張芳霖 段莉莎

摘要：近年來(lái)，檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地在檔案普遍利用理論的指導(dǎo)下取得了一定成效，但在理論與實(shí)踐高度契合的發(fā)展中也暴露出基地資源配置不均、愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容相對(duì)單一、利用主體參與被動(dòng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。鑒于此，基地須重構(gòu)檔案利用范式以引導(dǎo)公眾參與基地建設(shè)，多重闡釋愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵以完善基地教育內(nèi)容體系，搭建網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)以拓展教育基地輻射面，進(jìn)而優(yōu)化對(duì)外傳播路徑。

關(guān)鍵詞：檔案利用 愛(ài)國(guó)主義教育 檔案館

Abstract： In recent years， the patriotism edu？ cation base in the archives has achieved effective results under the guidance of the theory of univer？ sal use of archives， but in the development of highly consistent theory and practice exposing the base resources unfairness， single patriotism education content， and using passive participa？ tion are real problems. In view of this， the base must reconstruct the paradigm of archival use to guide public participation in base construction， multiple interpret the connotation of patriotism to improve the bases educational content system， build a network display platform to expand the ra？ diation base of the educational base， and then op？ timize the external communication path.

Keywords： Archival utilization； Patriotism edu？ cation； Archives

隨著社會(huì)對(duì)檔案教育功能的認(rèn)可，我國(guó)檔案部門(mén)在1997年首次將教育功能列入檔案館功能定位中，并提出把各級(jí)檔案館建成愛(ài)國(guó)主義教育基地。截至2018年底，全國(guó)各級(jí)國(guó)家綜合檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地共2141個(gè)，其中包括中央級(jí)2個(gè)，?。▍^(qū)、市）級(jí)28個(gè)，副省級(jí)16個(gè)，地（市、州、盟）級(jí)286個(gè)，縣（區(qū)、旗、市）級(jí)1809個(gè)，形成了一個(gè)較為完整的檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地體系[1]。檔案館愛(ài)國(guó)主義基地的建設(shè)與完善標(biāo)志著我國(guó)檔案館走向了整體結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化的基地建設(shè)之路。

一、檔案館愛(ài)國(guó)主義基地建設(shè)的理論根基：檔案普遍利用理論

1980年，第九屆國(guó)際檔案大會(huì)從檔案利用工作實(shí)踐中總結(jié)出了具有普遍意義的檔案學(xué)應(yīng)用理論。根據(jù)利用主體和目的將檔案利用細(xì)分為學(xué)術(shù)利用、實(shí)際利用和普遍利用[2][3]。大會(huì)指出，隨著時(shí)代的發(fā)展，普遍利用將成為檔案利用的最終趨勢(shì)即檔案利用的社會(huì)化。檔案普遍利用理論包括使檔案資料為普通人所利用和利用館藏進(jìn)行宣傳教育兩個(gè)方面，其目的是使很少為人所知的檔案成為歷史教育和文化傳播的“中介”[4]。這意味著國(guó)際檔案界開(kāi)始重新審視檔案利用客體功能、檔案利用主體范圍以及檔案利用空間開(kāi)放方式，而這三者所構(gòu)建的檔案普遍利用理論是當(dāng)代檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)的理論根基。

（一）客體：檔案是教育素材

檔案客體定性是檔案普遍利用理論的邏輯起點(diǎn)。檔案起源于人類(lèi)各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)含有大量政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)、技術(shù)、宗教等各領(lǐng)域教育素材，具有構(gòu)建共同記憶的功效和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的能量[5]。出席第九屆國(guó)際檔案大會(huì)的代表、圭亞那國(guó)家檔案館檔案員巴依恩指出，檔案必須被承認(rèn)是一種基本的和有活力的“教育資源”，這是對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)“檔案屬于精英文化還是屬于平民文化”這一爭(zhēng)論的回應(yīng)?，F(xiàn)代“教育資源”外延的拓展可以理解為檔案中所包含的教育素材。中華民族五千年的歷史形成了數(shù)量龐大、價(jià)值豐厚的檔案，這對(duì)社會(huì)文化的積累傳播、創(chuàng)新、發(fā)展至關(guān)重要，并以其獨(dú)特的原始性和真實(shí)性成為宣傳教育的重要素材。檔案是教育素材的客體定性使得對(duì)應(yīng)關(guān)系原本較弱的多元需求利用主體和廣泛客體之間得以緊密聯(lián)系，從而促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化。

（二）主體：普通人有利用權(quán)利

1948年，《世界人權(quán)宣言》宣告：“人人享有受教育的權(quán)利。”檔案作為教育素材客體的定性決定了檔案主體的普通人擁有檔案利用的權(quán)利。檔案普遍利用是主客體雙向度公開(kāi)互動(dòng)的過(guò)程，在此前提下才有檔案利用乃至價(jià)值實(shí)現(xiàn)的發(fā)生。意大利普林西普博士指出，檔案被廣泛地認(rèn)為是一種公共資源，但這種資源尚未伴隨有使其能得到自由利用的措施，檔案人員通過(guò)發(fā)表匯編的辦法來(lái)接近廣大群眾并沒(méi)有執(zhí)行使“普通人”更接近檔案的政策。主體對(duì)客體完全無(wú)差別的使用會(huì)對(duì)特定國(guó)家、組織和個(gè)人產(chǎn)生消極的影響，出于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等原因，檔案客體也不能被平等利用。該理論強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)公開(kāi)的檔案客體，檔案利用主體的均等性，但這種均等性不僅僅停留在理論上各類(lèi)主體無(wú)差別的利用權(quán)利上，還應(yīng)要落實(shí)到檔案利用環(huán)境是否公平、利用工具是否便利可行、檔案館工作者能否正確引導(dǎo)利用者得其所愿等現(xiàn)實(shí)維度上。

（三）場(chǎng)域：檔案館是開(kāi)放空間

檔案館的場(chǎng)域定位是檔案利用主體明確后的自然延伸，更是檔案客體教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保證。普遍與特殊、個(gè)別相對(duì)立，具有抽象的廣泛而共同性，該理論并非指某一份具體檔案的利用，而是指檔案這個(gè)群體能廣泛發(fā)揮效能的共同性，檔案群體作為集合被廣泛保管在檔案館中，使得檔案普遍利用理論的最終目標(biāo)只能借助于檔案館來(lái)實(shí)現(xiàn)。出席第九屆國(guó)際檔案大會(huì)的學(xué)者普遍認(rèn)為可以采取不同的實(shí)踐形式使更廣泛的公眾利用檔案。檔案教育功能的發(fā)揮需要有檔案館的開(kāi)放空間作為基礎(chǔ)。當(dāng)代檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地就是多種實(shí)踐形式融合的檔案專(zhuān)題教育的場(chǎng)所，基地任務(wù)已經(jīng)不僅僅是全方位開(kāi)放那么簡(jiǎn)單，而應(yīng)當(dāng)將自身視為開(kāi)放的公共文化場(chǎng)所，主動(dòng)嵌入到社會(huì)教育活動(dòng)中，并向各群體進(jìn)行宣傳教育，最終實(shí)現(xiàn)檔案普遍利用的雙重目標(biāo)。

二、檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀

愛(ài)國(guó)主義，即主張個(gè)體成員對(duì)其所屬?lài)?guó)家的心理認(rèn)同、情感歸屬、政治忠誠(chéng)以及利益維護(hù)的價(jià)值選擇。愛(ài)國(guó)主義教育是當(dāng)代公民教育的重要內(nèi)容，它需要借助特定的素材、場(chǎng)所、儀式或活動(dòng)作為載體。檔案普遍利用理論的提出使得檔案轉(zhuǎn)變?yōu)楣娍山佑|的教育素材，檔案館成為公眾可進(jìn)入的場(chǎng)所，但檔案館在行使教育職能的過(guò)程中面臨著主體、時(shí)間與配套設(shè)施等實(shí)踐層面的桎梏，直到國(guó)家檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)才真正打破了各種束縛，同時(shí)基地在發(fā)展過(guò)程中逐漸暴露出新一輪的矛盾。

（一）檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)成效

1.實(shí)現(xiàn)了利用主體廣泛均等?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》第四十三條規(guī)定，人民擁有受教育的權(quán)利，受教育者有權(quán)參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，有權(quán)使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書(shū)資料。根據(jù)我國(guó)最新《檔案法》第四章第二十八條規(guī)定：?jiǎn)挝缓蛡€(gè)人持有合法證明，可以利用已經(jīng)開(kāi)放的檔案。在《中華人民共和國(guó)檔案法實(shí)施辦法》中對(duì)“合法證明”又做了具體說(shuō)明，在我國(guó)即中華人民共和國(guó)公民和組織，持有介紹信或者工作證、身份證等合法證明，可以利用已開(kāi)放的檔案。其他如未成年群體因?yàn)槔脵n案有效證件的局限，作為個(gè)體利用往往不在檔案利用主體之內(nèi)。這種狀況不僅與檔案普遍利用理論所倡導(dǎo)的思想相悖，更與教育法所規(guī)定的受教育者權(quán)利有所偏差，程序上的均等并沒(méi)有有效措施加以保障。筆者承認(rèn)理論和實(shí)踐并不能完全契合，但以何種思想指導(dǎo)檔案普遍利用實(shí)踐工作，以何種實(shí)踐方式化解理論上的局限是要有具體而明確的思路和做法的。檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)，實(shí)際上將青少年群體從無(wú)形限制中解除并提到重要地位上來(lái)，使得該理論和法律規(guī)定可操作性較強(qiáng)。20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，部分檔案館在建成檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地的基礎(chǔ)上建立了全國(guó)中小學(xué)生教育社會(huì)實(shí)踐基地，未成年人有機(jī)會(huì)到館觀展查檔，普及檔案知識(shí)，接受檔案愛(ài)國(guó)主義教育。至此，檔案館利用主體才真正突破理論和政策的隱形限制，實(shí)現(xiàn)利用主體的廣泛均等。

2.促進(jìn)了利用環(huán)境長(zhǎng)效可持續(xù)性。觀念不同于知識(shí)、信息的可短時(shí)接納并有效輸出，它是人們頭腦中長(zhǎng)期保持的一種思維方式，需要長(zhǎng)時(shí)間的影響與內(nèi)化。傳統(tǒng)的檔案利用方式可暫時(shí)打開(kāi)公眾視野、保證利用行為發(fā)生。但遺忘是人的本能，文化長(zhǎng)期效應(yīng)的發(fā)揮只能通過(guò)不斷地再體驗(yàn)，與此相矛盾的是傳統(tǒng)實(shí)踐方式歷時(shí)短，間隔長(zhǎng)，時(shí)間不確定，這些特點(diǎn)導(dǎo)致其所能發(fā)揮效用的時(shí)限性較短，重復(fù)利用率較低，公眾檔案利用意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義意識(shí)未能通過(guò)檔案存在的形式而深入。為此，《國(guó)家檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地工作規(guī)范》規(guī)定了教育基地長(zhǎng)效可持續(xù)的利用環(huán)境的硬件設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)。2019年6月9日開(kāi)館的北京市檔案館新館，地上建筑10層，地下2層，包含6個(gè)展廳、1300平方米的檔案利用區(qū)和6萬(wàn)平方米的庫(kù)房，匯集收集保管、查閱利用、展覽陳列、史料研究、服務(wù)公眾等諸多功能于一身。6個(gè)展廳中最大展廳面積為1200平方米，為基地提供了一個(gè)長(zhǎng)效可持續(xù)的利用環(huán)境，也為發(fā)揮檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地功能提供了硬件保證。新館開(kāi)館時(shí)，舉辦了“檔案見(jiàn)證北京”和“新中國(guó)的記憶”為主題的一系列宣傳展覽活動(dòng)。這種主題展覽因場(chǎng)所固定，可以克服公眾走馬觀花式的參觀，引導(dǎo)公眾不斷地、重復(fù)地沉浸式體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到長(zhǎng)時(shí)間的影響與內(nèi)化。公眾在一定的時(shí)空范圍內(nèi)、在實(shí)踐與受教育的不斷循環(huán)認(rèn)證中形成長(zhǎng)效的文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)知。

3.強(qiáng)化了基地建設(shè)多方協(xié)同。檔案館是集中管理檔案的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)接收、收集、整理、保管和提供利用各分管范圍內(nèi)的檔案。檔案館的文化屬性有助于擴(kuò)大檔案對(duì)社會(huì)的公眾開(kāi)放，發(fā)揮檔案的多重社會(huì)作用，推動(dòng)檔案館事業(yè)的發(fā)展。但是因?yàn)闄n案館自身影響力、精力有限，服務(wù)范圍有限，經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道有限，檔案愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)僅憑一己之力難以達(dá)到良好的宣傳利用效果。教育涉及多方責(zé)任主體，教育部門(mén)、政府部門(mén)、宣傳部門(mén)、各類(lèi)文化事業(yè)單位應(yīng)該協(xié)同一致有計(jì)劃地、長(zhǎng)期地、深入地參與到基地建設(shè)中。多元實(shí)踐責(zé)任主體的互補(bǔ)性合作，使檔案館在收集、保管等基礎(chǔ)工作與對(duì)外展示、闡釋、拓展等提供利用工作之間保持平衡，進(jìn)而促進(jìn)基地建設(shè)與發(fā)展?，F(xiàn)今，各級(jí)檔案愛(ài)國(guó)主義教育基地由政府和各級(jí)宣傳部門(mén)參與評(píng)選建設(shè)，政府參與基地建設(shè)不僅保證了利用主體權(quán)力，同時(shí)也將相對(duì)充裕的教育資金納入到基地所需的經(jīng)費(fèi)預(yù)算中。學(xué)校是廣大青少年群體的集中地，“校館銜接”研學(xué)基地聯(lián)盟，不僅可以從整體上提升基地對(duì)檔案素材的理解和闡釋?zhuān)鼮榛剌斔土舜笈鷲?ài)國(guó)主義教育的主要對(duì)象——青少年?；亟⑴c宣傳部門(mén)的緊密聯(lián)系，在廣泛宣傳基礎(chǔ)上拓寬基地用戶(hù)群體，促使公眾認(rèn)識(shí)到檔案館館藏的價(jià)值和潛在用途，并最終為檔案館培育下一代的利用者、捐贈(zèng)者與支持者[6]。如南昌市實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，以“三名檔案”（名人、名優(yōu)產(chǎn)品、名勝古跡）為主要資源在博物館、紀(jì)念館、名人故居、歷史遺址等文化勝地掛牌成立檔案教育示范基地，各基地作為向社會(huì)全天候開(kāi)放的公共文化設(shè)施，與檔案部門(mén)充足的史料形成合力，共同營(yíng)造了立體直觀的利用環(huán)境。

（二）檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)困境

1.基地資源配置不均。檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地資源配置不均，主要原因在于檔案館空間的固定性和館藏資源的地域性。全國(guó)各級(jí)檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地均以檔案館為依托，在檔案館內(nèi)掛牌成立而非專(zhuān)門(mén)獨(dú)立的場(chǎng)所，而這會(huì)造成縣以下一級(jí)行政區(qū)域無(wú)法開(kāi)展檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)工作。本地檔案館對(duì)其他地區(qū)檔案無(wú)征集、接收和保管的權(quán)利，各檔案館雖具有館際利用的權(quán)利，但出于安全考慮，檔案資源大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)間的借用并不可能完全實(shí)現(xiàn)。檔案館的國(guó)家規(guī)劃無(wú)疑在客觀上造成了檔案愛(ài)國(guó)主義教育基地資源的城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距以及內(nèi)容差距。

2.愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容相對(duì)單一。現(xiàn)階段，檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地內(nèi)容不夠多元，主要表現(xiàn)在各級(jí)基地將愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵片面理解為革命傳統(tǒng)教育。國(guó)家及地方歷史教育是愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)，而公民身份認(rèn)知教育、國(guó)情教育更是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育不可缺少的一部分。《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》規(guī)定了愛(ài)國(guó)主義教育的八項(xiàng)基本內(nèi)容。當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育基地構(gòu)建的愛(ài)國(guó)主義素材相對(duì)單一，多元愛(ài)國(guó)主義素材處于閑置。檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地應(yīng)站在更高的角度，將我國(guó)古代、近代、現(xiàn)代等多元愛(ài)國(guó)主義素材進(jìn)行橫向、縱向分析比較和宣傳教育，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的多元化。

3.利用主體參與被動(dòng)。隨著檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地社會(huì)知名度的提升，越來(lái)越多的人開(kāi)始走進(jìn)檔案館。參觀的情形大多分為兩類(lèi)：一類(lèi)是以在校學(xué)生為主體的集體活動(dòng)；另一類(lèi)是以機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位為主的黨政教育活動(dòng)。集體活動(dòng)因其團(tuán)體性質(zhì)大多伴隨著一定程度的被動(dòng)性。團(tuán)體活動(dòng)對(duì)利用主體的影響雖然無(wú)法量化分析，但對(duì)于普及檔案意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何使檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地成為公眾主動(dòng)選擇的常態(tài)化行為模式成為新的課題。近年來(lái)，我國(guó)各基地廣泛開(kāi)展檔案展覽、征文、演講、專(zhuān)題報(bào)告、研學(xué)等活動(dòng)拓展基地教育形式，應(yīng)用現(xiàn)代化傳媒手段滿足用戶(hù)體驗(yàn)，但與博物館、紀(jì)念館、陳列館、烈士陵園、各舊址等形式的愛(ài)國(guó)主義教育基地相比，公眾主動(dòng)參與度仍顯不足[7]。

三、檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)的優(yōu)化路徑

（一）重構(gòu)檔案利用范式，引導(dǎo)公眾參與基地建設(shè)

公共檔案是包括書(shū)籍、手稿和博物館珍藏品在內(nèi)的文化財(cái)富的一種。它的重要性不亞于公園、紀(jì)念碑和各種建筑物[8]。激發(fā)檔案內(nèi)在活力，變被動(dòng)為主動(dòng)，就要從轉(zhuǎn)變檔案利用范式開(kāi)始。在傳統(tǒng)的檔案利用范式中，檔案利用者的主體性地位體現(xiàn)在檔案利用工作會(huì)考慮檔案利用需求，而在新型利用范式中，利用主體既是檔案服務(wù)的對(duì)象又是檔案工作開(kāi)展的參與者，公眾從基地教育的邊緣參與者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)的主體和中心。我國(guó)檔案教育基地建設(shè)要充分發(fā)揮廣大人民群眾的智慧與力量，可以從基地檔案征集、基地宣傳等工作開(kāi)放開(kāi)始，在適當(dāng)時(shí)機(jī)將基地適當(dāng)?shù)氖聞?wù)交給公眾抉擇，滿足公眾需求，這不僅能有效節(jié)約基地的人力、物力、財(cái)力，還能促使利用者理清所有直觀性展品，了解活動(dòng)和故事背后的價(jià)值內(nèi)涵與歷史邏輯，重組原有知識(shí)體系，進(jìn)而固化檔案館與利用主體的關(guān)系，更好地形成公眾的情感認(rèn)同?；卦跇I(yè)務(wù)開(kāi)放過(guò)程中要做好思維引導(dǎo)，以保證公眾的思想正確和路線正確。

（二）多重闡釋愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵，完善基地教育內(nèi)容體系

面對(duì)當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育基地構(gòu)建的愛(ài)國(guó)主義素材相對(duì)單一現(xiàn)象，我們要多重闡釋愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵，完善基地宣傳教育內(nèi)容體系。一是在厘清古今愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上從多維度對(duì)基地自身進(jìn)行定位。我們可以根據(jù)各館的館藏情況推出有關(guān)公民身份認(rèn)知教育或國(guó)情教育的基地素材。如2019年，廣州地鐵檔案館專(zhuān)門(mén)為廣州地鐵博物館精心挑選各類(lèi)檔案，包括政府批示、地質(zhì)勘查報(bào)告、車(chē)模、服裝、車(chē)票、巖心、盾構(gòu)機(jī)、道岔等，全面展示了廣州地鐵的建設(shè)發(fā)展歷史，讓公眾更加了解廣州地鐵的發(fā)展創(chuàng)新文化與廣州地鐵人攻堅(jiān)克難的精神，認(rèn)識(shí)到地鐵對(duì)于完善城市功能的重要性。2012年，北京市檔案館推出“青少年與奧運(yùn)”展覽，將北京“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的理念在青少年中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，2022年冬奧會(huì)舉辦后的檔案亦將進(jìn)館，北京市檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地以?xún)膳鷻n案為依托開(kāi)展各項(xiàng)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)不僅能普及公眾的檔案意識(shí)、全民健身意識(shí)，更能引發(fā)公眾的民族自豪感。二是要聚焦地方館藏特色，做好特藏展覽。2019年，國(guó)家檔案局發(fā)布的我國(guó)檔案行業(yè)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)《國(guó)家檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地工作規(guī)范》，在展覽板塊中新增特藏展覽內(nèi)容。要做好特藏展覽，如福建省的僑批檔案、東三省的工業(yè)檔案、河北省的唐山大地震檔案、江蘇省的南京大屠殺檔案、云南省的傣族貝葉檔案等各類(lèi)特色檔案。在完善基地教育內(nèi)容體系的基礎(chǔ)上，要找到每一類(lèi)檔案中歷史、現(xiàn)實(shí)和愛(ài)國(guó)主義教育的結(jié)合點(diǎn)，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地的愛(ài)國(guó)主義思想引領(lǐng)作用。

（三）搭建網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)，拓展教育基地輻射面

愛(ài)國(guó)主義教育基地從理論上講是針對(duì)全體公民，但結(jié)合客觀實(shí)際，我們無(wú)法忽視地域問(wèn)題、城鄉(xiāng)差距問(wèn)題等社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)?；卦跓o(wú)法擴(kuò)寬實(shí)體空間資源的情形下可選擇積極拓展線上空間，利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的公正性，有效地緩解基地資源配置不均問(wèn)題。國(guó)家可以進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃與指導(dǎo)，將各級(jí)各地檔案愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行規(guī)范化整合，更可以聯(lián)合打造愛(ài)國(guó)主義教育基地網(wǎng)絡(luò)資源包，運(yùn)用數(shù)字化信息獲取技術(shù)、多媒體虛擬場(chǎng)景建模技術(shù)、虛擬場(chǎng)景協(xié)調(diào)展示技術(shù)，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提供生動(dòng)、直觀、高效的信息利用服務(wù)，有效地推動(dòng)檔案愛(ài)國(guó)主義教育資源的保護(hù)與傳播。地方各級(jí)基地可在檔案館官網(wǎng)、官方公眾號(hào)、官方微博等平臺(tái)開(kāi)辟基地專(zhuān)題空間進(jìn)行宣傳教育，愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)題構(gòu)建有很大的發(fā)揮空間。此外，在社會(huì)重大事件時(shí)間節(jié)點(diǎn)，各基地可利用網(wǎng)絡(luò)傳播范圍廣、傳播速度快等特點(diǎn)爭(zhēng)取最大范圍話語(yǔ)權(quán)，譬如中華人民共和國(guó)成立70年之際，中央檔案館公布了以俄羅斯聯(lián)邦檔案部門(mén)提供的開(kāi)國(guó)大典彩色影片為基礎(chǔ)剪輯制作的開(kāi)國(guó)大典影像檔案，真實(shí)還原了這一偉大時(shí)刻，并在各大平臺(tái)進(jìn)行宣傳，全國(guó)人民深受鼓舞。愛(ài)國(guó)主義教育基地在利用現(xiàn)代傳媒方式時(shí)可以盡最大可能消除公眾與實(shí)體基地之間的隔閡。當(dāng)然我們也要清楚地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建、空間的拓展，并不意味著實(shí)體基地的弱化，只是為了拓展基地輻射面，實(shí)現(xiàn)檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地服務(wù)的全國(guó)性覆蓋[9]。

四、結(jié)語(yǔ)

檔案普遍利用理論是檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)的理論根基。檔案教育資源的客體定性又是普遍利用理論的邏輯起點(diǎn)，決定了檔案主體的普通人擁有檔案利用的權(quán)利，而檔案館場(chǎng)域成為檔案利用主體明確后的自然延伸，更是檔案客體教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保證。在國(guó)家檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃下，實(shí)現(xiàn)了利用主體的廣泛均等，促進(jìn)了利用環(huán)境的長(zhǎng)效可持續(xù)性，并且強(qiáng)化了基地建設(shè)的多方協(xié)調(diào)。但是仍然存在基地資源配置不均、愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容相對(duì)單一和利用主體參與被動(dòng)等困境。我們唯有通過(guò)重構(gòu)檔案利用范式、多重闡釋愛(ài)國(guó)主義、完善基地教育內(nèi)容體系以及搭建網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)、拓展教育基地輻射面等方面破解困境，優(yōu)化路徑，檔案館才能在具備收集、保管、利用檔案資料這三項(xiàng)基本功能外，真正成為向社會(huì)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所。

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[8]T.R.謝倫伯格.現(xiàn)代檔案：原則與技術(shù)[M].黃坤坊，等譯.北京：檔案出版社，1983：14.

[9]黃霄羽，楊青青.美國(guó)國(guó)家檔案館公共文化服務(wù)機(jī)制探析及啟示[J].檔案學(xué)研究，2018（6）：118-123.

作者單位：南昌大學(xué)人文學(xué)院歷史系