論蘇軾詩(shī)詞中所透射出的人生智慧

田希寅

摘要：觀蘇軾一生，他雖然滿腹才華的但官場(chǎng)生涯極為失意，于起伏跌宕的人生際遇中成就“唐宋八大家”的地位。他善于在逆境中潛修悟道，升華自我。在不同的人生境遇當(dāng)中，都能夠智慧而又從容地面對(duì)生活。

關(guān)鍵詞：蘇軾;詩(shī)詞;人生智慧

中圖分類號(hào)：1207.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）12-0007-02

一、前言

北宋著名詞人蘇軾以他卓絕千古的文學(xué)才華獨(dú)步詞壇，為后世所敬仰。細(xì)品蘇詞，依舊能夠啟發(fā)我們的智慧，讓我們從中得到而對(duì)坎坷人生的那份從容與豁達(dá)的精神力量。下而從多個(gè)角度解讀蘇軾的作品當(dāng)中滲透出的智慧與魅力。

二、得到與失去

有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：若不撇開終是苦，下聯(lián)：各自捺住即成名，橫批：撇捺人生。不得不說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)寫的很有深度，借“若”和“苦”的一筆之差講述人生哲理。蘇東坡波瀾起伏的一生，讓他對(duì)得到和失去有著自己通透的觀點(diǎn)?！端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》當(dāng)中寫到“人有悲歡離合，月有陰晴圓，缺此事古難全”。從蘇東坡的這首詞中可悟出得失是常事，有人群聚集的地方就有社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，純粹意義上盼‘高人隱士”是不存在的，大部分人都在由物質(zhì)資料和社會(huì)關(guān)系所構(gòu)建的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中生存。在北宋封建社會(huì)官場(chǎng)盼‘生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”之中生活，蘇軾也許算不上世俗意義上的“成功者”，衣食無(wú)憂固然可喜，但滿腔抱負(fù)和一身才華無(wú)法盡情施展終歸是理想主義者的遺憾。“失之桑榆收之東隅”官場(chǎng)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)沒有給蘇軾提供展示才華的舞臺(tái)，卻給了他衣食無(wú)憂的生活和體而的社會(huì)地位。蘇軾受益于官場(chǎng)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的庇護(hù)，能夠以旁觀者的身份去思考社會(huì)問(wèn)題、文學(xué)問(wèn)題、民生問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題，從而厚積薄發(fā)寫出光耀千古的名篇巨著，成就他“唐宋八大家”的崇高地位。學(xué)會(huì)看淡得失，方得真自由。

三、憂愁與快樂

世人都希望永享快樂幸福永遠(yuǎn)無(wú)憂無(wú)慮，這種狀態(tài)可能只存在于夢(mèng)境當(dāng)中。人生存于世上總是苦樂相伴坎坷不斷，艱難困苦也是對(duì)人心性和能力的錘煉，挺過(guò)去則會(huì)海闊天空一片坦途。白北宋至今人類社會(huì)生產(chǎn)力水平已是“換了人間”，大部分人不必?fù)?dān)心衣食因無(wú)著而變成“凍死之骨”。當(dāng)今時(shí)代人們常常迷失在由信息碎片構(gòu)成的迷網(wǎng)之中，各種真假虛實(shí)的幻象不斷擾亂視聽，更需要放下外物回歸本心。

蘇東坡的《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》有云：“細(xì)雨斜風(fēng)作小寒，……蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。”從蘇東坡的這首詞中看得出放下執(zhí)念，真正的快樂蘊(yùn)含在平淡的生活當(dāng)中。人生若懂得適可而止知足常樂，就可以享受清歡時(shí)刻。清歡，是清淡的歡愉，在清幽的時(shí)光里享受清歡，就能逐漸放下所有的愛恨情仇保持慈悲之心。

四、順境與逆境

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。人作為組成社會(huì)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的基本單元節(jié)點(diǎn)，很難做到完全的獨(dú)立自由。生活在“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”之中，順境逆境交替出現(xiàn)是常態(tài)，“世事無(wú)?！闭亲鳛榫W(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的個(gè)人被各種漩渦湍流裹挾時(shí)的無(wú)奈感嘆。人無(wú)法超越社會(huì)網(wǎng)絡(luò)而獨(dú)立存在，正如豐滿的理想無(wú)法戰(zhàn)勝骨感的現(xiàn)實(shí)，需要改變的也許只是“個(gè)人”節(jié)點(diǎn)的思維方式，學(xué)會(huì)認(rèn)清現(xiàn)實(shí)并坦然接受?！吧鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)”并非萬(wàn)惡之源，它給人們提供的方便和庇護(hù)確保了大部分人愿意生活在其中并維護(hù)其正常運(yùn)轉(zhuǎn)。佛家要求修行者努力“放下我執(zhí)”達(dá)到“戒定慧”的自在境界，原因也在于此。《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》于公元1082年（元豐五年）創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)蘇軾被官場(chǎng)巨浪拍擊正是風(fēng)雨飄搖之際，因牽連到“烏臺(tái)詩(shī)案”當(dāng)中，蘇東坡被發(fā)配到黃州（湖北黃岡市）思過(guò)。他借詩(shī)詞歌賦訴說(shuō)自己從政生涯的感悟，委婉地表露淡定從容享受生活的想法。

五、過(guò)去與將來(lái)

仿佛就是一眨眼，人生已過(guò)半。前方是向往的將來(lái)，回首是昨天的記憶，而今天就在腳下。昨天已回不去，明天依然未知，唯一能把握的就是今天?！抖聪筛琛け∮窆恰分袑懙健氨∮窆?，自清涼無(wú)汗?！植坏懒髂臧抵型祿Q?！?/p>

往日恩情，轉(zhuǎn)眼不再;曾經(jīng)繁華，如云似煙。只因?yàn)椋瑫r(shí)光不老，我們卻會(huì)慢慢老去?？v使蘇東坡才華橫溢也無(wú)法阻擋時(shí)間流逝。他本人對(duì)于時(shí)光流逝的看法極為灑脫，儒家“積極入世”的思想驅(qū)動(dòng)蘇東坡興修水利造福人民，吟詩(shī)作賦留下精彩詩(shī)篇。千年之后，人們依然被蘇軾文學(xué)作品中的閃耀的光輝折服，也依然記得蘇軾為官清廉造福人民的功績(jī)。

六、夢(mèng)鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)

在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中安身立命的獨(dú)立個(gè)體，往往會(huì)產(chǎn)生“離群索居”的想法，希望有一間永不倒塌的“極樂小屋”可以安身。這間“極樂小屋”漂浮在云端之上，有一扇穿越時(shí)空的大門，在個(gè)人疲累之時(shí)可以進(jìn)去躲避風(fēng)雨、滋養(yǎng)靈魂。這間“極樂小屋”就是個(gè)人避世的精神故鄉(xiāng)。真正的故鄉(xiāng)，永恒的歸宿，在每個(gè)人的心里。你的心安定下米，你就找到了永恒的歸宿及真正的故鄉(xiāng)。也就是我們常說(shuō)的“此生本無(wú)家，心歸處即為家”?！皹O樂小屋”雖好畢竟是虛擬家園，想要找到真正的故鄉(xiāng)，還需要自己動(dòng)手豐衣足食打造現(xiàn)實(shí)的家園去安放靈魂，正如蘇軾在《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》中寫到：“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是故鄉(xiāng)?！?/p>

蘇軾多次在自己的作品中流露出“人生如夢(mèng)、認(rèn)真生活”的思想，在感嘆世事無(wú)常的同時(shí)仍然堅(jiān)定地信仰儒家的人生價(jià)值觀體系。蘇軾一生對(duì)佛家、道家和儒家思想鉆研頗深，其思想意識(shí)呈現(xiàn)出“積極入世、瀟灑出世、悲喜兼?zhèn)?、虛?shí)并存”的狀態(tài)，像是在紛繁復(fù)雜的人世間一位身懷絕技的劍客“風(fēng)清揚(yáng)”。他可以慷慨激昂詠嘆“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”，也可以悲吟“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”、“夢(mèng)即是覺，覺即是夢(mèng)”。蘇東坡歷經(jīng)官場(chǎng)浮沉雖然滿心悲涼卻仍然認(rèn)真做官造福丁民，其思想境界已經(jīng)超越了莊子的人生觀而以“大乘般若空觀”和“積極入世觀”為其內(nèi)在理?yè)?jù)。

七、忍耐與成功

月不圓，人皆睡去。唯有孤獨(dú)的鴻影，往米丁塵世間。當(dāng)自己從各色夢(mèng)境中突然驚奇，正是落魄慌亂之時(shí)，茫然四顧卻無(wú)人可以聆聽自己的傾訴，這種寂寞惶恐誰(shuí)能體會(huì)？

《卜算子·黃州定慧院寓居作》中寫到“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。品蘇東坡的這首詞悟出“寂寞是成功的養(yǎng)料”寂寞難以排遣?？墒钦l(shuí)不曾寂寞過(guò)呢？圣賢原本就是凡夫俗子，因?yàn)槌删鸵环聵I(yè)而被后人敬仰和美化。成就“圣賢”的道路很難，忍受寂寞而專注丁事業(yè)并保持一份理性與清醒，才能夠成就一番事業(yè)。

八、結(jié)語(yǔ)

總之，在蘇東坡的詞中透露出的是其本人波瀾壯闊的一生，同時(shí)仔細(xì)品味蘇詞，依然可以滌蕩我們的心靈啟發(fā)我們的智慧。

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