內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院 孟慶玲

傳統(tǒng)文化包括三大類別，分別是國(guó)學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化，本文指的是以國(guó)學(xué)經(jīng)典為主體的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指去除時(shí)代烙印的、具有積極意義的傳統(tǒng)文化。十九大以來(lái)，習(xí)近平主席多次提出文化自信，全方位地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)、中華民族利益共同體建設(shè)，這些都可以在傳統(tǒng)文化中找到相關(guān)內(nèi)容。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著最樸素的做人做事的道理，是德育內(nèi)容的鮮活載體，是課程思政的有效路徑。

中華民族有五千年的文化史，中華文明是世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷、延續(xù)五千年、發(fā)展至今的文明，是人類智慧的瑰寶。中華民族的文化之所以千古傳承、不斷豐富發(fā)展而沒(méi)有中斷，其中最重要的原因就是古人給我們留下了大量的典籍，其數(shù)量之多舉世罕見(jiàn)。這些經(jīng)典將中國(guó)古圣先賢的教誨代代傳承，使得中華民族傳統(tǒng)文化的薪火始終不滅。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的意義

㈠有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度推廣

近年來(lái)國(guó)家針對(duì)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”先后頒布了兩個(gè)重要文件，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》和《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》，開啟了研究傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的序幕。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，內(nèi)蒙古自治區(qū)某市當(dāng)下幼兒園教育中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承所做的工作僅限于《弟子規(guī)》和《唐詩(shī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀和背誦，且實(shí)施情況不容樂(lè)觀，傳承質(zhì)量還有很大提升空間。因此，有必要在幼兒園開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的研究，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園學(xué)段的深度推廣與質(zhì)量提升。

㈡有利于具象化師德教育的內(nèi)容

在幼兒園實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，能具象化幼兒教師師德教育的內(nèi)容，使師德教育有落腳點(diǎn)，有歷史厚重感。

古代的教育多為文化教育，其實(shí)質(zhì)就是德育教育，是以做人做事為主的教育，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的德育精髓。這種教育主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：“仁義禮智信”的教育，至今仍是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，特別是“誠(chéng)信”已經(jīng)變成一個(gè)人的標(biāo)志；注重孝道的教育，包括百善孝為先，子不教父之過(guò)，教不嚴(yán)師之惰，以及一日為師，終身為父等。

當(dāng)下幼兒園教育中多以《弟子規(guī)》為主，旨在宣傳傳統(tǒng)文化的規(guī)范和禮儀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有當(dāng)下幼兒園師德教育所需要的核心內(nèi)容，值得園所將兩者有機(jī)結(jié)合，全方位嘗試。

㈢有利于培養(yǎng)幼兒良好品質(zhì)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容，如尊敬長(zhǎng)輩、誠(chéng)實(shí)守信、積極主動(dòng)，這些優(yōu)秀的品質(zhì)將會(huì)影響幼兒一生。

社會(huì)上很多人認(rèn)為幼兒園學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化太早了，其實(shí)不然，有學(xué)者曾這樣比喻：這是一個(gè)蓋樓房打地基和加入鋼筋水泥的過(guò)程，時(shí)間晚了就算補(bǔ)也補(bǔ)不進(jìn)去了。教育心理學(xué)研究表明：人在12歲前記憶力很強(qiáng)大，特別是3～6歲又被稱為學(xué)習(xí)和記憶的“黃金期”；中國(guó)自古就有“三歲看大，七歲看老”的古訓(xùn)，這說(shuō)明人在3歲和7歲時(shí)就已經(jīng)具備了很多潛質(zhì)，這些潛質(zhì)會(huì)影響一生。

因此，在幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)文化中的“做人做事”教育，可以起到事半功倍的效果，根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)將傳統(tǒng)文化用一種幼兒能接受的方式融入他們的記憶中、生命中，即使不求甚解也能靜待花開。

民族地區(qū)幼兒園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容及其篩選

㈠傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容篩選要符合其自身結(jié)構(gòu)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是雜亂無(wú)章，而是有體系的，通常分為國(guó)學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化三大類，本文所指的傳統(tǒng)文化主要界定在“國(guó)學(xué)經(jīng)典”上。有機(jī)構(gòu)制定了傳統(tǒng)文化中“國(guó)學(xué)經(jīng)典”的內(nèi)容體系，即38部經(jīng)典，用數(shù)字描述為168914，即一根、六經(jīng)、八典、九要、十四蒙（見(jiàn)表1所示）。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系168914，合計(jì)是38部經(jīng)典，這38部經(jīng)典又可以根據(jù)其功能的不同劃分為三大類，即基礎(chǔ)類、結(jié)構(gòu)類和裝飾類（見(jiàn)表2所示）。

當(dāng)前的幼兒園國(guó)學(xué)經(jīng)典教育多以“韻律啟蒙”和“古詩(shī)傳唱”的方式進(jìn)行，即從傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)類和裝飾類開始進(jìn)行學(xué)習(xí)的。有學(xué)者認(rèn)為：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該“先經(jīng)后典”，就如同蓋房子，先要立起房屋的框架，才能加入鋼筋水泥一樣，最后才是房屋的裝修和美化。這一提法值得當(dāng)下幼兒園教師深度思考。

㈡?zhèn)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容篩選要符合幼兒園的學(xué)段特征

幼兒園教育的主要對(duì)象是3～6歲幼兒，人在這個(gè)時(shí)段以具體形象思維為主，被堪稱為學(xué)習(xí)的“黃金期”。這個(gè)時(shí)段的幼兒心智如一枚磁鐵，對(duì)周圍的一切事物都具有磁吸性；又因?yàn)檫@個(gè)時(shí)段人的記憶力很強(qiáng)，吸納性很強(qiáng)，因此適合學(xué)習(xí)人生中最重要的東西。不用在乎是否理解，愉快地吸收就行。湖南地區(qū)某小學(xué)“素讀經(jīng)典”的案例就說(shuō)明了這一點(diǎn)，素讀就是最樸素的讀，讀時(shí)做到不思不議、專心致志地讀，最后達(dá)到“書讀百遍其義自見(jiàn)”。

㈢傳統(tǒng)文化的內(nèi)容篩選要符合本地區(qū)和本民族的特征

筆者所在地區(qū)是三個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，分別是達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族。幼兒園在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承時(shí)，可以融入民族特征和地區(qū)特色，引導(dǎo)幼兒先了解本地區(qū)、本民族特有的文化。教師可以將每個(gè)民族的特色活動(dòng)，在幼兒園區(qū)域活動(dòng)中展示，如將達(dá)斡爾族的兒童游戲“哈尼卡”放入“美工區(qū)”，將鄂倫春族歌曲《勇敢的鄂倫春》放入“表演區(qū)”，將鄂溫克族的“馴鹿故事”放入語(yǔ)言區(qū)等，這對(duì)開拓幼兒多元視野，從而實(shí)現(xiàn)多元一體的民族大格局非常重要。

表1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體系“168914”

表2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的三個(gè)類別

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)幼兒園教育中的策略

㈠加強(qiáng)幼兒園教師入職后的補(bǔ)償性培訓(xùn)

筆者認(rèn)為未來(lái)10年中國(guó)教育界將會(huì)迎來(lái)“傳統(tǒng)文化”的熱潮，人們沒(méi)有理由等待國(guó)家用法律和制度強(qiáng)行推行“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，作為具有時(shí)代感和使命感的教師，我們要積極倡導(dǎo)教育界從即刻起，助力國(guó)家政策，在幼兒園和小學(xué)一線推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化入教材、入課程、入人心。幼兒園教師作為傳統(tǒng)文化的踐行者，必須要進(jìn)行集中培訓(xùn)，做到讀經(jīng)典、用經(jīng)典，才能更好地傳播經(jīng)典。

㈡加強(qiáng)幼兒園準(zhǔn)教師入職前的預(yù)見(jiàn)性培養(yǎng)

對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園的傳承最好的做法是職前教育，先入為主，占領(lǐng)高地，讓準(zhǔn)教師心中有經(jīng)典，腹中有詩(shī)書。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化如同蓋房子，要打地基（基礎(chǔ)性）、要立格局（結(jié)構(gòu)性），還要精裝修（裝飾性）。打地基是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化“經(jīng)典”中的“典”，即學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等；立格局是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化“經(jīng)典”中的“經(jīng)”，即《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等；精裝修是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)典”的裝飾品，即《唐詩(shī)》《宋詞》《韻律啟蒙》等。

準(zhǔn)幼兒教師的培養(yǎng)，應(yīng)先從傳統(tǒng)文化的“根”——《易經(jīng)》開始學(xué)起，做人做事先打好人生的格局是關(guān)鍵。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，若高校每一位學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生都能接受這樣的師德教育，懂得這樣的人生格局，未來(lái)幼兒園教育將會(huì)是另一番美好景象。

㈢在高校教師的教學(xué)和科研中融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

用高校的科研帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的推廣工作。首先，在高校學(xué)前教育教師的科研和教研中添加“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”項(xiàng)目，讓更多的人加入到“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的宣傳和推廣隊(duì)伍中來(lái)，做到邊學(xué)、邊教、邊研；其次，在學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)類似于大學(xué)生心理健康課、大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯設(shè)計(jì)課、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課等的傳統(tǒng)文化課，引領(lǐng)學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化中的德育為師生補(bǔ)充“精神食糧”，讓高校的課程思政落到實(shí)處，使教書育人有的放矢。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，它是中華民族區(qū)別于其他民族的“精神長(zhǎng)相”，因此傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育者義不容辭的責(zé)任。通過(guò)研究我們得出了以下結(jié)論：

第一，在民族地區(qū)幼兒園中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的大局，提升人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力。

第二，幼兒園學(xué)段是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基期，在3～6歲這個(gè)學(xué)習(xí)的“黃金期”開展傳統(tǒng)文化教育是可行的。

第三，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選擇，可借鑒“國(guó)學(xué)經(jīng)典”體系168914。

第四，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)做好職前的預(yù)見(jiàn)性培養(yǎng)和職后的補(bǔ)償性培訓(xùn)。

本研究的不足主要表現(xiàn)在未能涉及當(dāng)前各地已開展傳統(tǒng)文化入校園的具體案例，未能向讀者展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入課程的已有經(jīng)驗(yàn)的對(duì)比，這也將是該研究今后努力的方向。