮叨叨，千言萬語訴說個不停。多么動人的人情美！更有高翥的《秋日》（庭草銜秋自短長，悲蛩傳響答寒螀。豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠(yuǎn)過墻）中的豆花多么富于人情味?。∷鼈兩钪徖锖湍老嗵幏浅Ｖ匾恪耙笄凇迸肋^墻頭，替主人家向鄰居慰問致好！再看楊萬里的《入常山界》中那“偷”取山峰的云（昨日愁霖今喜晴，好山夾路玉亭亭。一峰忽被云偷去，留得崢嶸半截青），流云遮住了山尖，在詩人的筆下，卻以一“偷”一“留”，生出無限歡怡，顯得機(jī)巧橫生，詼諧有趣。詩人們別具情趣的生活態(tài)度，正凸顯出對生活無限熱愛的生命本質(zhì)。

6.詩詞中的悲憫情懷，讓我們感受到做人最基本的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。著名兒童文學(xué)家曹文軒說“悲憫精神與悲憫情懷，是文學(xué)的基本精神和基本情懷?！睉?yīng)該說，這是詩人作家心懷天下，悲憫蒼生的情懷，是一種博大的胸懷，至純至善的大愛。杜甫、白居易作為我國古代的偉大詩人，他們的作品尤其突出了作為古代知識分子的悲憫情懷。如白居易的《賣炭翁》（滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食），杜甫的《又呈吳郎》（堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾）無不充滿著對底層窮苦人民悲慘生活的同情。羅隱的《雪》（盡道豐年瑞，豐年事若何。長安有貧者，為瑞不宜多）反“瑞雪兆豐年”，寄予了對“長安”“貧者”深深的同情和對統(tǒng)治階級漠視農(nóng)民的深沉憤怒。我們耳熟能詳?shù)摹稇戅r(nóng)（二首）》（鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死）更是在刻畫農(nóng)民辛苦耕種之余，深刻揭露了統(tǒng)治階級對農(nóng)民的殘酷剝削。這些詩篇，讓我們在感受到古代仁人志士心系蒼生大眾的博大胸懷的同時，也為今天生活在自由、和平、富足的新時代而感奮。

此外，寬容、團(tuán)結(jié)、“逢人說項(xiàng)”等主題在古詩詞作品中也有大量的存在。如明代詩人張羽的《詠蘭花》（能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香）表達(dá)的是寬容胸懷;宋代詩人楊萬里的《道旁竹》（竹竿穿竹籬，卻與籬為柱。大小且相依，榮枯何足顧）揭示的是團(tuán)結(jié)的思想;唐代詩人楊敬之的《贈項(xiàng)斯》（幾度見詩詩總好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯）中的勇于薦賢等鮮明的思想態(tài)度不就是我們今天教育所要傳達(dá)的“真”“善”“美”嗎？

二、中華詩詞在小學(xué)階段具有誦讀的先天優(yōu)勢

科學(xué)研究表明，小學(xué)階段是小學(xué)生記憶力最佳的時期之一，這個時期記住的東西不易忘卻。而千百年來長盛不衰的中華詩詞由于自身結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性和音韻格律的規(guī)范性，特別適合小學(xué)生誦讀識記。

1.詩詞具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，多數(shù)短小精干，適于記誦。從詩詞的結(jié)構(gòu)上來說，詩詞都有相對固定的結(jié)構(gòu)樣式。如絕句都只有四句，五言的每句5個字，全詩20個字（除標(biāo)題外，下同）;七言的每句7個字，全詩28個字（除標(biāo)題外，下同）。律詩都是8句，五言的40個字，七言的56個字。詞雖句子長短不一，但每個詞牌下的句子、字?jǐn)?shù)都是相對固定不變的。至于排律和一些古風(fēng)類的長詩，雖然句數(shù)、字?jǐn)?shù)會多一些，但畢竟是少數(shù)，而且也有其自身的規(guī)律。

2.詩詞講究格律，形成特有的音樂性，可誦可唱。從音韻上來說，一方面，中華詩詞都講究“押韻”，也就是說詩中每一組對句的末尾一字都具有相同的“韻”（韻母相同）。另一方面，每一個詩句中往往是“平仄相間”，這就使得詩句整體上氣韻相連，讀起來朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，極富音樂美，特別有利于學(xué)生誦讀。

由于詩詞講究平仄、押韻，這就造成了詩詞具有濃郁的音樂性這一特質(zhì)。這是學(xué)生誦讀詩詞并利于識記的最大特征。也正是這個原因，央視的《經(jīng)典詠流傳》別開生面的詩詞呈現(xiàn)引起了廣大觀眾的追捧，也在學(xué)校中產(chǎn)生了積極的影響。一些音樂制作人還為此給古詩詞譜曲演唱。包括現(xiàn)行語文教材中的古詩詞都能在網(wǎng)上查詢到相應(yīng)的配樂音視頻文件。這就極大方便了教師在詩詞教學(xué)中的運(yùn)用。學(xué)生由誦讀到歌唱，極大地調(diào)動了學(xué)生對詩詞學(xué)習(xí)的興趣，有利于學(xué)生識記更多的詩詞作品。

3.詩詞言簡意賅，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，往往飽含強(qiáng)烈的思想感情。所謂“文以載道”，毫無疑問，詩詞作品一樣是為了表達(dá)作者某方面的思想感情，這種情感往往是通過藝術(shù)性的手法，選擇極有代表性的語言文字以獨(dú)特的組合方式來呈現(xiàn)和透露。小學(xué)階段誦讀詩詞，就在于通過簡潔的文字體味文字背后作者豐富的思想情感，從而受到感染和教育。這種教育是潛移默化的，是在誦讀吟唱中潤物無聲的、漸進(jìn)式的慢慢滋養(yǎng)和浸潤的。教師要選擇相適宜的詩詞作品提供給學(xué)生，譬如語言淺顯，易于理解的;畫面感強(qiáng)，詩畫相依的;情趣盎然，誦之而莞爾的;形象鮮明，歷歷在目的等等。

三、借助日常的詩詞誦讀活動潛移默化滲透和滋養(yǎng)道德教育

讓豐富的詩詞教育資源發(fā)揮作用，讓學(xué)生在豐厚詩詞固有的文學(xué)積累的同時受到積極向上的道德滋養(yǎng)，這是詩詞誦讀的價值所在。

1.以教材為依托，拓展詩詞閱讀空間。借助語文教材中的詩詞，教給學(xué)生古詩詞誦讀的方法和理解、體味詩詞意蘊(yùn)的技能，為課外閱讀詩詞打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師要在平時的詩詞教學(xué)中有意識教給學(xué)生誦讀的技巧和理解的方法，幫助他們逐步建立一套詩詞閱讀體系，在此基礎(chǔ)上不斷拓展閱讀空間。

2.開展早讀課的“5分鐘”誦讀和大課間誦讀。早讀課時間是學(xué)生自主誦讀的黃金時段。在這個時段組織學(xué)生誦讀，必然會產(chǎn)生極好的效果。只要能長期堅(jiān)持，學(xué)生必然會在逐漸地累積中記住越來越多的詩詞作品。教師還可以借助大課間開展每日一首的詩詞誦讀，形成巨大的感染力，促進(jìn)學(xué)生的無意識記與理解。

3.錄制專門的詩詞誦讀音頻，通過校園廣播站在一定時段播放。校園廣播站可以在午間休息到下午課前這一段相對較長的空余時間選擇詩詞作品有計(jì)劃地進(jìn)行播放，既能引起學(xué)生對記得不很牢固的詩詞作品的回憶，也能在有意無意間促進(jìn)學(xué)生去記住更多的詩詞作品。此外，還可開辟黑板報詩詞專欄，并適時更新內(nèi)容。讓學(xué)生舉目能誦，側(cè)耳能聽，置身于一個詩意盎然的校園。

4.組織開展詩詞專題活動，內(nèi)化學(xué)生對詩詞的理解和感悟。主題性詩詞活動是促進(jìn)和內(nèi)化學(xué)生對詩詞誦讀、記憶、理解及感悟的有效形式。學(xué)校宜積極創(chuàng)造條件組織開展豐富多彩的主題活動。譬如隨著季節(jié)的變換，可以組織以季節(jié)為主題的詩詞誦讀活動;在一些特定節(jié)日則組織相應(yīng)節(jié)日主題的詩詞誦讀活動;或以某一景觀、自然現(xiàn)象的主題詩詞誦讀活動等等。這樣的活動具有明確的針對性，不僅讓學(xué)生感受到詩詞作品在謳歌大自然時的多樣性表現(xiàn)技法，還能從不同的作品里感受到作者別樣的思想感情。對豐富學(xué)生詩詞作品積累，增強(qiáng)學(xué)生對詩詞作品的鑒賞和感悟，涵養(yǎng)學(xué)生思想情感均有積極的意義。

總之，詩詞作品中蘊(yùn)含的豐富的思想品德教育元素，有的淺顯明了，有的深厚蘊(yùn)積，有的直抒胸臆，有的轉(zhuǎn)折隱曲，若能在整個小學(xué)階段有計(jì)劃地讓學(xué)生大量誦讀和識記這些詩詞作品，詩詞中包含的思想道德力量必然能潛滋暗長成學(xué)生成長的印記，并成為鈣質(zhì)沉積在他們充滿青春活力的骨骼里;也許會以別樣的種子潛藏在他們的心中，在某個機(jī)緣巧合的時候萌發(fā)出生機(jī)勃勃的生命活力。