楊曉麗

摘? 要：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工業(yè)化快速生產(chǎn)，香云紗這種幾乎完全只能依靠手工完成的技藝逐漸衰落，以此工藝制作的產(chǎn)品多價(jià)格高，受眾面小，難以打開市場(chǎng)局面進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)。另一方面，隨著傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的興起，香云紗染整技藝作為植物染色的一種，它可操作性強(qiáng)，體驗(yàn)感直觀，效果獨(dú)特會(huì)吸引眾多傳統(tǒng)手工愛好者的追捧。在香云紗染整技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被保護(hù)的前提下，薯莨染色作為其重要的工藝環(huán)節(jié)，急需保護(hù)與開發(fā)，綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)越趨重要的背景下，對(duì)生態(tài)環(huán)保的薯莨染及其產(chǎn)品進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究具有重要的歷史意義與社會(huì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：香云紗染色;創(chuàng)新工藝;薯莨染色

中圖分類號(hào)：TS190.63? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2945（2020）23-0119-02

Abstract： With the economic development and rapid industrial production， Xiangyun yarn， which can only be completed by hand， gradually declines. The products produced by this process have high prices and small audiences， so it is difficult to open the market situation for large-scale production. On the other hand， with the rise of traditional handicraft experience economy， Xiangyun yarn dyeing and finishing technology， as a kind of plant dyeing， has a strong maneuverability， an intuitive sense of experience and a unique effect， thereby will attract many traditional handicraft lovers. Under the premise that the intangible cultural heritage of Xiangyun yarn dyeing and finishing technology is protected， potato buttercup dyeing， as an important technological link， is in urgent need of protection and development. In the context where green production and green consumption are becoming more and more important， it is of great historical significance and social value to study the product innovation design and application of ecological and environmental protection tuber dyeing and its products.

Keywords： Xiangyun yarn dyeing; innovative technology; potato buttercup dyeing

在傳統(tǒng)文化回歸的背景下，在國(guó)家大力提倡非遺保護(hù)傳承背景下，香云紗由于其獨(dú)特的染整技藝受到政府及業(yè)界人士的關(guān)注。由于香云紗的制作工藝繁復(fù)，需要高強(qiáng)度體力勞動(dòng)，工作環(huán)境比較惡劣，制作的工序暫時(shí)沒有辦法進(jìn)行機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，傳承的方式以口口相傳為主，技術(shù)可控性教差，手藝無法引起年輕人的喜愛而出現(xiàn)年齡斷層。因此，針對(duì)當(dāng)前香云紗的發(fā)展來說，迫切需要開展再生創(chuàng)新工藝實(shí)踐研究，發(fā)揮薯莨染創(chuàng)新面料的多彩紋理、藝術(shù)效果及優(yōu)越的實(shí)用功能，延伸其在文化創(chuàng)意類產(chǎn)品上應(yīng)用的可能性，進(jìn)一步推動(dòng)香云紗的發(fā)展。因此，對(duì)于香云紗傳統(tǒng)技藝來說，需要在總結(jié)的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新，為香云紗注入時(shí)代的新內(nèi)容，才能夠迎接廣闊的發(fā)展前景。

1 香云紗染色工藝的保護(hù)現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，讓人們的生活節(jié)奏逐漸加快，越來越多的物美價(jià)廉的工藝品走向人們的生活領(lǐng)域，而傳統(tǒng)工藝面臨制作周期長(zhǎng)、生產(chǎn)投入大、審美價(jià)值有待提升等等問題，在當(dāng)前的社會(huì)生活的發(fā)展中存在較大壓力。香云紗，是廣東特有的織物，呈現(xiàn)正面發(fā)亮黑色、底面呈紅棕色，具有易洗快干、輕薄不粘皮膚等特點(diǎn)，整個(gè)生產(chǎn)過程沒有任何污染物。然而，這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于制作工藝等原因的限制，商品化程度并不高，也讓其當(dāng)前發(fā)展受到了一定的挑戰(zhàn)。香云紗染面臨產(chǎn)品創(chuàng)新不足、技藝后繼無人等尷尬境地，也是香云紗染在今后的發(fā)展過程需要密切關(guān)注的。因此，從當(dāng)前形勢(shì)出發(fā)，香云紗染的技藝發(fā)展不容樂觀，迫切需要進(jìn)一步創(chuàng)新，提升香云紗染的技藝商品化程度，推動(dòng)香云紗染的技藝的發(fā)展。

2 傳統(tǒng)技藝和創(chuàng)新實(shí)踐的關(guān)系

傳統(tǒng)，是經(jīng)過歷史發(fā)展沉淀下來的，帶著文化的烙印。香云紗染技藝，作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，具有鮮明的文化特征，是嶺南文化中的代表性特征，而在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，便是將這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝賦予新的內(nèi)容，為其開拓廣闊的市場(chǎng)前景。如果說，墨守成規(guī)，仍舊按照傳統(tǒng)技藝以及配色，難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，那么香云紗染被市場(chǎng)淘汰是必然的。將傳統(tǒng)技藝再創(chuàng)新，利用傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)，注入新的內(nèi)容，在配色選材以及使用范圍等方面進(jìn)行新的探索，迎合市場(chǎng)的需求。比方說，河北的衡水內(nèi)畫從鼻煙壺轉(zhuǎn)向各種香水瓶，便是其使用范圍創(chuàng)新，能夠?qū)⑦@項(xiàng)工藝更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，為其找到新的市場(chǎng)前景。傳統(tǒng)工藝在再創(chuàng)新，是其在發(fā)展歷史中的必然選擇，這也是傳統(tǒng)技藝?yán)由蠒r(shí)代特征的方式。但是，我們將傳統(tǒng)觀念技藝再創(chuàng)新的時(shí)候，一定要保持傳統(tǒng)記憶的特點(diǎn)，讓傳統(tǒng)技藝更好的適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展，而不是簡(jiǎn)單的拋棄。只有將傳承和創(chuàng)新并舉的生產(chǎn)性保護(hù)中，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代、“非遺”和市場(chǎng)的融合。香云紗生產(chǎn)工序復(fù)雜、制作周期長(zhǎng)、數(shù)量少，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，香云紗在創(chuàng)新過程要走出自己的舒適圈，拓展使用范圍的同時(shí)，增加自身的產(chǎn)品附加值，打造屬于自己的獨(dú)特價(jià)值。總之，香云紗染的再創(chuàng)新，是其在發(fā)展過程中必然選擇，也是推動(dòng)香云紗染進(jìn)一步發(fā)展的必然選擇。

3 基于香云紗染色特征的再生創(chuàng)新工藝實(shí)踐策略

3.1 總結(jié)香云紗工藝流程，推動(dòng)工藝傳播

國(guó)內(nèi)關(guān)于佛山香云紗染整技藝工藝可參考的文獻(xiàn)較少，對(duì)于香云紗薯莨染色的記錄微乎其微。因此，在香云紗的傳承過程中，需要對(duì)香云紗的工藝總結(jié)，收集相關(guān)資料，實(shí)驗(yàn)記錄薯莨染色過程，優(yōu)化和簡(jiǎn)化薯莨染色制作流程，才能夠?yàn)閭鞒械於ɑA(chǔ)。因此，在基于香云紗染色特征的再生創(chuàng)新工藝實(shí)踐中，我們應(yīng)該深入民間，利用科學(xué)技術(shù)對(duì)這項(xiàng)民間藝術(shù)進(jìn)行詳細(xì)的研究和豐富，推動(dòng)工藝的傳播。只有我們對(duì)工藝系統(tǒng)總結(jié)，才能夠?qū)⑦@些工藝量化，為工藝的規(guī)?；瘋鞒械於ɑA(chǔ)。畢竟，掌握好科學(xué)的香云紗的工藝，才能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新。不然，產(chǎn)品的創(chuàng)新，仍舊提升不了商品化程度，也改變香云紗染的窘迫境地。長(zhǎng)期以往，香云紗的發(fā)展仍舊存在相應(yīng)的困難。

3.2 拓寬產(chǎn)品應(yīng)用范圍，延伸香云紗使用渠道

時(shí)代在發(fā)展，香云紗的發(fā)展必然要注入新的內(nèi)容，才能夠適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展。在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)新的語(yǔ)境下，研究香云紗染整技藝的文化創(chuàng)新和多維展示應(yīng)用。長(zhǎng)期以來，佛山香云紗染整技藝一直應(yīng)用于服裝中居多，手工土織布的幅寬限制了面料的發(fā)展空間。我們應(yīng)該從香云紗染整技藝的特點(diǎn)出發(fā)，不斷探尋新的發(fā)展方向，拓展新的應(yīng)用領(lǐng)域，比方說，應(yīng)用于家居產(chǎn)品、服飾配件等，為香云紗的使用尋找新的出路。拓展香云紗的使用范圍，也是其迎合時(shí)代發(fā)展的重要方式，也是需要針對(duì)應(yīng)用領(lǐng)域所進(jìn)行的創(chuàng)先發(fā)展。在創(chuàng)新過程中，尋求更人性化的設(shè)計(jì)形式，充分展現(xiàn)手工特點(diǎn)，開發(fā)手作系列產(chǎn)品，設(shè)計(jì)介入拓寬應(yīng)用，解決手工藝保存與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求之間的矛盾。另外，在拓展香云紗的適用范圍的時(shí)候，也是對(duì)香云紗一種無聲的宣傳，讓更多的人能夠了解這種傳統(tǒng)工藝，進(jìn)一步推動(dòng)香云紗的傳承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于香云紗的發(fā)展來說，受到大量物美價(jià)廉的工藝品的沖擊，香云紗的市場(chǎng)空間逐漸被壓縮。在創(chuàng)新的過程中，充分拓展其使用范圍，讓香云紗走進(jìn)生活的角角落落。另外，也可以借助純手工技藝，推動(dòng)香云紗走向高定方向，增加技藝的附加值。

3.3 借助地域優(yōu)勢(shì)，提升香云紗染文化形象

香云紗，是佛山地域文化的一張名片。佛山香云紗染整技藝由天然植物為染料，面料具有綠色、健康、環(huán)保特性且富有“人文”內(nèi)涵，適宜開發(fā)高附加值的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，結(jié)合多種技法表現(xiàn)，立足于植物染過程之美，發(fā)揮扎染、蠟染等創(chuàng)新面料的多彩紋理、藝術(shù)效果及優(yōu)越的實(shí)用功能，探討其在文化創(chuàng)意類產(chǎn)品上應(yīng)用的可能性。充分利用香云紗，進(jìn)一步充實(shí)佛山文化的內(nèi)容，讓全國(guó)乃至世界更好的了解佛山文化，推動(dòng)香云紗的進(jìn)一步發(fā)展。首先，充分利用互聯(lián)網(wǎng)文化，讓人們對(duì)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的了解，從而獲得更多的發(fā)展空間，也為全方位走向市場(chǎng)奠定基礎(chǔ)。其次，佛山本身就是我國(guó)歷史文化名城，具有悠久的歷史，同時(shí)也是我國(guó)重要的制造業(yè)基地。依托佛山現(xiàn)代化工業(yè)基地，讓佛山文化成為香云紗的發(fā)展基地，提升香云紗的文化形象，使其成為佛山文化的又一張閃亮的名片。

3.4 開展文創(chuàng)產(chǎn)品研究，迎合市場(chǎng)發(fā)展需求

文創(chuàng)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化+創(chuàng)意產(chǎn)品，其核心為“商品”。商品的本質(zhì)是交易。也就是說以商品為核，以文化屬性為附加值。近年來，國(guó)家極力倡導(dǎo)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從故宮文創(chuàng)系列產(chǎn)品的火爆可以看出，文創(chuàng)產(chǎn)品正在走進(jìn)尋常百姓家，佛山香云紗染色技藝這個(gè)非遺IP有著很多可以發(fā)掘的空間，將薯莨染工藝進(jìn)行簡(jiǎn)化總結(jié)，并進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)及活化應(yīng)用，對(duì)薯莨染的傳承與發(fā)展具備價(jià)值。在推動(dòng)香云紗的發(fā)展中，我們要充分利用其特點(diǎn)，拓展其應(yīng)用方位，將香云紗的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)一步發(fā)揮。首先，便是依托佛山的歷史文化名城，卡斬富有城市特征的藝術(shù)產(chǎn)品。佛山是中國(guó)龍舟龍獅文化名城，將香云紗和龍舟龍獅文化融合起來，開發(fā)系列產(chǎn)品，讓兩者的文化價(jià)值得到進(jìn)一步凸顯。其次，便是和其他文化的融合。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，充分利用各地的文化特征和香云紗融合一起，為香云紗注入新的內(nèi)容，也是香云紗適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。開展文創(chuàng)產(chǎn)品的研究，一定要在保持香云紗特點(diǎn)的前提下，迎合市場(chǎng)的需求，才能夠保證文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)，推動(dòng)香云紗的進(jìn)一步發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

文化是通過生活中的點(diǎn)滴積累，慢慢演化而成的。不同的地區(qū)因?yàn)槠洫?dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境形成獨(dú)特的地域文化，不同地區(qū)、不同民族的文化形式多樣，隨著歷史條件的變化具備特定的時(shí)代特征。地域文化作為可貴的文化財(cái)富，為具有地域代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了新的參考。佛山是國(guó)家歷史文化名城，歷史上中國(guó)天下四聚、四大名鎮(zhèn)之一，廣府文化發(fā)源地和傳承地之一，有著獨(dú)特的地域文化特征，佛山的香云紗染整技藝是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如何利用當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)佛山的香云紗染整技藝走得更遠(yuǎn)，是其在發(fā)展過程中所面臨的挑戰(zhàn)。香云紗染整技藝，是佛山人民在歷史長(zhǎng)河中留下的寶貴財(cái)富，在當(dāng)前時(shí)代需要對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)新，更好的滿足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求，才能夠讓香云紗染整技藝發(fā)展的更好。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵秋榮，孟昭建，任忠海，等.香云紗的染整工藝技術(shù)及發(fā)展[J].印染助劑，2014，31（03）：11-13.

[2]黎亞梅.淺析香云紗傳統(tǒng)染整工藝的技術(shù)審美價(jià)值[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù)，2013，28（02）：64-66.