將中國(guó)傳統(tǒng)圖形融入標(biāo)志設(shè)計(jì)

許巖

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)圖形作為具有東方魅力的形式藝術(shù)發(fā)展到今天，對(duì)各種現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生了重要影響。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，可以從“形”與“意”出發(fā)，把握好傳統(tǒng)圖形的“形”與“意”，并讓中國(guó)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)在他們的設(shè)計(jì)中自然的流露出來(lái)，以創(chuàng)造出更具民族化、個(gè)性化的優(yōu)秀作品。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形;標(biāo)志設(shè)計(jì);融合

中國(guó)傳統(tǒng)圖形作為具有東方魅力的形式藝術(shù)發(fā)展到今天，對(duì)各種現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生了重要影響，是幾千年來(lái)根據(jù)不同朝代人們生活的需求而創(chuàng)造出來(lái)的。它形式極為豐富，既有以圖形本身為含義的文字、印章、標(biāo)識(shí)圖徽，，也有可以作為欣賞的繪畫(huà)、版畫(huà)、石刻，還有作為裝飾用的建筑彩繪、雕漆、鑲嵌，等等。這些具有深刻寓意與哲理的圖案滲透在人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。許多成功的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)都在中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計(jì)之間尋求審美融合，從而實(shí)現(xiàn)了具有中國(guó)民族精神和時(shí)代特色的藝術(shù)創(chuàng)意。

一、“形”的運(yùn)用

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形的造型方式主要注重的是形的完整性與裝飾性，追求對(duì)稱(chēng)均齊的骨式。將具象傳統(tǒng)圖形藝術(shù)糅合于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，是標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的第一個(gè)有效途徑。這種形象忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，是以自然形態(tài)為原形，經(jīng)過(guò)概括、提煉、取舍，乃至夸張，再結(jié)合一些現(xiàn)代構(gòu)成手段，將這些提取的形元素進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，然后將這種對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。如： 2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)---“中國(guó)印、舞動(dòng)的北京”，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征融為一體，這不僅是奧林匹克精神與中國(guó)文化完美的結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)特有的風(fēng)采，同時(shí)也得到了全世界的認(rèn)同。

標(biāo)志是一種信息載體，它的接受對(duì)象是廣大的社會(huì)大眾，用這種設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志，形態(tài)古樸真實(shí)、含義明晰、識(shí)別性強(qiáng)，并且由于具有圖形的通俗性，也比較容易為社會(huì)大眾所接受，能產(chǎn)生良好的傳播效果。

二、“意”的延伸

另一種標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)意體現(xiàn)為傳統(tǒng)意象圖形與標(biāo)志設(shè)計(jì)理念的審美融合。用這種方法進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)者在研究傳統(tǒng)圖形時(shí)擺脫其物化表面，深入其精神領(lǐng)域，因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法，兼收并蓄，融會(huì)貫通，才能找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。再者，用意象圖形的美好象征意義來(lái)象征企業(yè)機(jī)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)理念或產(chǎn)品時(shí)，通常會(huì)采用比喻、形容、暗示等方法來(lái)表達(dá)標(biāo)志的設(shè)計(jì)意念。用這種方法設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志，雖不如具象標(biāo)志直觀易懂，但卻含蓄雋永、寓意美好，一經(jīng)點(diǎn)透，使人頓覺(jué)回味無(wú)窮。中國(guó)傳統(tǒng)圖形的本身寓意豐富，往往蘊(yùn)藏著很多很深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，也是內(nèi)在涵義的外化和物化。這些圖形，含而不露，隱而不顯，不僅是一種裝飾，更是一種民族精神的本土化。例如中國(guó)國(guó)際航空公司標(biāo)志也是這方面的杰出之作，該標(biāo)志是一只騰飛的鳳凰，是取材于一個(gè)出土的青銅器的神鳥(niǎo)造型。相傳這種鳥(niǎo)不論出現(xiàn)在哪里，就會(huì)給哪里帶來(lái)吉祥與幸福，可謂是形美而意佳。無(wú)論在以前還是在現(xiàn)代，鳳凰都是中華文化中美麗的祥瑞之禽，是華夏文明的象征之一。該標(biāo)志以鳳凰展翅高飛的形象來(lái)寓意飛行敏捷、平穩(wěn)安全，不僅讓鳳凰形象惟妙惟肖，面且為中國(guó)國(guó)際航空公司把握機(jī)會(huì)塑造品牌形象帶來(lái)了新的契機(jī)。

再如王府飯店的標(biāo)志，以“方勝盤(pán)長(zhǎng)”吉樣紋樣為基本形態(tài)，采用幾何圖案，經(jīng)變化而成垂直、水平的直線(xiàn)構(gòu)成上下左右對(duì)稱(chēng)的正方形，這與建筑墻面的裝飾圖案相吻合。有秩序的經(jīng)緯連綿穿插，表現(xiàn)出王府飯店的規(guī)范管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的含義。在細(xì)節(jié)處理上，設(shè)計(jì)者將四角處的線(xiàn)條有意斷開(kāi)，意在接近“井”字，暗示了飯店的位置，同時(shí)亦寓意有“取之不盡，用之不竭”的吉祥之意。圖形中間的“王”，既是王府飯店的第一字，又暗含該飯店在同行中的地位。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

標(biāo)志，是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著，易識(shí)別的圖形或文字符號(hào)為視覺(jué)語(yǔ)言，作為人類(lèi)直觀聯(lián)系的特殊方式，在社會(huì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)中無(wú)處不在。標(biāo)志，也有人稱(chēng)為“標(biāo)識(shí)”，就是表明了其最主要的功能--識(shí)別性。像中華民族的標(biāo)志“龍”、就是由以前的各個(gè)部落的“圖騰”組合而成的，直至今天，人們一看到“龍”，就會(huì)聯(lián)想到中國(guó)，就是因?yàn)樗渌褡宓南笳魑锊灰粯樱@種獨(dú)特性就是標(biāo)志一個(gè)最主要的特性。如果一個(gè)標(biāo)志讓人覺(jué)得跟其它標(biāo)志相類(lèi)似，就會(huì)失去“識(shí)別”的功能，那即便它再好看，也不能算是一個(gè)好的標(biāo)志，因?yàn)槭タ勺R(shí)別的獨(dú)特性，也就失去了標(biāo)志的基本意義。

標(biāo)志首先是拿來(lái)給人看的，所以說(shuō)一個(gè)好的標(biāo)志，首先是要好看，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是以目標(biāo)受眾的平均審美而論的。其次，標(biāo)志要簡(jiǎn)潔，目的是為了讓人們?nèi)菀子洃?，以及運(yùn)用起來(lái)方便。像經(jīng)典的耐克弧形勾和阿迪達(dá)斯的三條線(xiàn)，這種極度簡(jiǎn)潔的標(biāo)志不僅能讓不同種族、不同年齡的人們很快就能記住，而且即使在很遠(yuǎn)的地方也能夠識(shí)別。第三，在將標(biāo)志設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)圖形相結(jié)合的時(shí)候，我們應(yīng)該知道，應(yīng)用傳統(tǒng)圖形并非簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”。一些傳統(tǒng)圖形也存在有迷信、落后的糟粕成分。要將傳統(tǒng)圖形合理的運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，就應(yīng)該要本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的一面得以弘揚(yáng)光大;而且要避免在使用傳統(tǒng)圖形時(shí)不求甚解，比葫蘆畫(huà)瓢，進(jìn)行膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝，那么設(shè)計(jì)的標(biāo)志將難免落入俗套

總之，中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，形式多樣，是設(shè)計(jì)者取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)。在衡量將中國(guó)傳統(tǒng)圖形與標(biāo)志設(shè)計(jì)相融合的價(jià)值取向上，傳承和超越才是其走向?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造的過(guò)程，絕不能生搬硬套，也不能拼湊組合或復(fù)制加工。所以，我們要把握好傳統(tǒng)圖形的“形”與“意”，讓中國(guó)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)在設(shè)計(jì)中自然的流露出來(lái)，創(chuàng)造出更具民族化、個(gè)性化的優(yōu)秀作品。

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