服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用分析

婁雯雯 趙雅笙 楊雅婷 楊雯迪

摘要：創(chuàng)造性思維源于生活，植根于生活，在生活中尋求和激發(fā)創(chuàng)造力。因此，特別重要的是要專(zhuān)注于培養(yǎng)細(xì)致的洞察力，對(duì)周?chē)h(huán)境和生活的敏銳洞察力，磨煉和開(kāi)拓設(shè)計(jì)思維意識(shí)的創(chuàng)造。僅僅表達(dá)設(shè)計(jì)意圖是不夠的。它還必須具有一定的造型能力和強(qiáng)大的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。因此，服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作和構(gòu)思時(shí)，一方面要體現(xiàn)出自己獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格，而且要更加自然。對(duì)生活和社交生活有獨(dú)特的理解，兩者是融洽的。

關(guān)鍵詞：模仿消費(fèi)者;性質(zhì);獨(dú)特的精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：（2020）-28-038

一、設(shè)計(jì)的概念和類(lèi)別

服裝款式是精神思想的一種表達(dá)，是源自思想的。這種美麗使人，衣服和自然處于協(xié)調(diào)，統(tǒng)一和和諧的狀態(tài)。完美是指服裝是一種整體美，它通過(guò)服裝來(lái)表達(dá)人們的氣質(zhì)，心理，個(gè)性和身體結(jié)構(gòu)的整體統(tǒng)一。選擇并分類(lèi)建模設(shè)計(jì)的形狀元素，顏色元素，材料元素和裝飾元素，然后將這些元素匯總并組合成一個(gè)統(tǒng)一的整體。也就是說(shuō)，使用和解，集中，控制，平衡和節(jié)奏之類(lèi)的方法，將每個(gè)人的美麗調(diào)和并整合為統(tǒng)一的美麗。當(dāng)應(yīng)用于服裝時(shí)，它是利用各種時(shí)尚元素與珠寶，帽子，鞋子，皮包和其他服裝物品以及諸如發(fā)型，膚色，氣質(zhì)與時(shí)代感相互調(diào)和，形成了服裝的整體美感。當(dāng)設(shè)計(jì)出模仿生物形狀的服裝時(shí)，許多人同時(shí)感到驚訝， “仿生設(shè)計(jì)”的流行魅力有三種來(lái)源。首先，近年來(lái)時(shí)尚界的時(shí)尚潮流制造了“生態(tài)風(fēng)”。隨著工業(yè)化進(jìn)程帶來(lái)人類(lèi)居住空間的惡化，自然生態(tài)遭到破壞，人類(lèi)日益增多。人們對(duì)美麗大自然的渴望與日俱增，人們意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性。在服裝設(shè)計(jì)中，已經(jīng)形成了“回歸自然”和“環(huán)境休閑”的生態(tài)熱潮，并逐漸成為時(shí)尚的主流。然后，在這種思想和意識(shí)的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師無(wú)疑傾向于從自然中汲取靈感。大自然本身具有特殊而深不可測(cè)的魅力。仿生建模的藝術(shù)設(shè)計(jì)是在許多方面模擬生物，如服裝的功能形式和結(jié)構(gòu)，外部建模，動(dòng)作，甚至其外觀以及與環(huán)境的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。 “仿生設(shè)計(jì)”的哲學(xué)內(nèi)涵與21世紀(jì)服裝文化發(fā)展的內(nèi)涵相吻合。服裝的“仿生設(shè)計(jì)”是一種模仿自然界的生物形狀和顏色的設(shè)計(jì)活動(dòng)。它的主題是“向自然學(xué)習(xí)”。21世紀(jì)的主題是回歸主題，倡導(dǎo)人與自然的統(tǒng)一。這種“向自然學(xué)習(xí)”和“人與自然的統(tǒng)一”不僅是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓，而且是“仿生設(shè)計(jì)”作為服裝設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的永恒主題。因此，可以說(shuō)服裝設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)已經(jīng)被服裝大師加熱。仿生設(shè)計(jì)使人們感到自然的存在。設(shè)計(jì)首先應(yīng)盡可能遵循自然法則。我們必須向自然界學(xué)習(xí)，以將其與人類(lèi)智慧相結(jié)合。

二、服裝材料的仿生學(xué)

服裝材料是服裝設(shè)計(jì)的重要因素。其仿生設(shè)計(jì)可分為兩個(gè)方面：一是織物仿生。目前，仿生織物已經(jīng)達(dá)到了假冒和真實(shí)的地步。天然材料直接用于服裝設(shè)計(jì)，人造纖維用于模仿天然纖維織物，如絲綢和毛皮，直接用于服裝設(shè)計(jì)。第二是圖案和紋理的仿生設(shè)計(jì)。通過(guò)理解自然法則，形式的限制轉(zhuǎn)化為表達(dá)自由，最終產(chǎn)生了與自然融為一體，具有強(qiáng)烈裝飾性和審美感的獨(dú)特藝術(shù)品。此外，我們還可以使用模式中的表格來(lái)塑造自然因素，并使用所塑造的圖像來(lái)傳達(dá)內(nèi)部和外部環(huán)境以及大小環(huán)境。特定的形狀用作表達(dá)情況和意義的手段，為整個(gè)設(shè)計(jì)增添了魅力。李子，蘭花，竹子和菊花等自然圖案具有特殊含義。我們可以從建模風(fēng)格中欣賞與我們相似的事物。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，向往更好的生活和簡(jiǎn)單純凈的美麗往往是不容易的。近年來(lái)，設(shè)計(jì)界充滿了“回家”的愿望。這種“自然風(fēng)”旨在極端追求現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械化。人們發(fā)現(xiàn)自己處于陌生和不人道的環(huán)境中。在中間，生活并沒(méi)有充滿活力，也沒(méi)有變化，只是陷入單調(diào)的單調(diào)之中。作為設(shè)計(jì)作為一名藝術(shù)家，老師融合了高科技和人們的情感需求。設(shè)計(jì)應(yīng)反映協(xié)調(diào)員的理性和情感，并賦予人們“回歸”和“回家”的親密感。因此，簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和符合自然生態(tài)規(guī)律的設(shè)計(jì)是正確的。信息時(shí)代的趨勢(shì)相互吻合。這種返璞歸真的設(shè)計(jì)趨勢(shì)賦予了以人為本的設(shè)計(jì)理念。

三、中西融合

應(yīng)該努力弘揚(yáng)這兩種文化的精髓，并加以鍛煉和融合，以創(chuàng)造出適合信息時(shí)代需要的文化觀念。當(dāng)應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)時(shí)，它吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)觀念及其表達(dá)方式，融合了西方文明中的比例定律，三維觀和理性思維，使它們?cè)诿鎸?duì)大自然時(shí)可以互相使用和生活面向未來(lái)。對(duì)于我們國(guó)家而言，我們目前處于一個(gè)工業(yè)文明與信息文明甚至農(nóng)業(yè)文明共存的時(shí)代。我們?nèi)匀恍枰l(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)?，F(xiàn)代工業(yè)文明注重實(shí)踐成果，強(qiáng)化科技理性主義和現(xiàn)代主義藝術(shù)，追求功能美。它是我國(guó)時(shí)裝業(yè)發(fā)展的重要參考。

四、結(jié)論

在處理中西文化之間的關(guān)系時(shí)，時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持中西文化的融合，反對(duì)任何形式的文化保守主義和文化虛無(wú)主義，并努力弘揚(yáng)和弘揚(yáng)兩種文化的精髓。為了創(chuàng)造適合信息時(shí)代需要的文化觀念。仿生模型的設(shè)計(jì)以自然界中的萬(wàn)物為參考材料，提煉成可以應(yīng)用于服裝的漂亮服裝，使其對(duì)人類(lèi)服裝文明的歷史更加令人興奮，并且與公眾和人類(lèi)的發(fā)展相吻合。社會(huì)趨勢(shì)。適當(dāng)?shù)刈裱M(fèi)者的心理，依靠傳統(tǒng)文化的起源以及對(duì)精湛工藝的工業(yè)技術(shù)支持的完美協(xié)調(diào)，我們才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新并迎合公眾的文化心態(tài)。

參考文獻(xiàn)

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婁雯雯1999.07.22女 遼寧省葫蘆島市 攝影系

趙雅笙 1999.12.23女 遼寧省蓋州市 服裝與服飾設(shè)計(jì)

楊雅婷 1999.03.20女 遼寧省營(yíng)口市 服裝與服飾設(shè)計(jì)

楊雯迪 1999.03.14女 遼寧省丹東市 服裝與服飾設(shè)計(jì)