◆文/吳華

有諺云：“地上文物看山西，地下文物看陜西”。山西全境保存的古建眾多，在我國(guó)是聞名的。這如應(yīng)縣木塔、太原晉祠、平遙古城、大同華嚴(yán)寺、衡山懸空寺、五臺(tái)山大白塔、洪洞飛虹塔……其中，五臺(tái)山南禪寺大殿、佛光寺東大殿作為唐代木結(jié)構(gòu)建筑遺存，是這眾多古建中的佼佼者。佛光寺東大殿，是唐代木結(jié)構(gòu)佛殿，落成于唐大中十一年，也就是857年。距今已有1163年的歷史。它遠(yuǎn)避塵廛，深隱山林，幸運(yùn)地躲過(guò)了千百年來(lái)的兵火戰(zhàn)亂以及人為的肆意改建，雄立至今，讓今人得以領(lǐng)略唐代建筑的風(fēng)采。

佛光寺位于山西五臺(tái)山西麓，與寺院林立、聞名遐邇的五臺(tái)山臺(tái)懷地區(qū)不同，佛光寺周遭為人跡鮮至的山林曠野，十分空靜清寂。自五臺(tái)縣北行60華里，在豆村境內(nèi)，一片山坡之上，花木掩映著一座清曠的寺院，山門前的照壁上寫著“佛光寺”三個(gè)大字。在這座殿宇寥落、花木繁盛、蝶鳥自在翔飛的寺院內(nèi)，散布著遼代文殊殿、唐代經(jīng)幢、南北朝佛塔和唐代大佛殿——東大殿。一反一般寺院坐北朝南的布局走向，佛光寺依山而建，坐東朝西，殿堂、院落層層上舉，終結(jié)于最后面也是最高處的東大殿。佛光寺東大殿，這座唐大中年間的抬梁式木構(gòu)建筑，是由我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成等人于1937年發(fā)現(xiàn)的。

敦煌壁畫《五臺(tái)山圖》中的大佛光之寺

唐大中十一年幢

梁思成一行的發(fā)現(xiàn)之旅

83年前的1937年6月，建筑學(xué)家梁思成、林徽因夫婦偕中國(guó)營(yíng)造學(xué)社同仁莫宗江、紀(jì)玉堂，由打北平出發(fā)，前往山西五臺(tái)山，尋找唐代古建“大佛光寺”。此前，梁思成見(jiàn)到過(guò)敦煌莫高窟一幅描寫五臺(tái)山寺院的五代壁畫：《五臺(tái)山圖》，畫面里有一座名字叫“大佛光之寺”的寺院，作為深愛(ài)中國(guó)古建的建筑學(xué)家，為了證明中國(guó)有唐代木結(jié)構(gòu)古建遺存，梁思成由此萌發(fā)了到五臺(tái)山探尋這座唐代古寺的念頭。

1937年6月，初夏的季節(jié)，梁思成、莫宗江、紀(jì)玉堂、林徽因一行四人，自五臺(tái)縣出發(fā)，騎著騾子沿著五臺(tái)山西側(cè)的山道向北進(jìn)發(fā)，去尋找《五臺(tái)山圖》所描繪的大佛光之寺。據(jù)梁思成回憶：“我們騎馱騾入山，在陡峻的路上，迂回著走，沿倚著岸邊，崎嶇危險(xiǎn)，下面可以俯瞰田隴。田隴隨山勢(shì)彎轉(zhuǎn)，林木錯(cuò)綺；近山蜿蜒在眼前，遠(yuǎn)處則山巒環(huán)護(hù)，形勢(shì)甚是壯美，旅途十分僻靜。風(fēng)景很幽麗。到了黃昏時(shí)分，我們到達(dá)豆村附近的佛光真容禪寺……”就是在這天黃昏時(shí)分，梁思成一行4人，經(jīng)艱難跋涉，與千年以前的佛光寺唐代大殿邂逅相逢了。

此后的時(shí)間里，梁思成他們?cè)诜鸸馑麻_(kāi)始了緊張的探查工作。就佛光寺東大殿建筑形制來(lái)看，可以看出它與宋遼以后的木構(gòu)建筑之許多不同，而與壁畫中的唐代建筑特征相符。同時(shí)在東大殿外面的唐大中十一年石經(jīng)幢上，發(fā)現(xiàn)有“佛殿主寧公遇”的文字。但僅靠外觀、梁架結(jié)構(gòu)的特征，以及唐代石經(jīng)幢上的文字，還不能斷定東大殿就是唐代建筑，也不能精準(zhǔn)確定它的建造時(shí)間，尚需佛殿自身“提供”文字方面的佐證。于是，梁思成等人開(kāi)始在殿宇內(nèi)尋找文字墨跡的工作。

根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，古建的建造年月，一般是寫在脊檁上，也就是承托正脊的木料上。佛光寺東大殿的梁架上部結(jié)構(gòu)不是“露明”，而是隱藏在天花板（平暗頂板）之上，要想抵近脊檁觀察，需要攀登到天花板上面去。當(dāng)梁思成等人上到平暗頂板之上，發(fā)現(xiàn)這里居住著千百只蝙蝠，還有數(shù)不清的臭蟲，頂板上經(jīng)年積累的塵土有幾寸厚！就是在這個(gè)黑暗骯臟的空間里，在騰起的塵埃間，與驚飛的蝙蝠為伴，梁思成等人花費(fèi)幾天時(shí)間尋找著脊檁上的墨跡。遺憾的是，佛光寺東大殿的脊檁上，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)古人的墨跡。正當(dāng)他們站在大殿內(nèi)沮喪萬(wàn)分、流連徘徊之際，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)在橫梁上隱隱有墨跡，這些墨跡被后人涂抹的土朱（赭紅色的顏料）覆蓋，已模糊不清。于是，重新燃起希望之火的梁思成等人，費(fèi)了很大的周折，終于辨識(shí)出墨跡的文字內(nèi)容，其中就有“女弟子寧公遇”這幾個(gè)字。這剛好與東大殿外唐代大中十一年石經(jīng)幢上的“佛殿主寧公遇”吻合！這個(gè)發(fā)現(xiàn)，破解了佛光寺東大殿建造時(shí)間之謎，它是建于唐代大中十一年，也就是857年！至于這個(gè)寧公遇，她是佛教信徒（女弟子），同時(shí)也是建造佛光寺東大殿的捐資人（佛殿主）。

在敦煌莫高窟壁畫《五臺(tái)山圖》中，大佛光之寺的主體建筑，是一座樓閣，而現(xiàn)存佛光寺的主體建筑則是一座殿宇，這是怎么回事？原來(lái)，佛光寺在會(huì)昌法難之前，確實(shí)由一個(gè)叫法興的和尚在9世紀(jì)初建造了三層樓閣——彌勒大閣，到845年唐武宗于會(huì)昌年間滅佛（消滅佛教），“五臺(tái)之僧多奔亡”，佛光寺彌勒大閣被毀?，F(xiàn)存的東大殿，則是在會(huì)昌法難之后，由一個(gè)叫愿誠(chéng)的和尚“大中再崇釋氏（佛教）”，重新主持建造（發(fā)心次第新成）的，并落成于857年。出資人則是上都（長(zhǎng)安，今西安）富家女寧公遇。

1937年初夏的這一天，在中國(guó)建筑史上具有劃時(shí)代的意義，在這一天，佛光寺東大殿這座唐代的木構(gòu)古建，在“躲在深閨人未識(shí)”千百年之后，終于揭開(kāi)了神秘的面紗，展現(xiàn)在世人的眼前。它的被發(fā)現(xiàn)，打破了日本人關(guān)于“中國(guó)已沒(méi)有唐代木構(gòu)古建遺存”的斷言。

寧公遇像

1937年，林徽因在佛光寺考察

佛光寺東大殿的大唐風(fēng)范

如此，門窗、梁枋、立柱、檁椽、斗拱，為赭紅色，墻體則為白色。這種紅白搭配的顏色組合，完全符合唐代建筑設(shè)色的一般規(guī)則。

佛光寺東大殿，單檐廡殿頂，面闊七間，進(jìn)深四間，屋頂覆黑瓦，屋面坡度平緩，殿檐出檐深廣，外檐立柱粗獷內(nèi)傾，板門和直欞窗簡(jiǎn)約宏闊，整體色調(diào)紅白相間、簡(jiǎn)潔單一，充分體現(xiàn)出飛揚(yáng)大氣、簡(jiǎn)單明快的唐代建筑的風(fēng)范與韻致。

佛光寺東大殿作為唐代建筑，有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：

其一，大殿屋頂坡度平緩，出檐深廣。佛光寺東大殿屋頂坡度極為平緩，是唐代建筑的一個(gè)明顯的特征。與后世日趨陡峻的屋頂相比，彰顯著唐代古建昂揚(yáng)大氣的風(fēng)貌；東大殿殿檐，出檐（殿檐探出殿外）將近4 米，其深廣程度，在宋代以后的木結(jié)構(gòu)建筑中是絕對(duì)見(jiàn)不到的。

其二，斗拱碩大舒朗。佛光寺東大殿的斗拱，極為碩大（梁思成所說(shuō)的“雄大”），斗拱的高度，已達(dá)檐柱的一半，甚為豪壯；斗拱的數(shù)量也很少，除卻柱頭斗拱、轉(zhuǎn)角斗拱外，僅在柱頭斗拱之間，加一朵體量較小的斗拱（補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎?，這就形成了東大殿斗拱“碩大舒朗”的整體視覺(jué)效果。這是唐代木構(gòu)建筑的最基本的特征。中國(guó)木構(gòu)古建的斗拱，發(fā)展到清代，已變得纖小繁密，并失去了承重的功能，只具有裝飾的效果。而作為唐代木構(gòu)建筑的佛光寺東大殿，其斗拱則承擔(dān)著立柱與橫梁間承上啟下的承重作用。這些斗拱，本身就具有豪邁雄壯的唐朝氣象；它們碩大的塊頭，也使得建筑物殿檐得以深遠(yuǎn)地探出，如同飛揚(yáng)的巨翅，令建筑呈現(xiàn)出升騰的氣勢(shì)。

其三，東大殿的檐柱十分粗壯，“側(cè)角”（立柱向內(nèi)傾斜）明顯，柱礎(chǔ)是蓮花覆盆式。這也是唐代建筑的典型特征。尤其是那壯碩的立柱，頗符合唐人豐腴壯碩為美的審美取向。

其四，色調(diào)簡(jiǎn)淡。與后世重油飾、重彩繪不同，唐代建筑整體色彩單一，色調(diào)單純，一般為紅白搭配、黑白搭配。佛光寺東大殿也是

佛光寺東大殿的斗拱 攝影 吳華

東大殿建造者愿誠(chéng)和尚像

肋侍菩薩與迦葉

左梢間：普賢菩薩、脅侍菩薩、牽象人、韋陀

天王像

東大殿內(nèi)唐代塑像

梁思成等人認(rèn)為，佛光寺東大殿有“四絕”，即唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記。其中，東大殿內(nèi)的佛教塑像，是進(jìn)一步證明東大殿為唐代建筑的有力證據(jù)。

在東大殿內(nèi)，砌筑了廣五間、深一間半的巨大的佛壇，在佛壇之上，有包括釋迦牟尼、彌勒佛、阿彌陀佛三尊主尊佛像在內(nèi)的35尊彩塑作品。依照梁思成的判斷，眾佛像中，左次間的主尊彌勒佛像，雙膝并垂而坐，左右腳各踩蓮花一朵，是唐代佛像最盛行的姿勢(shì)；其二，三尊主尊佛像“豐腴的面頰，弧形彎起的眉毛，端正的口唇，都是極顯著的唐風(fēng)”；其三，“彌勒及阿彌陀佛胸腹部的衣褶與帶結(jié)和釋迦與阿彌陀垂在覆座上部的衣褶，都是唐代的固定程式?！逼渌模捌兴_立像都微微向前傾側(cè)，腰部微彎曲，腹部微凸起，是唐中葉以后菩薩像的特征?！?/p>

特別是，在佛壇左側(cè)的捐資建殿的女施主寧公遇的趺坐像，其衣裳、披肩與衣飾，皆唐代婦人的裝束。由寧公遇塑像觀之，寧公遇為40幾歲之中年婦人，“狀貌神全，生氣栩栩，豐韻亦覺(jué)高華”，一看即知是“佛殿主”寫實(shí)的塑像。

東大殿彩塑佛像、菩薩像、侍者像、天王像、沙門像、供養(yǎng)人像……彰顯出唐代塑像的典型特征，這些存留至今的唐代塑像，進(jìn)一步印證了東大殿為唐代木構(gòu)古建無(wú)疑。

佛光寺東大殿，作為唐代抬梁式木結(jié)構(gòu)建筑的存世實(shí)例，連同殿內(nèi)的唐代塑像、拱眼壁上的唐代彩畫、梁下與板門背面的唐人題記、殿外的唐代石經(jīng)幢，構(gòu)成了唐代木構(gòu)建筑與藝術(shù)的活著的史料，對(duì)研究唐代古建、唐代雕塑藝術(shù)，乃至唐代佛教，具有不可替代的重大價(jià)值。它被人們譽(yù)為“亞洲佛光”。佛光寺東大殿，可謂是千年不泯的文化瑰寶。