《盛京時(shí)報(bào)》偽滿洲建國紀(jì)念新聞報(bào)道研究

摘 要：1932年3月1日，在日本的扶持下，偽滿洲國宣布獨(dú)立，并將每年3月1日定為偽滿洲國“建國日”，以茲紀(jì)念。在殖民統(tǒng)治的14年中，偽滿政府組織了建國紀(jì)念大典、建國慰靈祀等多種官方紀(jì)念儀式和慶?；顒?，積極利用報(bào)刊進(jìn)行輿論宣傳與思想滲透。對媒體而言，建國紀(jì)念事關(guān)民眾的國家歸屬感和認(rèn)同感，一直是舉足輕重的媒介事件。本文選取“日人報(bào)刊之領(lǐng)袖”的《盛京時(shí)報(bào)》有關(guān)偽滿洲國“建國”紀(jì)念報(bào)道為研究對象，通過內(nèi)容分析，探究“建國”紀(jì)念的呈現(xiàn)方式，挖掘日本殖民者的新聞報(bào)道手段。

關(guān)鍵詞：《盛京時(shí)報(bào)》；偽滿洲國；新聞報(bào)道

中圖分類號：G212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）02-0064-01

作為日本的殖民侵略工具，《盛京時(shí)報(bào)》嫻熟地利用自身對中國東北的輿論壟斷，對偽滿洲“建國”紀(jì)念活動進(jìn)行了大量的新聞報(bào)道，不僅美化日本的殖民行徑，更在意識形態(tài)領(lǐng)域奴化東北人民，試圖向世界、東北人民描摹一個(gè)“五族協(xié)和”“王道樂土”的“國家”形象。《盛京時(shí)報(bào)》的建國紀(jì)念報(bào)道內(nèi)容主題的分野十分明顯，主要包括紀(jì)念儀式報(bào)道、慶?；顒訄?bào)道、紀(jì)念特輯3類。

一、紀(jì)念儀式報(bào)道

涂爾干認(rèn)為“儀式的功能就在于提供共同體驗(yàn)的瞬間，激發(fā)、增強(qiáng)或重塑個(gè)體成員的集體意識和認(rèn)同，促成其在信仰、情感和意愿上的高度一致，從而將個(gè)體整合到社會全體之中，維持并強(qiáng)化既有的社會秩序”。[1]偽滿政府十分重視儀式活動，1932年3月8日的執(zhí)政就任典禮、1934年的登基大典以及偽滿政府組織的各類紀(jì)念儀式活動，如建國紀(jì)念大典、建國慰靈大祭、祭孔大典、參拜建國神廟等。與此同時(shí)，各地也在政府的組織下開展包括建國博覽會、建國辯論會、建國座談會、建國演講賽等建國紀(jì)念活動，形成舉國上下共同紀(jì)念偽滿洲建國的熱烈氛圍。對此，《盛京時(shí)報(bào)》多以動態(tài)消息或新聞通訊的形式報(bào)道，形成了大量、集中式的宣傳，占據(jù)了建國紀(jì)念報(bào)道的數(shù)量主體。

《盛京時(shí)報(bào)》用了大量筆墨對“國家元首”——偽皇帝溥儀出席參加的紀(jì)念活動進(jìn)行報(bào)道，最精彩的莫過于對偽滿洲“建國”這一出“鬧劇”的報(bào)道。從請駕、“建國”儀式到《建國宣言》發(fā)布，《盛京時(shí)報(bào)》全程跟進(jìn)，僅請駕溥儀的報(bào)道就有6篇，全景式呈現(xiàn)出溥儀出任偽滿洲執(zhí)政首腦的全過程，一波三折，吊足了讀者的胃口。

對紀(jì)念活動的描寫中，《盛京時(shí)報(bào)》通常采用極其莊嚴(yán)的筆調(diào)，營造紀(jì)念的神式感。在1934年3月1日發(fā)表的《白山黑水霞蔚云蒸 今日慶逢登極大典》一文中對大典進(jìn)行如下刻畫：“陛下依掌禮官恭導(dǎo)登壇、南面就位、陪祀官轉(zhuǎn)向南立、此時(shí)有焚柴迎神之儀、進(jìn)而陛下進(jìn)詣神案前、持玉帛、復(fù)定位、然后行拜禮、再進(jìn)進(jìn)詣神案前默三爵及祝文、復(fù)定位、行拜禮、此時(shí)掌禮官恭捧玉安置棹上、陛下親授之，再授予掌禮官、其后典禮行送神之儀司玉官奉玉而退、陛下更行禮、行送燎之禮、祭郊之典、終以告終?！闭麄€(gè)祭郊典禮仿佛是神圣的儀式，莊嚴(yán)肅穆、禮節(jié)煩瑣，宣示皇權(quán)的神圣不可侵犯。

建國紀(jì)念的政治儀式提供了類似宗教儀式的“共同體驗(yàn)的瞬間”，喚醒參與者的情感。而《盛京時(shí)報(bào)》通過對政治儀式的記錄與報(bào)道，將儀式現(xiàn)場個(gè)體與國家之間命運(yùn)共同體的存在擴(kuò)展到閱讀個(gè)體身上，加強(qiáng)了滿洲國與讀者之間的情感和命運(yùn)關(guān)聯(lián)。

二、慶祝活動報(bào)道

哈布瓦赫認(rèn)為記憶是“通過書寫記錄或其他類型的記錄（比如照片）才能觸及社會行動者的記憶，卻又能通過紀(jì)念活動、法定節(jié)日、閱讀或聽人講述等被間接激發(fā)出來并存續(xù)下去”。[2]《盛京時(shí)報(bào)》對各地慶祝紀(jì)念活動給予高度關(guān)注，采用全景式的手法展現(xiàn)各地歡慶建國日的盛況，如1933年3月7日開設(shè)專欄“各地慶祝建國周再志”，共刊載11篇有關(guān)各地官民慶祝建國的報(bào)道，興安、綏化、遼通、洮南……一座座城市的紀(jì)念活動在《盛京時(shí)報(bào)》上連番展現(xiàn)，串聯(lián)起全滿慶祝建國的“熱潮”。

除了舉辦建國紀(jì)念儀式外，各省市地方政府還會組織“建國慶祝游行”。在敘事話語上，常在標(biāo)題中體現(xiàn)群眾人數(shù)，如“四萬民眾結(jié)隊(duì)游街”“錦垣滿日十萬官民一體歡騰慶?！薄笆⒋笥涡序暄褦?shù)里 旗幟招展途為之塞”，凸顯集體參與感與滿洲國民的“身份歸屬感”；集中渲染“五色旗飄揚(yáng)”“空巷歡欣”的慶祝氛圍，突出“普天同慶”“率土同歡”的節(jié)日氛圍，如《六出飛花森嚴(yán)清凈 市民慶祝游行》中“道旁觀眾面先喜色，無不歡騰之至，是日六出飛花，萬象清凈，聚眾瑞雪而行，光景甚殊”；展現(xiàn)群眾對殖民政權(quán)的“國家認(rèn)同感”，謳歌“建國乃民眾之熱望”，如1932年3月12日刊載的《友邦僑民亦相慶?！罚恼聦懙溃骸叭盏蹏f歲，并唱滿洲國萬歲”?！妒⒕r(shí)報(bào)》通過對慶?；顒訄?bào)道的反復(fù)操演，年復(fù)一年地維系、強(qiáng)化了人們對政治權(quán)威的意識和認(rèn)同，鞏固了殖民政權(quán)的統(tǒng)治。

三、紀(jì)念特輯

建國紀(jì)念文本中多次出現(xiàn)周年紀(jì)念專題，通過文字和圖像描述歷史，不斷加深人們對昔日歷史的認(rèn)識，同時(shí)立足當(dāng)下，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“王道樂土”和“五族協(xié)和”等概念，不斷加深政治認(rèn)同感。

紀(jì)念特輯主要包括建設(shè)成就報(bào)道和國家展望報(bào)道。建設(shè)成就報(bào)道，對滿洲國的建設(shè)成就進(jìn)行集中報(bào)道，向東北民眾描繪出一幅經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、民眾安居樂業(yè)的“王道樂土”的景象。1935年，《盛京時(shí)報(bào)》的建國特輯《建國三周施政概要》“1932年3月1日變積年軍閥盤踞枇政萃聚之地為王道樂土之地，憤然崛起而建設(shè)滿洲國以來已歷三年，執(zhí)政順天安名之大旨而即帝位不已經(jīng)一年之星霜，國基日加牢固，百業(yè)興隆國運(yùn)益趨隆盛，王道樂土，著著實(shí)現(xiàn)焉”，隨后分別從政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、文教、司法、交通等全方面回顧了建國3年來的施政情況。1937年的《建國五周年》特輯分別從政治建設(shè)、國際關(guān)系建設(shè)、治安/交通建設(shè)對建國成就進(jìn)行梳理。

國家展望報(bào)道，通過對國策方針的報(bào)道以及政治名人們對時(shí)局的看法來建構(gòu)家國理想、描摹政治藍(lán)圖，包括發(fā)布新聞公報(bào)，發(fā)表皇帝詔書諭令和政府公文，直接向民眾傳達(dá)政府的聲音，如1934年3月2日刊載的《恩赦詔書》、1932年3月13日刊載的《滿洲國法令輯覽》、1933年3月4日刊載的《滿洲國經(jīng)濟(jì)建設(shè)綱要》、1944年3月5日刊載的《集物心總力助圣戰(zhàn) 親邦正義出師必滅英美——張延閣氏談》等。除此之外，《盛京時(shí)報(bào)》最典型的做法就是，通過大量刊載日本及偽滿重要人物的演講稿、訪談煽動民眾對戰(zhàn)爭的狂熱情緒。例如，1944年3月5日刊載的《集物心總力助圣戰(zhàn)親邦正義出師必滅英美——張延閣氏談》稱英美嫉妒日本仗義援助偽滿洲建國，“英美同深嫉視，之不已，復(fù)出以破壞，破壞之不得，竟不惜賭其國運(yùn)，為孤注之一擲”，呼吁民眾報(bào)恩友邦，無償貢獻(xiàn)一切物質(zhì)資源，盡一切力量協(xié)助日本完成“大東亞圣戰(zhàn)”。

四、結(jié)語

紀(jì)念儀式報(bào)道是以官方話語為主，多角度呈現(xiàn)全社會的建國紀(jì)念活動；慶?；顒訄?bào)道則是民間視角，展現(xiàn)官民慶?；顒?，突出“普天同慶”“率土同歡”的慶祝氛圍；紀(jì)念特輯包括建設(shè)成就報(bào)道和國家展望報(bào)道兩個(gè)部分，建設(shè)成就報(bào)道多通過集中展示和在展示偽滿洲國國家建設(shè)的各行各業(yè)所取得的偉大成就，用國家建設(shè)所取得的成就宣傳滿洲國國策方針的正確性，宣傳殖民政權(quán)的優(yōu)越性，并且以此激勵和鼓舞人民群眾弘揚(yáng)建國建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)“建國理想”而奮斗；國家展望報(bào)道是圍繞偽滿洲國家建設(shè)尤其是政治建設(shè)方面展開的報(bào)道，介紹國家大政方針、頒布政府政策法令，旨在描繪政治藍(lán)圖，激起人們對新國家的美好展望。

《盛京時(shí)報(bào)》通過大量新聞報(bào)道，構(gòu)建起建國紀(jì)念的媒體氛圍，建構(gòu)了“政權(quán)穩(wěn)定”“政治昌明”“人民認(rèn)同”的偽滿洲“國家”形象，彰顯了其作為輿論媒介的意識形態(tài)工具性，展露出服務(wù)于日本的殖民侵略與精神統(tǒng)治的“丑惡面目”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 愛彌爾·涂爾干.宗教生活的基本形式[M].渠東，汲喆，譯.上海人民出版社，2006：205.

[2] 莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華，譯.上海人民出版社，2002：187.

作者簡介：雷鈺婷，女，四川成都人，碩士研究生在讀，研究方向：新聞學(xué)。