古典園林中“中和之美”在當(dāng)代園林景觀中的傳承與應(yīng)用

劉蔚

摘 要：文章以關(guān)中地區(qū)居住區(qū)景觀園林設(shè)計(jì)為例，以“中和之美”審美思想為切入點(diǎn)，總結(jié)傳統(tǒng)園林中“中和之美”的原則和規(guī)律，探討“中和之美”在關(guān)中地區(qū)居住區(qū)景觀中的傳承與應(yīng)用，希望為居住區(qū)景觀建設(shè)提供思路，使景觀建設(shè)和諧統(tǒng)一，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：“中和之美”;景觀園林;居住區(qū);關(guān)中地區(qū)

注：本文系2019-2020年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“古典園林中‘中和之美在當(dāng)代景觀中的傳承與應(yīng)用——以關(guān)中地區(qū)小區(qū)景觀園林設(shè)計(jì)為例”（2020144）研究成果。

中國古典園林是一種重視情感、崇尚自然、追求意境美的藝術(shù)形式?？v觀中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展，其不僅要反映居住者的氣質(zhì)和情操，還受到社會哲學(xué)和倫理道德的影響?！皹范灰Ф粋钡闹泻退枷朐趥鹘y(tǒng)美學(xué)中占有極為重要的地位?！爸泻椭馈痹趥鹘y(tǒng)園林中的體現(xiàn)主要是人、自然和社會環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，通過形式美和內(nèi)在美表現(xiàn)和諧的美感，表達(dá)建造者的造園理念和美學(xué)思想。該研究通過總結(jié)古典園林中“中和之美”的原則和規(guī)律，探討“中和之美”在關(guān)中地區(qū)居住區(qū)景觀中的傳承與應(yīng)用，希望為居住區(qū)景觀建設(shè)提供思路，使景觀建設(shè)和諧統(tǒng)一，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

一、古典園林設(shè)計(jì)中的“中和之美”

（一）“中和之美”的概念

“中和”思想是“中”“和”二者的辯證統(tǒng)一，在矛盾中追求和諧統(tǒng)一和情感的適度表達(dá)，亦即情理的統(tǒng)一，情感表現(xiàn)遵循道德規(guī)范的思想?！抖Y記·中庸》中提出：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)儒學(xué)思想中，人格、精神都是在兩端間求中和，《論語》中提出“過猶不及”，《中庸》謂“君子而時中”。在儒家思想影響下的“中和之美”具有辯證法精神，既承認(rèn)矛盾的存在，又在矛盾中追求統(tǒng)一。

（二）古典園林設(shè)計(jì)中的“中和之美”

美國建筑評論家查爾斯·詹克斯認(rèn)為“中國園林是主人生活和性格的某種象征，因此必定表現(xiàn)和反映主人的日?；顒右约捌涑橄蟮乃枷搿薄@林作為一種文化載體，表現(xiàn)了建造者的哲學(xué)思想和美學(xué)追求，中國古典園林設(shè)計(jì)中的“中和之美”主要體現(xiàn)在形式美和建造者的美學(xué)思想上。形式美，即感官上的和諧的美感，通過協(xié)調(diào)藝術(shù)要素以達(dá)到統(tǒng)一的藝術(shù)效果。中國古典園林追求“外師造化，中得心源”，是模仿并再現(xiàn)自然的藝術(shù)形式。

（三）古典園林設(shè)計(jì)中“中和之美”的原則

在古典園林的發(fā)展中，“中和之美”是極為重要的審美原則。它強(qiáng)調(diào)在園林景觀的建造中，應(yīng)當(dāng)把各種矛盾和諧地統(tǒng)一起來，不能片面地突出強(qiáng)調(diào)，使景觀要素之間相克相生，并與社會環(huán)境和道德規(guī)范相協(xié)調(diào)，建立人與自然規(guī)律的聯(lián)系?？梢哉f，一切中國古典的藝術(shù)形式，幾乎都遵循“中和之美”的審美原則，園林也不例外，尤其在園林空間的創(chuàng)造和審美意境的追求上更是如此。

二、居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中的“中和之美”

居住區(qū)是人們身心的庇護(hù)所，承載的是人們的精神寄托，應(yīng)當(dāng)給予人們溫暖和歸宿感。居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“中和之美”的審美原則，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)建造者的精神內(nèi)涵。優(yōu)秀的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要注重各方面的和諧統(tǒng)一 ，內(nèi)要與人群相協(xié)調(diào)，考慮各年齡段居民的生活習(xí)慣和活動需求，外要與地域文化和氣候環(huán)境相協(xié)調(diào)。居住區(qū)景觀只有從整體立意規(guī)劃到景觀要素體現(xiàn)之間都協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相輔相成才能保證在觀賞過程中產(chǎn)生自然、真實(shí)的審美體驗(yàn)，否則就滿足不了居民生理、心理、情感上的需求。

（一）傳統(tǒng)居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中“中和之美”的體現(xiàn)

在我國傳統(tǒng)居住區(qū)園林景觀中，建造者往往通過各種景觀元素表達(dá)自己的美學(xué)思想，展現(xiàn)獨(dú)特的文化性、歷史性和地域性，而其所表達(dá)的意境美也基本符合社會文化和自然環(huán)境的要求，即“中和之美”的原則。

1.北京四合院景觀

四合院是中國的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其建筑格局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)天人合一的美學(xué)思想。例如北京東城帽兒胡同9號的“可園”四合院，被稱為京城第一私園，是北京私家園林的典范。其前園開闊疏朗，后園寧靜幽曲，園內(nèi)有涼亭、暖閣、水榭、假山、拱橋、走廊、清池、怪石、花木、翠竹，布置精巧，錯落有致，各種景觀元素和諧統(tǒng)一。造園者通過再現(xiàn)自然的藝術(shù)形式，營造出了怡然自得的意境美。

2.晉中大院景觀

晉商為晉中留下了豐富的文化遺產(chǎn)，晉中私園擁有獨(dú)特的社會文化特色和民情風(fēng)俗?！盎始矣泄蕦m，民宅看喬家”，喬家大院是現(xiàn)存最大的晉中大院之一。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，有石雕、磚雕、木雕、彩繪等，建筑風(fēng)格及審美觀念都符合當(dāng)時的社會環(huán)境和道德規(guī)范。晉中大院古拙沉穩(wěn)，和諧統(tǒng)一，向世人訴說著晉商的繁榮歷史。

3.江南私家園林景觀

江南古典園林最能代表中國古典園林藝術(shù)成就，清新自然，淡雅精致，以得水為貴，選址和造園風(fēng)格都與煙雨江南的傳統(tǒng)意境及氣候環(huán)境相協(xié)調(diào)。例如蘇州留園，其園林空間布局處理有節(jié)奏有韻律，造園家運(yùn)用各種藝術(shù)手法，展現(xiàn)了園林中自然與人文統(tǒng)一的意境美。

（二）現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中“中和之美”的體現(xiàn)

傳統(tǒng)園林的造景目的即再現(xiàn)自然，在現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中，自然山水的規(guī)劃方式依然是設(shè)計(jì)的重要依托?！叭司迎h(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一，或如古語所云‘天人合一。”

例如上海北方城投佘山璽樾會所（圖1），該會所位于上海市松江區(qū)辰花路3177號，從“翠山環(huán)抱，碧水為璽，道樾似錦”的概念出發(fā)，運(yùn)用典型的傳統(tǒng)中式造園手法，營造中式山水園林之格局，形成立意豐富而和諧統(tǒng)一的園林設(shè)計(jì)。景觀布局結(jié)構(gòu)采用“軸線庭院”“前城后院”“園中園”等造園手法。

“軸線庭院”，即強(qiáng)化景觀軸線的設(shè)計(jì)方法，源于傳統(tǒng)北方私家園林景觀，會所入口區(qū)通過大門、綠化、水墻、景墻的軸對稱設(shè)計(jì)，營造出大氣簡約的入口形象，主入口視線無遮擋，突出會所主體建筑?！扒俺呛笤骸?，即前鋪裝后山水，遵從傳統(tǒng)北方皇家園林的設(shè)計(jì)方法，通過視線上遮擋與通透的對比手法，達(dá)到以小見大、豁然開朗之感?！皥@中園”，結(jié)合傳統(tǒng)南方私家園林的造園手法，景觀帶上串聯(lián)不同主題的景觀花園，形成移步異景、景景有情之意境，打造花園別墅的整體形象。

會所景觀設(shè)計(jì)共分四園，即悅山園、日耀園、擷趣園和清暉園，各園皆有自然山水的意境美，達(dá)到了人與自然的和諧統(tǒng)一。模山范水，品山鑒水，游山玩水，忘情山水，居民可以享受生活，品味自然，感受家的溫暖。

三、關(guān)中地區(qū)居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中“中和之美”的傳承與應(yīng)用

關(guān)中南倚秦嶺山脈，有渭河滋養(yǎng)萬物，物華天寶，人杰地靈，是中華文化的重要發(fā)源地和文明中樞。千百年來，儒釋道文化、帝都文化、廟堂文化等多種文化在此積淀，形成了多種多樣的傳統(tǒng)園林。關(guān)中地區(qū)私家園林以盛唐時期最為鼎盛，造園者寄情山水，建筑隱匿于空山凈水之間。在關(guān)中地區(qū)現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀中，依然能尋找到歷史的痕跡，“中和之美”的審美觀念在關(guān)中地區(qū)得到傳承，每一處居住區(qū)都有著和諧統(tǒng)一的意境美。

（一）西安群賢莊居住區(qū)景觀

1.群賢莊設(shè)計(jì)概況及設(shè)計(jì)理念

“一日早晚均有景，一年四季景不同。錯落有致各有異，再現(xiàn)盛唐園林風(fēng)。”群賢莊（圖2）位于西安市高新群賢路3號，地處盛唐長安文人雅士聚居的“群賢坊”舊址，周邊有高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、城市公園、教育、醫(yī)療、商場等配套設(shè)施，交通便利，環(huán)境優(yōu)美，住戶對象多為中高收入人群。小區(qū)占地面積約4.1公頃，地上總建筑面積6萬多平方米，為多層仿聯(lián)排別墅建筑，樓層為5層。著名建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋延續(xù)她的“新唐風(fēng)”建筑風(fēng)格，在創(chuàng)作思想上注重與歷史環(huán)境相結(jié)合，堅(jiān)持和諧為美的建筑創(chuàng)作思想，旨在創(chuàng)造出一個人與城市、人與自然和諧統(tǒng)一的文化特色居住區(qū)。

2.景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中“中和之美”的傳承與應(yīng)用

（1）中心景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

中心花園是群賢莊小區(qū)的中心景觀。正對小區(qū)西門入口，是一個巨大的假山瀑布，周圍環(huán)繞著山石溪池，主景觀繼承了傳統(tǒng)園林的自然之美，山水交融，達(dá)到“仁者樂山，智者樂水”的意境美。假山的設(shè)計(jì)與整個居住區(qū)的空間結(jié)構(gòu)布局和盛唐風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，設(shè)計(jì)師韓良順、韓建中父子將江南風(fēng)格引入其中，為假山增添了清新靈動之美。除了中心花園，沿主干道還有一處景觀中心環(huán)島花園，終南山的奇石和錯落的跌水形成了小區(qū)內(nèi)的第二花園。整個群賢莊山水、奇石、松、竹相映成趣，現(xiàn)代居住區(qū)與傳統(tǒng)造園手法相結(jié)合，構(gòu)成了濃墨重彩的山水風(fēng)景。

（2）體現(xiàn)地域文化特色的設(shè)計(jì)

群賢莊位于唐“群賢坊”遺址之上，有著深厚的文化底蘊(yùn)，古城的歷史文脈在小區(qū)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得淋漓盡致。住宅建筑外墻材料呈暖灰色，肌理凹凸有質(zhì)感，與西安恢弘質(zhì)樸的風(fēng)格和基調(diào)相統(tǒng)一。點(diǎn)綴在小區(qū)中的奇石刻以唐詩，將盛唐風(fēng)格滲透到每一處景觀中，使人感受到古樸莊重的意境美。

（二）西安榮禾·曲池坊居住區(qū)景觀

1.榮禾·曲池坊設(shè)計(jì)概況及設(shè)計(jì)理念

榮禾·曲池坊（圖3）位于西安曲江新區(qū)雁南三路與麗人街交匯處，占地面積約67畝，總建筑面積11.5萬平方米，東西文化碰撞，恢弘大氣的現(xiàn)代中式風(fēng)格再現(xiàn)了盛唐氣象的獨(dú)特魅力。曲池坊東臨曲江池遺址公園，北接唐城墻遺址公園，周邊有國際大型唐風(fēng)商業(yè)圈，各類配套設(shè)施齊全，以“物我兩忘，天人合一”為設(shè)計(jì)理念，打造寧靜典雅的居住區(qū)環(huán)境，為居民營造遠(yuǎn)離喧囂的世外桃源。

2.景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中“中和之美”的傳承與應(yīng)用

進(jìn)入曲池坊小區(qū)，就會立刻被這里的山水詩意所吸引，建筑與自然的和諧、人與建筑的和諧、人與自然的和諧在這里完美融合。中心景觀有假山、湖水、奇石、涼亭、草木、拱橋、堤壩等。住宅建筑臨水而居，隨時可見湖光水色，草木蔥蘢，園內(nèi)鋪裝以暖灰色為主，質(zhì)樸大氣。曲徑通幽之中，有刻以詩詞歌賦的景石和表達(dá)自然和諧意境的石階，點(diǎn)綴的景觀小品中大量采用盛唐文化元素，每一處景觀都有著大唐遺風(fēng)。

四、結(jié)語

君子和而不同，周而不比。千百年來，“中和之美”的審美思想滲透于中華文化中，從傳統(tǒng)私家園林到現(xiàn)代居住區(qū)園林，造園者一直在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。關(guān)中地區(qū)是中華文明的重要發(fā)源地，有著深厚的歷史底蘊(yùn)，“中和之美”的審美思想也在這里得到傳承。居住區(qū)作為承載一方居民精神寄托的庇護(hù)所，應(yīng)當(dāng)以人為本，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，營造自然和諧的意境美，給予居民溫暖的歸宿感。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉彤彤.中國古典園林的儒學(xué)基因[M].天津：天津大學(xué)出版社，2015.

[2]傅瑜.中國傳統(tǒng)園林意境營造在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2016.

[3]吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[4]王清強(qiáng).傳承歷史開拓未來：張錦秋大師西安城市特色下的多元化建筑創(chuàng)作[D].西安建筑科技大學(xué)，2009.

作者單位：

西北大學(xué)