李明哲

[摘? ? ? ? ? ?要]? 受到我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及物質(zhì)生活水平不斷提升的影響，人們對醫(yī)療事業(yè)也提出了更高的要求。但是，醫(yī)學(xué)生自身的專業(yè)技術(shù)以及人文素質(zhì)相對始終無法滿足醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展需求，為此，將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成相應(yīng)的符合社會(huì)發(fā)展需求的醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)療人才就成為國家重點(diǎn)關(guān)注的問題之一。在這個(gè)過程中，將仲景文化作為核心的中醫(yī)藥文化，十分容易引發(fā)醫(yī)學(xué)生的思想情感共鳴，對學(xué)生人文素質(zhì)提升有十分重要的作用。為此，基于仲景文化的內(nèi)涵及人文價(jià)值，在分析醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)提升必要性的基礎(chǔ)上，就如何借助仲景文化提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)提出一些想法，以便為今后醫(yī)學(xué)生的教育提供一些參考。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 仲景文化;醫(yī)學(xué)生;人文素質(zhì);提升措施

[中圖分類號]? G715? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）01-0036-02

目前，高等醫(yī)學(xué)院的教育目標(biāo)是以中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展為基礎(chǔ)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)出具有高尚醫(yī)德的專業(yè)醫(yī)學(xué)人才。張仲景作為東漢末年的偉大醫(yī)學(xué)家，在始終堅(jiān)持“勤求古訓(xùn)，博采眾方”思想的指導(dǎo)下，遍訪名師，并通過不斷的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，為后世遺留下寶貴的精神以及醫(yī)學(xué)物質(zhì)文化。仲景文化因其具備豐富的文化內(nèi)涵以及貼近實(shí)際生活等優(yōu)勢，對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的提升有十分重要的意義。

一、仲景文化內(nèi)涵及其人文價(jià)值分析

張仲景，東漢末年南陽郡涅陽人，偉大的醫(yī)學(xué)家，在繼承前人文化的基礎(chǔ)上，集眾家之所長，撰寫出《傷寒雜病論》，第一次對流行病以及內(nèi)科疾病的具體病因、病理及其治療方式做出了詳細(xì)的介紹，開創(chuàng)了辨證施治的先河，同時(shí)也為后人奠定了寶貴的醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“眾方之祖”以及“醫(yī)圣”。

通過后世學(xué)者的相關(guān)研究及整合，仲景文化可以用如下的四個(gè)詞語來概括：崇仁、厚德、恒志以及精術(shù)。換言之，懸壺濟(jì)世的仁愛之心、普救天下疾苦的醫(yī)德、勤求古訓(xùn)的醫(yī)學(xué)志向、博采眾家之長的醫(yī)療水平。

在力求提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的今天，如何更好地利用傳統(tǒng)文化，在發(fā)掘其中精神文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，突破原有的醫(yī)學(xué)生思想教育瓶頸，就成為當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育的關(guān)鍵問題所在。仲景文化除了自身醫(yī)療學(xué)術(shù)價(jià)值之外，還具備著極為深遠(yuǎn)的人文價(jià)值。仲景文化中包含治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、力求突破的精神以及普濟(jì)天下的高尚醫(yī)德，是提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的有力武器。為此，高等醫(yī)學(xué)院在開展醫(yī)學(xué)教育的過程中，需要在整理發(fā)掘仲景文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，拓展思想教育的途徑，就可以在轉(zhuǎn)變當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)不斷提升的目標(biāo)。

二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)提升的必要性分析

（一）順應(yīng)醫(yī)學(xué)自身的人文屬性要求

醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)是治病救人，維護(hù)人的健康。醫(yī)學(xué)作用對象是作為社會(huì)個(gè)體的人類，也正是因?yàn)獒t(yī)學(xué)對象自身具備的人文性、病因的社會(huì)性及醫(yī)學(xué)研究的人文性等特點(diǎn)，決定醫(yī)學(xué)本身的人文性，換言之，人類的本質(zhì)屬性決定了醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性就是人學(xué)。人類作為醫(yī)學(xué)的具體作用對象，本身也身處十分復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，與人類的健康和疾病、社會(huì)、自然等因素有密切的關(guān)系，具體影響人類健康的因素可以劃分為生物、非生物、自然、社會(huì)等不同層次的原因。同時(shí)，受到我國現(xiàn)代化以及工業(yè)化快速發(fā)展的影響，人們的健康同樣受到行為、衛(wèi)生保健、生活節(jié)奏、心理壓力等方面的影響。為此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要關(guān)注人類的生理以及心理健康，加之醫(yī)學(xué)自身的人文屬性，醫(yī)學(xué)生自身的人文素質(zhì)必須要不斷提升。

（二）順應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展要求

在我國國民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的影響下，我國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)得到了較快的發(fā)展，特別是在全民醫(yī)療保障體制得以建立之后，人們的健康保障水平得到了極大的提升。但是，由于受到我國醫(yī)療資源分布不均衡的影響，再加之國家在公立醫(yī)院的財(cái)政支持力度上有所不足，導(dǎo)致醫(yī)院注重經(jīng)濟(jì)效益而并非是社會(huì)效益，導(dǎo)致我國醫(yī)患關(guān)系較為緊張，并且醫(yī)患矛盾已經(jīng)成為阻礙我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵問題。這些問題的根源不僅是國家在財(cái)政上支持力度的不足，同時(shí)也和醫(yī)護(hù)人員人文素質(zhì)不高有極大的關(guān)系。為此，想要實(shí)現(xiàn)我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的不斷發(fā)展，就需要在醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中不斷提升其人文素質(zhì)，為其逐步發(fā)展成醫(yī)德高尚的醫(yī)護(hù)人員奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)。

三、基于仲景文化提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的具體措施

（一）課程體系的合理架構(gòu)

在醫(yī)學(xué)生的教育過程中，借助仲景文化提升其人文素質(zhì)，就需要在課程體系中融入仲景文化，實(shí)現(xiàn)課程體系的合理架構(gòu)。在課程體系中，可以將仲景文化中的仁愛情懷作為重點(diǎn)，在全面考慮醫(yī)學(xué)教育課程教學(xué)要求的前提下，合理地將傷寒雜病論、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、護(hù)理倫理學(xué)等課程加入必修課程體系中，在順應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系轉(zhuǎn)變及高等醫(yī)學(xué)教育發(fā)展新趨勢的基礎(chǔ)上，在全面協(xié)調(diào)組織必修課程教學(xué)工作的同時(shí)，根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況，將醫(yī)學(xué)寫作、人文修養(yǎng)等和人文精神密切相關(guān)的課程加入選修課程中，如此一來，通過課程體系的合理調(diào)整可以為學(xué)生近距離感受仲景文化內(nèi)涵奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可以將張仲景刻苦鉆研醫(yī)術(shù)、懸壺濟(jì)世的實(shí)例融入理論知識講解中，并通過師生平等討論的方式，就張仲景這些事跡發(fā)表自己的看法。通過在專業(yè)課程教育中使用仲景文化的仁愛精神，在幫助學(xué)生樹立正確醫(yī)學(xué)倫理觀的同時(shí)不斷提升其人文素質(zhì)。

（二）仲景文化特色校園景觀的設(shè)計(jì)

校園文化景觀作為校園中物質(zhì)層次上的文化形態(tài)，主要包含校園中的建筑設(shè)計(jì)、人物塑像、廣場及展館等自然和人文方面的內(nèi)容，優(yōu)秀的校園文化景觀設(shè)計(jì)對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)提升、審美情趣培養(yǎng)及提升、醫(yī)德培養(yǎng)有極為顯著的作用。為此，借助仲景文化提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)可以在校園文化景觀中融入仲景文化，換言之，在校園建筑設(shè)計(jì)的過程中需要將仲景文化中的份額崇尚仁愛、注重和諧等精神理念進(jìn)行展示，以便從歷史、人文、生態(tài)等方面實(shí)現(xiàn)美育、德育的滲透和文化、風(fēng)景之間的統(tǒng)一。由此看來，將仲景文化融入校園景觀，可以考慮如下幾個(gè)方面的建筑設(shè)計(jì)：（1）仲景校園文化廣場。在廣場中央擺放張仲景雕像，下方輔以生平簡介，廣場兩邊分別擺放有關(guān)張仲景懸壺濟(jì)世的事跡及其醫(yī)學(xué)理論。（2）仲景文化館的設(shè)立。在館內(nèi)分別設(shè)置張仲景生平簡介、醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)學(xué)事跡三大展區(qū)，讓學(xué)生可以實(shí)地感受到仲景文化的內(nèi)涵。與此同時(shí)，校園內(nèi)的醫(yī)學(xué)理論石刻、中草藥類型的校園綠化等都是仲景校園文化景觀的組成部分。通過這種仲景校園文化的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生在潛移默化中受到仲景文化內(nèi)涵的影響，逐步提升他們的人文素質(zhì)。

（三）以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)建筑教育新陣地

當(dāng)前，高等醫(yī)學(xué)院中的學(xué)生接觸最多的媒介就是網(wǎng)絡(luò)，并且以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體已成為當(dāng)代大學(xué)生的主要交流方式。同時(shí)，健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生思政方面的影響絕對是重大且深遠(yuǎn)的。為此，基于仲景文化提升醫(yī)學(xué)生的思想道德素質(zhì)也可以依據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒體建筑一個(gè)教育新陣地。通過建設(shè)具備思想性、趣味及知識性為一體的份額仲景文化教育網(wǎng)站，在拓展醫(yī)學(xué)生思政教育途徑，拓寬仲景文化傳播形態(tài)，提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)上發(fā)揮巨大的作用。

在具體的網(wǎng)站設(shè)計(jì)中可以分為如下的幾個(gè)板塊：（1）張仲景醫(yī)學(xué)專著模塊。其中主要包含張仲景醫(yī)學(xué)典籍、藥房以及醫(yī)藥文化研究，同時(shí)添加諸如中醫(yī)藥的文化發(fā)展歷史、中國古代哲學(xué)等內(nèi)容，并且需要做到和目前已有的張仲景醫(yī)學(xué)典籍文獻(xiàn)資料庫的對接。（2）仲景文化宣傳模塊。在這一模塊中主要包括諸如張仲景事跡、藥膳處方、養(yǎng)生理論、中醫(yī)起源、歷史發(fā)展等內(nèi)容，以一種趣味化的方式進(jìn)行宣傳。（3）仲景文化影視藝術(shù)作品賞析。主要是將與張仲景相關(guān)的圖片、電影、專題片內(nèi)容進(jìn)行上傳，目的就是為了更好地展示張仲景身上的不斷探索、勇于創(chuàng)新、醫(yī)術(shù)高超、心懷天下、懸壺濟(jì)世的優(yōu)良品質(zhì)。（4）師生互動(dòng)模塊。通過邀請校內(nèi)外的名醫(yī)、心理輔導(dǎo)專家等專業(yè)人士參與到仲景文化的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中，在為學(xué)生答疑解惑的同時(shí)提升其人文素質(zhì)。

（四）仲景特色校園文化活動(dòng)的開展

要想更好地基于仲景文化提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，還需要開展具體的仲景特色校園文化活動(dòng)，可以從如下幾個(gè)方面來考慮：（1）仲景特色藝術(shù)節(jié)的定期舉辦。仲景特色藝術(shù)節(jié)是提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的重要載體。在藝術(shù)節(jié)期間，通過中醫(yī)藥標(biāo)本制作大賽、中醫(yī)藥臨床醫(yī)學(xué)知識競賽等比賽的開展，讓學(xué)生在活動(dòng)中逐步受到仲景文化內(nèi)涵的影響，注重自身人文素質(zhì)的提升。（2）仲景特色文化專題講座以及報(bào)告會(huì)的開展。當(dāng)前中醫(yī)教育受到西醫(yī)教育及社會(huì)上忽視中醫(yī)氛圍的影響，使學(xué)生對中醫(yī)學(xué)習(xí)出現(xiàn)思想上的動(dòng)搖。為此，通過邀請國內(nèi)知名專家開展對應(yīng)的仲景特色文化專題講座以及報(bào)告會(huì)，在幫助學(xué)生全面認(rèn)清中西醫(yī)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)仲景文化和專題講座的深度融合，幫助學(xué)生在深刻理解仲景文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提升其人文素質(zhì)。

當(dāng)前，高等醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)除了提升學(xué)生的專業(yè)醫(yī)療技術(shù)之外，更加需要順應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需求，提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。在這個(gè)過程中，仲景文化作為中醫(yī)藥文化的重要組成部分，通過課程體系的合理架構(gòu)，仲景文化特色校園景觀的設(shè)計(jì)，仲景特色校園文化活動(dòng)的開展，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)建筑教育新陣地的方式，借助仲景文化中的精神內(nèi)涵，不斷提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。

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編輯 趙瑞峰