聶輝

摘要：預(yù)習(xí)是高師音樂教育專業(yè)“五位一體”鋼琴教學(xué)模式實踐的一個重要環(huán)節(jié)，有效的鋼琴課程預(yù)習(xí)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高課堂效率、培養(yǎng)自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力，這對突出學(xué)生的主體意識、提高教學(xué)質(zhì)量，都有著非常重要的影響。為了能夠指導(dǎo)學(xué)生更好地預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能夠知學(xué)、能學(xué)、會學(xué)，本文將從提出預(yù)習(xí)要求、細(xì)化預(yù)習(xí)方案、豐富預(yù)習(xí)方法、檢驗預(yù)習(xí)效果等方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化讀物;少兒讀物;創(chuàng)新;發(fā)展

中圖分類號：K561.4;G239.561

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）05-0265-01

一、前言

在當(dāng)前階段，中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物的內(nèi)容主要是《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等歷史悠久的“經(jīng)典名著”。盡管這些“經(jīng)典名著”的知名度較高，但少兒讀物對這類名著的注解常常比較膚淺，既不會深入地講解文字背后的歷史淵源，也不會站在歷史發(fā)展觀的視角上對當(dāng)代兒童理解相關(guān)“名著”內(nèi)容的視角和思路等加以闡釋，這就造成了中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物與少兒讀者的現(xiàn)實生活的脫節(jié)。久而久之，少年兒童對傳統(tǒng)文化經(jīng)典名著的閱讀興趣就會大大下降，這也使得對該類少兒讀物的創(chuàng)新發(fā)展研究尤為必要。

二、中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物的發(fā)展現(xiàn)狀及分析

根據(jù)《2018中國兒童數(shù)字閱讀報告》公布的有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，有54.6%的少年兒童喜歡閱讀童話故事類兒童讀物，但只有17.3%的兒童喜歡閱讀傳統(tǒng)文化類兒童讀物。.

這一結(jié)果說明，中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物對于少年兒童的吸引力弱于童話故事類少兒讀物，中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物在國內(nèi)市場的受歡迎程度有所下降。造成這一情況的根本原因，在于中國傳統(tǒng)文化內(nèi)少兒讀物的文化內(nèi)核過于陳舊。為了提升少年兒童對這些經(jīng)典名著的閱讀興趣，很多少兒讀物采取圖文配合的方式，一段文字配一幅插畫，試圖通過插畫的引入提高少年兒童對讀物內(nèi)容的興趣度。但是，精美插畫的引入只能在一定程度上提升少年兒童閱讀相關(guān)讀物時的興奮度，不會在根本上提升少年兒童閱讀中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物的興趣度。

三、中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物的創(chuàng)新性發(fā)展建議

結(jié)合當(dāng)前情況來看，想要扭轉(zhuǎn)市場走勢，在根本上提升中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物對少兒讀者的吸引力，就要在中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物的內(nèi)核創(chuàng)新上做文章。所謂內(nèi)核創(chuàng)新，就是在保留經(jīng)典名著的原文基礎(chǔ)上，站在歷史發(fā)展觀的視角，貼合當(dāng)前社會文化的發(fā)展環(huán)境，對相關(guān)“名著”的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新闡釋，方便少年兒童在生活中讀，在閱讀中學(xué)，在學(xué)習(xí)中成長。具體建議如下：

（一）豐富中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物的形式

隨著電子信息技術(shù)的快速普及和發(fā)展，有聲讀物、電子讀物等早已經(jīng)走進(jìn)少年兒童的生活。借助相關(guān)技術(shù)的幫助，打破中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物都是紙質(zhì)圖書的形式限制，將之打造成可以掃碼收聽的“有聲版”或者智能終端掃碼觀看的“電子版”，可以有效改變中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物在少年兒童學(xué)習(xí)和生活中的存在方式，把少年兒童從枯燥的閱讀理解活動中解放出來，讓他們能夠以自己喜歡的方式進(jìn)行閱讀和理解。這樣才能逐漸增強(qiáng)少年兒童對中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物的閱讀興趣。

（二）完善中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物的內(nèi)容

從內(nèi)容上看，中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物的核心內(nèi)容是對中國傳統(tǒng)文化的普及和推廣，只有少年兒童真正理解了相關(guān)讀物中宣講的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處，他們才能心甘情愿地在生活中踐行自己在閱讀中學(xué)會的道理和行為。

因此，在內(nèi)容，上，應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)少兒讀者對中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物的內(nèi)容理解為切入點，增加對經(jīng)典名著中的背景故事、關(guān)鍵人物等的闡述和介紹的內(nèi)容，增加站在現(xiàn)有社會文化背景下正確理解經(jīng)典名著的內(nèi)容和要求的有效方法和正確做法的闡釋內(nèi)容，讓少兒讀者能夠在這些內(nèi)容的指導(dǎo)下，將“傳統(tǒng)文化”的要求和“現(xiàn)實生活”的需求對應(yīng)起來，找到在現(xiàn)實生活中踐行優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的路徑和方法。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史長河中創(chuàng)造的寶貴財富。讓幼兒從小接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，將為幼兒一生的成長奠定良好的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物肩負(fù)著傳承和發(fā)言中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的艱巨責(zé)任，應(yīng)當(dāng)緊密貼合社會文化的發(fā)展背景，在其內(nèi)容和表現(xiàn)方式上與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能讓在全新社會文化背景下成長起來的少年兒童接受中國傳統(tǒng)文化類少兒讀物，進(jìn)而接受優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)對優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹紅領(lǐng).新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)秉持的“四個特性"[J].學(xué)習(xí)論壇，2018（03）.

[2]林建.深刻理解中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值[J].中共福建省委黨校學(xué)報，2017（12）.