從創(chuàng)傷理論視角解讀《骨》中利昂的創(chuàng)傷

【摘要】 20世紀90年代，美國華裔文壇的后起之秀伍慧明歷時近十年完成的處女作《骨》講述了華裔家庭梁家在美的創(chuàng)傷經(jīng)歷。本文致力于從創(chuàng)傷理論視角解讀《骨》中“契紙兒子”利昂的創(chuàng)傷，找出造成人物創(chuàng)傷的原因，并分析治愈創(chuàng)傷的方法，以探析美國華裔身上承受的創(chuàng)傷。

【關(guān)鍵詞】 種族創(chuàng)傷;家庭創(chuàng)傷;創(chuàng)傷修復

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）11-0020-02

美國華裔文學始于19 世紀華人來到美洲大陸，趙健秀等人于1974 年編寫的《啊咦——美國亞裔作家選讀》 標志著美國華裔文學的成熟與發(fā)展。此后，美國華裔文學發(fā)展迅速，成為一個頗為引人注目的文學研究領(lǐng)域，但是國內(nèi)對于華裔美國文學研究較晚。“雖然早在20世紀80年代中期，美國華裔文學批評就進入了海外華文文學研究領(lǐng)域，國內(nèi)的美國華裔英文文學研究的真正開端卻是20世紀90年代?！敝?，美國華裔文學研究在國內(nèi)發(fā)展迅速，學者們從從女性主義、多元文化主義和后殖民主義等視角對華裔美國文學作品進行解讀，形成了美國華裔文學批評話語體系，但缺少從創(chuàng)傷敘事理論視角對美國華裔文學作品進行的系統(tǒng)研究。

美國華裔文學作品具有鮮明的創(chuàng)傷敘事特征。作品中的創(chuàng)傷人物表現(xiàn)出的各種創(chuàng)傷癥狀以及他們受到創(chuàng)傷之后的自我修復過程，都再現(xiàn)了早期在美華裔以及他們的后代因種族歧視、性別差異和文化沖突受到的創(chuàng)傷。《骨》是美國華裔女作家伍慧明的成名作，獲得了福克納小說獎的提名，還被“手推車獎”文選收錄?！豆恰返膭?chuàng)傷主題體現(xiàn)在家庭層面的個體創(chuàng)傷和華裔群體的族裔和歷史創(chuàng)傷，生動地展現(xiàn)了美國華裔群體受到的創(chuàng)傷與創(chuàng)傷修復過程。

美國當代創(chuàng)傷理論研究的先驅(qū)朱迪思·赫爾曼創(chuàng)作的《創(chuàng)傷與復原》被視為創(chuàng)傷理論的經(jīng)典著作。根據(jù)朱迪思·赫爾曼針對創(chuàng)傷治療過程所提出的三階段論（創(chuàng)傷“是什么”“如何被講述”和“如何被治愈”）的思路，本論文在總結(jié)美國華裔文學研究成果的基礎(chǔ)上，嘗試從朱迪思·赫爾曼的創(chuàng)傷理論視角解讀《骨》中主人公“契紙兒子”利昂的家庭創(chuàng)傷和種族創(chuàng)傷，并分析成因與治愈創(chuàng)傷的方法，以揭示文本中隱在的美國華裔群體的創(chuàng)傷記憶。

一、創(chuàng)傷理論

創(chuàng)傷原指外部受到的“創(chuàng)傷”。在心理學領(lǐng)域，創(chuàng)傷指某些外部事件或身體傷害對個體心理產(chǎn)生的影響。弗洛伊德認為： “一種經(jīng)驗如果在一個很短暫的時期內(nèi)，使心靈受一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應(yīng)，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經(jīng)驗為創(chuàng)傷?！?/p>

20世紀90年代初期創(chuàng)傷理論研究于美國開始，以揭示創(chuàng)傷隱含的文化與倫理意義。1996 年美國學者凱西·卡魯斯在《沉默的經(jīng)驗》中提出“創(chuàng)傷”理論。在經(jīng)歷了突發(fā)性的災(zāi)難事件之后，當事人的反應(yīng)通常是滯后的，伴隨著反復出現(xiàn)但卻無法控制的幻覺。20世紀八九十年代，創(chuàng)傷敘事在西方興起，打破傳統(tǒng)的敘事時間和空間，敘事主體受創(chuàng)傷困擾無法用清晰的語言敘述創(chuàng)傷經(jīng)歷，陷入難以控制的重復敘述狀態(tài)，并在敘述中記憶創(chuàng)傷、消解創(chuàng)傷。

二、利昂的家庭創(chuàng)傷

朱迪思·赫曼認為創(chuàng)傷事件會打破“家庭、友誼、愛以及對共同體的依賴”。弗洛伊德認為“創(chuàng)傷常常以一種強迫的、持續(xù)不斷的、片段的方式浮現(xiàn)于人的大腦記憶中，它執(zhí)著、無法控制、無法為正常的記憶所吸收，無法與其他治理活動之間建立聯(lián)系，它與大腦處于分離狀態(tài)，完全處于潛意識中”?！豆恰分小肮恰币庵浮捌跫埜赣H”梁爺爺?shù)倪z骨和安娜的尸骨，構(gòu)成了利昂的創(chuàng)傷記憶。

利昂第一次出海期間，“契紙父親”梁爺爺去世。梁爺爺?shù)囊庠甘抢耗軌蛟谒ナ篮髮⑺倪z骨帶回中國，落葉歸根，這也是利昂能夠成為梁爺爺?shù)摹捌跫垉鹤印钡囊粋€條件。

盡管利昂一直在存“回中國基金”，但由于生活困難，一直沒能存到足夠的錢，利昂不僅沒能將梁爺爺?shù)倪z骨帶回中國，還將遺骨弄丟了。利昂怨恨自己沒能為“契紙父親”盡孝，沒能將梁爺爺?shù)倪z骨送回中國安息，沒能兌現(xiàn)自己的承諾。

“契紙父親”梁爺爺去世后，利昂的妻子不僅要獨自處理喪葬事宜，還要照顧三個孩子，非常無助。利昂妻子的老板湯米在她最艱難的時候向利昂的妻子伸出援手，幫助她們渡過難關(guān)。在這樣的情形下，利昂的妻子飽受生活的壓力，與湯米關(guān)系曖昧。妻子的出軌行為讓利昂痛苦不已，讓利昂在創(chuàng)傷中深陷。

安娜是利昂的二女兒，也是與利昂關(guān)系最親密的一個女兒。安娜年僅十歲的時候，為了讓關(guān)系惡化的父母和好如初，她每天陪伴憤怒的利昂，陪他走出困境。利昂出海的時候，安娜會在加一天一天的數(shù)天數(shù)，一直數(shù)到父親利昂回家。女兒安娜對利昂深深的愛，一定程度上化解了妻子出軌給利昂帶來的精神創(chuàng)傷，讓他對生活還是充滿希望，但這一切在女兒安娜死去的那一刻就戛然而止。安娜的去世沉重地打擊了利昂，他無法接受安娜的自殺事實。他認為安娜的死是因為自己沒有完成“契紙父親”梁爺爺?shù)倪z愿，將他的遺骨帶回中國，讓其能落葉歸根。利昂試圖離開家庭獨自生活，擺脫創(chuàng)傷帶來的痛苦。

利昂妻子的出軌，安娜的自殺，梁爺爺遺骨的丟失都造成了利昂的家庭創(chuàng)傷。面對這些無處不在的創(chuàng)傷，利昂無法直面，他逃到海上，獨自療傷。“海水的咸味像無邊的哭聲”，為利昂哭泣，也為這個歷經(jīng)苦難的華裔家庭哭泣。

三、利昂的種族創(chuàng)傷

華裔美國史是19世紀下半葉華工在美勞動營的剝削史，也是20世紀上半葉華人在美當“業(yè)主”的壓迫史，也是二戰(zhàn)后華人在美的安家史。從19世紀60年代開始，美國華裔開始修建中央太平洋鐵路，并因吃苦耐勞和效率稿等原因贏得了“勞動模范”的稱號，但這個稱號卻讓美國華裔受到了白人同行的排斥，遭到了不公平的待遇。

為了能夠移民到美國實現(xiàn)發(fā)財夢，十五歲的利昂改變了自己的姓氏，切斷自己與原生家庭的關(guān)系，丟掉過去的身份，成為梁爺爺?shù)摹捌跫s兒子”。為了避免身份暴露被美國政府驅(qū)逐出境，利昂不敢暴露自己的真實身份。為了能夠留在美國，利昂忘記過去，為自己編造了一個虛假的身份，保存了一切紙質(zhì)文件。這樣沒有過去記憶的生活，體現(xiàn)了“弱勢族裔于白人主導文化中，整個族裔歷史的湮沒”，成為一種創(chuàng)傷塵封在利昂的記憶中。為了生存，利昂決定出海尋求生路。在海上，他日夜辛苦勞作，賣力工作，但即便如此，由于美國對華裔的種族歧視和排華政策，利昂仍然得不到美國社會的承認。出海謀生的利昂錯過了“契紙父親”的葬禮，未能履行作為父親和丈夫的責任和義務(wù)。

決定不出海之后，利昂嘗試各種工作，在“華金飯店”當廚師，在金融街當門衛(wèi)，在餐廳當跑堂，開雜貨鋪，倒賣鋼鐵廠的機器，販賣咖啡豆，合伙開洗衣店，但“合法的美國公民身份也沒有帶給利昂任何社會保障和經(jīng)濟上的穩(wěn)定”，沒能讓利昂免于遭受種族歧視，生意皆以失敗告終，賠光了全部的積蓄。利昂因為美國華裔的身份，受到白人的歧視和排擠，只能找到白人不愿干的、廉價的、不固定的工作來養(yǎng)活家人。“他開始埋怨整個美國，是她做出過那么多美麗的許諾，然后又一一把它們打碎”。在利昂心中，美國就是一個說謊的國家。

在“契紙兒子”的面具下，利昂深陷自己編造的謊言之中。他懷念過去，又在新的身份中迷失自己，承受著這個新身份帶來的種族創(chuàng)傷。

四、創(chuàng)傷的修復

《骨》中主人公利昂在歷經(jīng)創(chuàng)傷之后，主要通過語言敘述來修復并治愈自己的創(chuàng)傷。面對妻子的出軌，利昂怒不可遏，咒罵著妻子。利昂的咒罵便是利昂面對創(chuàng)傷的一種自我發(fā)泄，一種自我治愈。面對二女兒安娜的自殺，利昂痛苦不已，無法承受這樣重大的打擊，陷入深深地自責?！袄翰煌５亟腥拢詠y語，發(fā)出噪音”，訴說著自己的失敗，訴說著自己的失落，訴說著自己的痛苦，訴說著來到美國之后的辛酸往事和創(chuàng)傷經(jīng)歷。

利昂的咒罵和利昂的訴說都是利昂遭遇創(chuàng)傷后的創(chuàng)傷應(yīng)激反應(yīng)，減輕了創(chuàng)傷對利昂的傷害。在一次又一次的創(chuàng)傷記憶復述中，利昂發(fā)現(xiàn)“生活中快樂與悲傷是并存的”，逐漸接受了創(chuàng)傷事實，接受女兒安娜已離開人世，努力從自責與痛苦中解放出來，走出創(chuàng)傷的陰霾，實現(xiàn)創(chuàng)傷的修復，尋回自我。面對安娜的自殺，利昂走出最初的封閉狀態(tài)，接受了安娜已經(jīng)離去的事實，親手將安娜的骨灰放進自己制作為安娜制作的骨灰盒。面對未將“契紙父親”梁爺爺?shù)倪z骨帶回中國安葬的事實，利昂為梁爺爺修建墓碑。面對一次又一次創(chuàng)業(yè)的失敗，利昂接受失敗，“找到了在悲傷中生活的方法”。面對創(chuàng)傷，利昂不再迷茫，他選擇勇敢地接受創(chuàng)傷給他帶來的苦楚，重塑自我，如獲新生，逐漸改變了生活方式，回歸正常的生活，承擔起一個丈夫和父親應(yīng)盡的責任。

五、結(jié)論

美國華裔作家創(chuàng)作的 《骨》中充滿了家庭層面的個體創(chuàng)傷以及華裔群體的族裔和歷史創(chuàng)傷。通過創(chuàng)傷修復，受到創(chuàng)傷的利面對、回顧、重塑他的創(chuàng)傷性歷史和記憶，消解創(chuàng)傷、重建身份。伍慧明用梁家人遭受的文化歷史創(chuàng)傷折射了整個華裔群體的心酸和困惑，將小說的文學價值提升至社會層面，發(fā)人深省。

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[4]朱迪斯·赫曼.創(chuàng)傷與復原[M].楊大和譯.臺北：時報文化出版公司，1995.

作者簡介：

劉芳，女，江西南昌人，碩士，講師，研究方向：英美文學。