從中國(guó)傳統(tǒng)“神獸”紋飾解析中闡述中國(guó)父母的育兒觀

【摘要】 很多中國(guó)家長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)把自己孩子別稱(chēng)為“神獸”，出現(xiàn)這樣一個(gè)別稱(chēng)可不是子虛烏有、空穴來(lái)風(fēng)?！吧瘾F”一詞帶有“古意”，與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。本文通過(guò)從“神獸”起源、“神獸”的演變應(yīng)用、從秦磚漢瓦“神獸”紋飾解析中對(duì)中國(guó)父母的育兒觀進(jìn)行闡述與分析，解釋這別稱(chēng)背后所蘊(yùn)含的在民族文化背景下中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子未來(lái)的情感態(tài)度及育兒觀念。

【關(guān)鍵詞】 神獸;紋飾;中國(guó)家長(zhǎng);育兒觀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G78? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）47-0076-02

不知從何時(shí)起，出現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：中國(guó)父母把自己的孩子別稱(chēng)為“神獸”。尤其是2020年新冠肺炎疫情的原因，把原本二十天左右的寒假足足過(guò)成了兩個(gè)月的“暑假”。終于熬到開(kāi)學(xué)，網(wǎng)絡(luò)上家長(zhǎng)們興奮的帖子隨處可見(jiàn)：“萬(wàn)獸歸籠，可喜可賀，笑起來(lái)比平時(shí)好看多了?！薄罢勰ノ覂蓚€(gè)月了，今天終于可以解放了，把兩只‘神獸’送到學(xué)校交給老師了?！鄙踔猎陂_(kāi)學(xué)前，江蘇疾控微創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在開(kāi)學(xué)之際還寫(xiě)了篇《“神獸”移交指南》里面具體介紹了“神獸”們?nèi)绾谓唤?、如何防疫的措施。為什么“神獸”一詞作為孩子的別稱(chēng)，會(huì)被家長(zhǎng)和社會(huì)接受認(rèn)可呢？難道是一個(gè)“子虛烏有、空穴來(lái)風(fēng)”的稱(chēng)呼嗎？回答肯定不是的，“神獸”一詞對(duì)于中華民族來(lái)講是一個(gè)帶有“古意”的詞，跟中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，本文從對(duì)“神獸”的解讀中來(lái)分析中國(guó)家長(zhǎng)喜好此詞的緣由。

一、“神獸”的起源

在原始社會(huì)時(shí)期，無(wú)物質(zhì)生產(chǎn)能力，人類(lèi)的生存能力弱小，人類(lèi)生命依賴(lài)于大自然的恩賜，對(duì)自然的無(wú)奈、恐懼與敬畏，使人們期盼神力的庇護(hù)。而相關(guān)的“神獸”就是古人對(duì)自然現(xiàn)象的一種幻想，他們把自己想象成帶有某種神力的猛獸，并且把想象的形象刻繪在自己部落的器物上，用這種圖騰崇拜賦予一種精神寄托，希望能夠避免各類(lèi)災(zāi)難，增強(qiáng)族人生存安全感。這種面目怪異兇狠的神獸形象對(duì)異族起到恐嚇震懾的作用，而對(duì)自己氏族則是保護(hù)和賦予神力的符號(hào)。原始人類(lèi)對(duì)“神獸”的想象力是令人震驚的，傳達(dá)著他們對(duì)美好愿望的追求，給后人留下了寶貴文化和精神財(cái)富。

二、“神獸”的演變應(yīng)用

（一）古籍書(shū)中“神獸”的記載應(yīng)用。近幾年很多玄學(xué)文學(xué)和影視作品深受觀眾的喜歡，比如《花千骨》《斗破蒼穹》《九州縹緲?shù)洝返入娨晞≮A得了很好口碑和收視率。里面很多浪漫怪異的景色、外形奇特的神獸，吸引著觀眾的眼球，這些場(chǎng)景和神獸并不是編劇憑空造出來(lái)的，而是借鑒了中華古籍《山海經(jīng)》。這本有趣神秘的書(shū)籍在戰(zhàn)國(guó)到漢朝初年寫(xiě)成，共三萬(wàn)一千字。書(shū)中有眾多離奇古怪的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，眾所周知的“精衛(wèi)填?！薄按笥碇嗡薄翱涓钢鹑铡薄包S帝戰(zhàn)尤”等都是出自《山海經(jīng)》，神話故事中同時(shí)描繪了許多具有神秘色彩的神獸角色，充滿(mǎn)了古人的想象力和創(chuàng)造力?！渡胶＝?jīng)》對(duì)中華兩千年來(lái)的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是人們了解古代知識(shí)的寶庫(kù)，更是現(xiàn)在很多藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，也使人們對(duì)遠(yuǎn)古神獸充滿(mǎn)了敬畏及探索欲。

（二）中國(guó)美學(xué)中“神獸”的演變歷程。中國(guó)“神獸”發(fā)展是和中國(guó)美學(xué)思想、文化傳承緊密聯(lián)系的。藝術(shù)來(lái)自人們的生活實(shí)踐，早期人類(lèi)在原始陶罐上刻畫(huà)庇護(hù)氏族部落的原始神獸，如半坡遺址出土的彩陶人面魚(yú)紋盆，紋飾神秘莫測(cè)令人回味無(wú)窮，成了早期經(jīng)典的原始藝術(shù)品。大量的考古成果證明，大約百分之八十以上的陶器紋飾是氏族的神獸圖騰標(biāo)志，原始人崇拜它祈求在它保護(hù)下氏族所有人都能神力無(wú)窮、人丁興旺。

隨著社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)等級(jí)觀念逐步形成，夏商周青銅器上的饕餮、龍夔、玄鳥(niǎo)等神獸紋飾被統(tǒng)治者利用為統(tǒng)治服務(wù)，鑄造于祭祀用禮器上強(qiáng)化等級(jí)觀念，是神力與王權(quán)的集中體現(xiàn)。尤其是圓眼吊睛，虎牙大口的饕餮紋尤為盛行，饕餮紋被統(tǒng)治階級(jí)看作是具有神圣能力的神獸、是神靈的使者，可以迫使被統(tǒng)治階級(jí)服從自己的統(tǒng)治，同時(shí)保護(hù)他們消滅反對(duì)他們的人或物，達(dá)成自己與神靈世界的聯(lián)系[1]。饕餮紋的恐怖猙獰在統(tǒng)治者心里是完美和愉悅的，在被統(tǒng)治者心里是恐懼和服從，從而形成一種相對(duì)和諧的統(tǒng)治關(guān)系，這種統(tǒng)治關(guān)系更加促使統(tǒng)治者對(duì)這些神獸紋飾鑄造的精良，產(chǎn)生最初的美學(xué)觀念。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力和文明程度的提升，到了西周中期以后，社會(huì)生活發(fā)生了很大變化，周朝通過(guò)“禮”“樂(lè)”來(lái)建立等級(jí)制度，雖然青銅器依舊是皇室的專(zhuān)利，但青銅器上的神獸紋飾卻逐步失去了恐怖感，理性色彩增強(qiáng)，演變成了程式化、抽象化的幾何紋飾，形成了簡(jiǎn)約和形式上的美感。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，隨著皇室衰微，諸侯崛起，禮樂(lè)制度土崩瓦解。青銅器鑄造和使用不再是皇室的專(zhuān)利，各諸侯國(guó)競(jìng)相鑄造并使用，青銅器走下神壇、走出宗廟，進(jìn)入社會(huì)上層的日常生活。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神獸紋還是繼承了商周的風(fēng)格特點(diǎn)，但是饕餮紋已不再作為器物的主體裝飾且數(shù)量明顯減少。早期的主體紋飾以種夔龍紋、蟠龍紋為主;而繁密的蟠虺紋及各種變體龍紋、蟠螭紋則是中期的主角;到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了后世定型化的龍紋和鳳紋了。這個(gè)時(shí)期的紋飾一改以往的凝固規(guī)整，多采用流動(dòng)感的弧線、曲線、渦線和“ S”形結(jié)構(gòu)等風(fēng)格樣式，變得飄逸流暢，似行云流水一般變化莫測(cè)，給人一種神秘精致的美感[2]。隨著大秦統(tǒng)治天下，中國(guó)第一個(gè)封建王朝的建立，文明程度與生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，鐵器、陶器、漆器的制作和使用使青銅器逐步退出了歷史的主角，但神獸文化帶著美好的寓意依舊不斷傳承。

三、秦磚漢瓦“神獸”紋飾解析中讀懂中國(guó)父母的育兒觀

談到秦漢的藝術(shù)成就必然會(huì)提到“秦磚漢瓦”，它們是中華建筑裝飾的象征，同時(shí)也象征中華文明的輝煌，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。瓦當(dāng)是中國(guó)古代建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，四神瓦當(dāng)在漢代極為流行，是漢代宮殿的必用之物。它造型優(yōu)美、品相上乘，堪稱(chēng)漢代瓦當(dāng)?shù)牡湫痛恚永m(xù)著中國(guó)古人對(duì)“神獸”的信仰和崇拜。

（一）神獸傳說(shuō)。四神是指青龍、白虎、朱雀和玄武，在古代分別代表東、西、南、北四個(gè)方位的星宿。它們是中國(guó)歷史上廣為流傳的“瑞獸”，“瑞”即好、吉祥的意思，四神出現(xiàn)在皇宮建筑中，起到驅(qū)邪、避災(zāi)、祈福的作用。

1.青龍：龍是中華文化里的主要圖騰，有至高無(wú)上的帝座寓意，也是東方的代表。在中華文化中龍的傳說(shuō)蘊(yùn)含著中國(guó)人所重視的天人合一的宇宙觀、陰陽(yáng)交合的發(fā)展觀、兼容并包的多元文化觀。2.白虎：在中國(guó)白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有驅(qū)邪、懲惡揚(yáng)善等多種神力，是西方的代表。3.朱雀：它是中國(guó)神獸中一種代表幸福的靈物，是南方之神。朱雀形似鳥(niǎo)形，靈化生為鳳凰，在現(xiàn)代電競(jìng)游戲中經(jīng)常以鳳凰的形狀出現(xiàn)。后來(lái)與“龍”成為相輔相成的一對(duì)，在中華文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。4.玄武：是一種龜和蛇組合而成的靈物。玄武起初是對(duì)龜卜的形容，后成為長(zhǎng)生不老的象征，是北方之神。

《漢書(shū) · 宣帝紀(jì)》記載：承天順地，調(diào)序四時(shí)，獲蒙嘉瑞，賜茲祉福。就是說(shuō)瓦當(dāng)上面雕刻“四神”可以順承天地氣運(yùn)，調(diào)和春夏秋冬季節(jié)變化，能夠帶來(lái)福運(yùn)福氣以圖王朝永固。對(duì)瑞獸的崇拜表現(xiàn)了中國(guó)古代人民想要平安幸福的樸素愿望，是人類(lèi)歷史上一種文化現(xiàn)象，從遠(yuǎn)古時(shí)代一直沿存至今。

通過(guò)上述解析，不難看出中國(guó)家長(zhǎng)把孩子別稱(chēng)為“神獸”，原因之一：神獸不是一般家庭使用，而是皇族和貴族象征，中國(guó)文化中不管任何層次的家庭都希望孩子將來(lái)光宗耀祖、仕途無(wú)量;原因之二：從中華民族文化中神獸的發(fā)展歷史看，幾千年能夠流傳至今的都是“瑞獸”，在別稱(chēng)中必然隱含了中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子美好未來(lái)的期盼愿望，就如在生活中經(jīng)常用“鯤鵬展翅”“飛黃騰達(dá)”來(lái)表達(dá)美好祝愿，這成語(yǔ)中的“鯤”“鵬”“飛黃”都是中國(guó)古代“神獸”。

（二）神獸姿態(tài)。漢瓦中四神紋飾的姿態(tài)都刻畫(huà)得非常生動(dòng)。青龍紋龍身姿態(tài)優(yōu)美，呈動(dòng)勢(shì)很強(qiáng)的反S形，龍爪在身體兩側(cè)前后揮舞，給人一種騰空飛躍之感;白虎紋頭部高高仰起，嘴張開(kāi)、尾巴向上高高翹起，身體威猛的動(dòng)勢(shì)又使虎形飄逸大氣，神采在似與不似之間被表現(xiàn)得淋漓盡致;朱雀紋造型輕盈精巧，昂頭展翅，尾部迎合頭部向上翹起，嘴銜靈珠，單腿直立，刻畫(huà)精細(xì)的毛羽使整體靈氣十足;玄武紋飾是蛇與龜?shù)慕豢椩煨?，互相融為一體似在搏斗又似在警惕地守望著什么，同樣蛇頭與蛇尾以高高翹起的姿態(tài)呈現(xiàn)很強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)[3]。

通過(guò)對(duì)四神姿態(tài)的描述可以總結(jié)出它們?cè)煨偷墓残裕荷眢w呈動(dòng)態(tài)感很強(qiáng)的反“S”形，頭尾呼應(yīng)高高仰起，呈現(xiàn)出昂首挺胸的氣勢(shì)，腳爪前后錯(cuò)落與身體構(gòu)成一種向上飛躍感。這種氣宇軒昂，挺拔向上的精氣神正是家長(zhǎng)們期盼孩子身上具有的精神狀態(tài)——積極向上、快樂(lè)健康。

（三）神獸成像。從四神成像看除了白虎在現(xiàn)實(shí)存在外，其他三神均是在主體形態(tài)上加上各種動(dòng)物特征而形成的異化造型，這種異化造型本身蘊(yùn)含著強(qiáng)大的神秘感和力量感，即使是白虎也比現(xiàn)實(shí)中的虎多了諸多仙氣;再加上四神各自神力無(wú)邊，表現(xiàn)上顯示出氣勢(shì)的張力和無(wú)敵的本領(lǐng)?？上攵?，神秘充滿(mǎn)力量的神獸絕對(duì)不是受凡人控制的。中國(guó)父母對(duì)孩子“神獸”的別稱(chēng)中，隱隱透露出現(xiàn)在的孩子有自己的主見(jiàn)和個(gè)性，如果家長(zhǎng)不懂教育方法，用單一強(qiáng)壓來(lái)解決是很難控制的，也會(huì)產(chǎn)生更多的親子矛盾，從中折射出家長(zhǎng)們教育的無(wú)奈感。

四、結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，從古至今對(duì)“神獸”的崇拜正是對(duì)某種美好愿望的寄托。中國(guó)父母對(duì)孩子“神獸”的別稱(chēng)中完全可以看出父母對(duì)待孩子的情感態(tài)度、教育觀念，進(jìn)而也可以看出社會(huì)大環(huán)境對(duì)孩子的影響和要求。神獸雖“神”，但真正能使這“神”實(shí)現(xiàn)的應(yīng)是家長(zhǎng)的教育、教育孩子是一門(mén)學(xué)問(wèn)，孩子上學(xué)的過(guò)程更是家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，家長(zhǎng)必須很好地發(fā)揮好復(fù)印機(jī)的功能，提供好高質(zhì)量的原件，自己的孩子作為復(fù)印件才可能出色出彩。父母在時(shí)間上要陪伴、情感上要親近，學(xué)習(xí)上要關(guān)心，方法上要學(xué)習(xí)。從孩子的行為習(xí)慣、心理性格、思想觀念、學(xué)習(xí)方法上引導(dǎo)培養(yǎng)，只有在充滿(mǎn)愛(ài)意和溫暖的家庭，才能把孩子培養(yǎng)成龍、鳳、麟等真正的“神獸”。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊智軍.淺談饕餮紋樣的美學(xué)價(jià)值[J].電影評(píng)介，2012，（11）：92-93.

[2]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與古希臘時(shí)期圖案藝術(shù)比較賞析[Z].http：//www.docin.com/p-1553720119.

[3]秦磚漢瓦，瓦是何？四神瓦當(dāng)又是何？[Z].https：//www.xzbu.com/9/view-7305150.

作者簡(jiǎn)介：

周珺，女，漢族，江蘇無(wú)錫人，學(xué)士，無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：美術(shù)教育。