蘇軾民本法律思想的淵源

摘要：蘇軾，是中國傳統(tǒng)社會士人群體的代表人物，是一生清貧廉正的地方官吏，在政治上扮演著十分重要的角色。當國家面臨嚴重“積貧積弱”的危機之時，蘇軾主張對國家采取循序漸進的改革。其各項措施的出發(fā)點與落腳點都在于利民，體現(xiàn)了鮮明的民本主義色彩。這一民本思想的形成離不開儒家思想、家庭背景與社會閱歷所產(chǎn)生的影響。古往今來，學界對蘇軾有著諸多評價，但對蘇軾法律思想具有歷史創(chuàng)造性與民主時代性的觀點已達成共識。鑒于現(xiàn)階段對蘇軾法律思想的學術(shù)研究成果較為匱乏，因此本文旨在前人基礎上對其法律思想的淵源作進一步的理論探析。

關鍵詞：蘇軾;以民為本;儒家思想

蘇軾生活于北宋中后期，社會民族矛盾與階級矛盾尖銳，實行“重文輕武、守內(nèi)虛外”的基本政策，國家陷入“積貧積弱”的危機之中。在面對國家內(nèi)外交困的這一緊迫局勢下，經(jīng)儒家思想與家庭文化的熏陶，形成了蘇軾以民為本的法律思想。

根據(jù)現(xiàn)有史料所提煉出來的蘇軾法律思想比較淺薄。目前尚未有專門研究蘇軾法律思想的著作，但我們?nèi)钥沙醪秸J定其法律思想之根本莫過于以民為本。

因此，本文主要從蘇軾的生平經(jīng)歷與生活社會狀況出發(fā)對其民本法律思想的淵源進行研究，以期對該思想的形成過程與原因作出適當合理的說明。

一、蘇軾的生平概述

蘇軾出生于四川眉山，是當時眉州州治的所在地，被譽為“文化之邦”。蘇氏家族在當?shù)厥穷H有名聲的書香門第，上自祖父蘇序，下至其弟蘇轍，都是飽讀儒家經(jīng)典與古代仁人志士傳記的儒家知識分子。正是基于家庭文化的熏陶與儒家思想的潛移默化，蘇軾的民本思想逐漸形成，并融貫于法律思想之中。其伯父蘇渙濟世安民、清廉干練的為官理念更是深刻地影響了蘇軾的政治立場。

蘇軾自22歲中進士步入仕途，為官40余載，經(jīng)歷了兩次“在朝——外任——貶謫”的過程，可謂是一生宦海沉浮。但他在得意之時沒有迷失自我，失落之際也未放棄自己。種種際遇促使蘇軾積極地探索紛擾塵世間的人生真諦，領悟生命存在的價值和意義。身為地方官，蘇軾更進一步地靠近人民，切身實地地體會到民生疾苦，并留下了大量反映人民貧苦生活的詩篇。在儒家積極入世觀的影響下，蘇軾始終秉持著為官一任、造福一方的原則。他認為百姓苦難的來源主要在于官府的暴斂與剝削，并在“烏臺詩案”中親身體驗了宋代刑法制度的殘酷?；谧陨淼脑庥雠c對百姓疾苦的同情，激烈的政治斗爭與嚴酷的刑罰，使他不得不重視法律的作用，力圖緩解社會壓力。這便是蘇軾一生都堅持以民為本的法律思想的根本原因。

二、蘇軾生活的社會狀況

北宋中后期在經(jīng)歷全盛期之后逐漸走向滑坡，其政治經(jīng)濟每況愈下，最終淪落到積貧積弱、內(nèi)外兼憂的境地。

從政治上看，宋太祖趙匡胤奪取政權(quán)后，為加強中央集權(quán)采取了一系列的整治措施：首先，實行“守內(nèi)虛外、重內(nèi)輕外”、“弱其兵、弱其將，以弱其民，以強君主一身”[1]的基本國策。宋太宗趙匡義也認同“國家若無外憂，必有內(nèi)患，外憂不過邊事，皆可預防?！盵2]因此著重強調(diào)國內(nèi)政治經(jīng)濟的治理，忽視國防、軍隊建設。歷史證明了這一指導思想的錯誤：宋朝戰(zhàn)事頻頻失利，無奈之下開始變本加厲的搜刮民脂民膏，以作為換取邊境和平的交易條件，積聚了社會階級矛盾。其次，高度集權(quán)的行政體制造成的“三冗”局面，是宋朝制度弊端的另一大根源所在。第一，中央完全控制地方，皇帝獨權(quán)。官員習于安逸，官僚生活優(yōu)渥，助長了官僚階層的奢靡之風，各級官員更加怠于朝政;且“恩蔭”制度導致官員人數(shù)大量增加，加劇了冗官的形成。第二，軍隊實行統(tǒng)調(diào)分離政策，統(tǒng)兵將帥無獨立指揮權(quán)，造成了“兵將分離”、戰(zhàn)斗力下降的僵局;皇帝為鞏固中央勢力，禁軍數(shù)量激增。頹勢之甚，是冗兵養(yǎng)成的根本原因。第三，兵、吏隊伍的壯大，亦給財政帶來沉重的負擔，導致了冗費的形成。最后，宋王朝推行“重文輕武”政策，使得國家更加重視仕人的出身與資歷。因此，內(nèi)有“三冗”，外有強敵，致使宋王朝的統(tǒng)治江河日下。

受政治舉措的影響，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相應地發(fā)生了一系列的變化。首先，從農(nóng)業(yè)上看，古代經(jīng)濟主體均以農(nóng)耕為核心，圍繞土地所有制展開。宋以前，皇帝是最大的地主，“普天之下、莫非王土”。自宋伊始，國家土地所有制的時代不復存在，開始實行“不抑兼并”的政策，承認大地主合法存在與土地自由買賣，“貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣”[3]。一方面，一部分農(nóng)民開始擁有自己的土地，促進生產(chǎn)力的發(fā)展;另一方面，掀起了官員、富豪等權(quán)貴利用各種手段兼并土地的狂潮，導致部分農(nóng)民對占有土地望而卻步，陷入了“富者有彌望之田，貧者無立錐之地”的困境。長期以往，貧民與富豪階級之間的矛盾危機愈發(fā)深重。其次，從稅制上看，稅是古代國家財政的主要來源。宋時基層賦稅主要實行“民戶定稅”政策，根據(jù)民戶物產(chǎn)多寡和物力高低進行征繳，并采取鄉(xiāng)里催繳的手段。但卻帶來“鄉(xiāng)典”收受賄賂、以權(quán)謀私，幫助富豪大戶隱瞞田地、逃避沉重稅賦的結(jié)果;而部分農(nóng)民攜土地依附大地主成為佃農(nóng)，部分農(nóng)民因捱不住沉重的賦壓“匿比舍而稱逃亡”，國家財政收入也因此遭受嚴重打擊。如此一來富者愈富、貧者愈貧的趨勢更加明顯。

正值北宋政治、經(jīng)濟滄桑之際，救國救民的文化思想得到了迅速發(fā)展。同時在崇儒政策的推動下，蘇軾民本法律思想更加深刻，其作為儒學的受益者與宣揚者，始終秉持為國家和人民奉獻自己的信念。因此，蘇軾在濃烈的救世情懷基礎上提出了一系列關于立法、刑罰、治吏與經(jīng)濟等法律方面的主張，其法律思想無處不體現(xiàn)利民宗旨，并以此開始了一場“救時行道”、挽救宋王朝積貧積弱態(tài)勢的法律實踐運動。

從《蘇東坡傳》[4]一書中我們可知蘇軾不管是拔擢還是貶謫，只要對民有利，他就會根據(jù)現(xiàn)實情況，靈活處理問題。這種精神不管在哪一時期都是難能可貴的，對今天的民主政策也具有現(xiàn)實借鑒意義。

每一種思想的形成，都是建立在其特定時期的社會背景基礎之上的，蘇軾的政治法律思想同樣反映了當時的社會背景。蘇軾作為文壇巨匠，文學成就斐然，其精神、事跡以及獨特的法律思想同樣對促進新時代社會的發(fā)展有著深刻的借鑒意義，對研究其法律思想的淵源更是責無旁貸。

參考文獻：

[1]賴正和：《蘇軾與北宋政治變革》，成都：四川文藝出版社，2001年版，第1頁.

[2]（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，北京：中華書局，1995年版，第719頁.

[3]（宋）袁采：《袁氏世范》，天津：天津古籍出版社，1995年版，第162頁.

[4]林語堂：《蘇東坡傳》，北京：群言出版社，2013年版.

作者簡介：張娟（1997-），女，漢族，湖南益陽人，湘潭大學在讀研究生，主要研究方向為法律史。