論學(xué)校武術(shù)進(jìn)校園的價(jià)值作用

楊馨 郭軍

摘要：武術(shù)是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，更是一種文化，校園武術(shù)的發(fā)展不僅能夠推動(dòng)社會(huì)文明建設(shè)，在提高國(guó)家軟實(shí)力方面也具有重要作用。武術(shù)進(jìn)校園是必要的的，一方面能夠提高學(xué)生綜合素質(zhì)和個(gè)人的品質(zhì);另一方面，使得傳統(tǒng)文化得以傳承。

關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù);校園;價(jià)值作用

武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其中的傳統(tǒng)文化極具代表性，武術(shù)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，凝聚了我國(guó)許多傳統(tǒng)文化的精髓，不但具有強(qiáng)身健體的作用，而且還有很高的教育價(jià)值。為此，武術(shù)的教育價(jià)值一直被許多學(xué)者關(guān)注。將武術(shù)引進(jìn)校園內(nèi)，挖掘武術(shù)的傳統(tǒng)教育價(jià)值，展現(xiàn)武術(shù)的文化內(nèi)涵和價(jià)值。

1.武術(shù)的起源

在原始社會(huì)，由于人們的生活環(huán)境較為惡劣，為獲取食物就必須與野獸進(jìn)行搏斗，為了能夠有效的捕殺野獸，就掌握一些踢、打、扎等技術(shù)，這些動(dòng)作的形成可以說是武術(shù)最初的形態(tài)。武術(shù)本身已技擊為主，但不是所有的技擊動(dòng)作都能歸結(jié)為武術(shù)，原始社會(huì)的人們?yōu)榱嗽诋?dāng)時(shí)的環(huán)境下生存，就必須要具備一定的攻擊性和掌握一些搏斗的動(dòng)作，這種搏斗的方式是出于本能的，并是能將其歸結(jié)為武術(shù)的范圍，所以，將武術(shù)的起源完全說成是“人與獸斗”的過程也是不合理的。隨著歷史的發(fā)展，人們的生活方式也在不斷的改變，部落與部落之間為了爭(zhēng)奪領(lǐng)地就相繼發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，并且人們通過制作大量的武器相互殘殺，逐漸的戰(zhàn)爭(zhēng)中一些使用武器的技法和搏斗動(dòng)作被分離出來，用于訓(xùn)練人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的本領(lǐng)，為武術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。在原始社會(huì)，武術(shù)主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)中，而戰(zhàn)爭(zhēng)也推動(dòng)了武術(shù)的發(fā)展。

2.武術(shù)的概念

概念實(shí)際上就是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，隨著對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)不斷加深，并使用抽象的語言表達(dá)。對(duì)于武術(shù)的概念，自新中國(guó)成立以來對(duì)于武術(shù)概念的研究始終沒有停止過，由于很多專家對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)不同，導(dǎo)致武術(shù)至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一的概念。所有事物的發(fā)展都需要一個(gè)過程，對(duì)武術(shù)概念的總結(jié)也是如此，直到1988年經(jīng)武管部門的專家們研討最終將武術(shù)的概念定義為：“武術(shù)是以以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”。武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式多樣，并且具有深厚的文化內(nèi)涵，它既有以技技為主的格斗形式，又有表演形式為主的套路，還有修身養(yǎng)心的武術(shù)功法。

3.學(xué)校武術(shù)的發(fā)展

根據(jù)歷史資料的記載，我國(guó)的學(xué)校武術(shù)產(chǎn)生于夏商時(shí)期，當(dāng)時(shí)的學(xué)校傳授的內(nèi)容主要都是“六藝”，而其中的“射，御”屬于軍事技能，并帶有武術(shù)性質(zhì)。周朝時(shí)期的人們雖然強(qiáng)調(diào)要文武并重，但由于過多的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致教育依舊是為了保衛(wèi)國(guó)家而以武術(shù)教育為主要目的。漢朝時(shí)期儒家思想盛行，他倡導(dǎo)“仁”的思想，不提倡武力，那個(gè)時(shí)期的武術(shù)教育受到了極大的沖擊。而到了唐代“武舉制”大大促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展;宋朝時(shí)期設(shè)立了武術(shù)教育，與武舉制相互影響，既為武舉制提供生源，有提高了武學(xué)教育的質(zhì)量。后來的明清時(shí)期，大量的武術(shù)名著的涌出，在很大程度上推動(dòng)了武術(shù)教育的發(fā)展。

辛亥革命后的近代武術(shù)融入了西方國(guó)家的一些技術(shù)動(dòng)作，成為學(xué)校武術(shù)的統(tǒng)一教材。在1915年，教育部將武術(shù)納入校園課程。從此，武術(shù)真正的進(jìn)入校園成為一門學(xué)校體育課程。

新中國(guó)成立以后，國(guó)家對(duì)于武術(shù)更加重視，將武術(shù)列為傳統(tǒng)文化，并且推動(dòng)武術(shù)進(jìn)入校園同于加強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和提高學(xué)生文化素養(yǎng)。1996年上海體育學(xué)院成為第一個(gè)武術(shù)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，后來將學(xué)科定為民族傳統(tǒng)體育學(xué)，使得武術(shù)在學(xué)術(shù)方面有提高了一個(gè)新的層面。

4.校園武術(shù)進(jìn)入校園的價(jià)值

4.1校園武術(shù)促進(jìn)德育和內(nèi)涵的發(fā)展

中華武術(shù)擁有深厚的文化內(nèi)涵和哲學(xué)理念，武術(shù)發(fā)展的過程中受儒家思想的影響，在習(xí)練過程中都要遵守儒家思想中的道德理念和禮儀規(guī)范。武德是武術(shù)文化的一種體現(xiàn)，經(jīng)過武德長(zhǎng)期對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀念和思想觀念。校園武術(shù)中武德培育使得學(xué)生之間產(chǎn)生良好的和諧關(guān)系，學(xué)會(huì)謙虛禮讓和尊師重道，最終實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)和諧發(fā)展。

4.2培養(yǎng)愛國(guó)主義精神

歷史上有很多愛國(guó)的認(rèn)識(shí)，在國(guó)家危機(jī)之時(shí)發(fā)出慷慨激昂的口號(hào)，如顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。歐陽修在《供備庫(kù)副使楊君墓志銘》中寫：“父子皆為名將，其智勇號(hào)稱無敵，至今天下之士，至于里兒野豎，皆能道之”。這里寫的就是北宋時(shí)期楊家父子楊業(yè)和楊延昭，楊家將一門忠烈，為宋朝鎮(zhèn)守邊疆，一次次擊退遼兵，對(duì)宋朝鞠躬偉業(yè)。從這些志士的壯志豪言和英雄事跡中能夠感受到愛國(guó)精神這種高尚情操，為國(guó)家和人民隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)身的精神正是中華民族發(fā)展壯大的支柱。通過校園武術(shù)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，正是校園文化的重中之重。

4.3提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和身心健康

武術(shù)在古代多用于戰(zhàn)爭(zhēng)，而現(xiàn)代武術(shù)的主要作用是提高人的身體素質(zhì)，由于武術(shù)形式多樣，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。長(zhǎng)時(shí)間從事武術(shù)練習(xí)，不僅能夠提高身體協(xié)調(diào)性和柔韌性，而且還能改善學(xué)生的心肺功能。武術(shù)的練習(xí)不僅僅是強(qiáng)身健體的過程，更是培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神和鍛煉學(xué)生意志力的重要途徑，在這種能夠潛移默化的作用下，不斷鍛煉學(xué)生的心智，使之在以后遇到困難事情時(shí)能夠做到不輕易放棄。因此，校園武術(shù)的不但能夠讓學(xué)生達(dá)到鍛煉身體的效果，在聯(lián)系的過程中更能夠加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在品行。

5.結(jié)論

武術(shù)并不是單純的體育項(xiàng)目，而是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，校園武術(shù)不僅在提高學(xué)生的身體素質(zhì)和身心健康起著重要的作用，同時(shí)也使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化得以傳承。目前人們對(duì)于健康問題尤為重視，而校園武術(shù)作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，可以滿足學(xué)生對(duì)提高身體素質(zhì)的需要。武術(shù)中武德教育則能夠提升學(xué)生個(gè)人的品質(zhì)。因此，校園武術(shù)進(jìn)校園，在達(dá)到學(xué)生基本需要的同時(shí)，讓武術(shù)得以傳承。

參考文獻(xiàn)：

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