感覺這里的人都是我的親人，只是他們不認(rèn)識我而已。

——次仁羅布

1.細(xì)密畫師德贊的看見或贊普的死

有時候，眼里看到的能給你帶來好運氣，有時候，看到了不該看到的，帶來的可能就是災(zāi)難。

那天下午，跟著師父從拉達(dá)克來的小畫師德贊在紅山上的一間佛堂里，朝山下一瞥，就看到了不該看到的一幕。

德贊跟著師父來到邏些城的那座紅山下時，他的眼睛就被遍布山腰的那些建筑拐走了，確切地說是眼睛不夠用了。眼前的景象，讓德贊吃驚，那些像是貼在山上的建筑，究竟是怎樣建成的？導(dǎo)引德贊沿著臺階上山進(jìn)入那些建筑的人嚴(yán)格地命令：不該看的，就關(guān)在眼眶外;不該說的，就壓在舌尖下，否則眼睛會飛出眼眶，嘴會關(guān)不住舌頭讓舌頭丟掉。

到了那間寬闊的大殿，德贊才知道已經(jīng)有不少人集聚在這里，從語言上能聽得出來，有從拉達(dá)克來的顏料供應(yīng)商，有從撒馬爾罕來的調(diào)色師，有從克什米爾來的工匠，但掌握細(xì)密畫技巧的印度畫師就德贊的師父一個人。他們都得向高坐在上的贊普，雪域高原最大的太陽施行跪禮，他們都沒敢抬頭看贊普，那獅子吼般的洪亮聲音，像一條跌落向地面的瀑布，將跪在地上的人的尊嚴(yán)和勇氣全淹沒了。

在整座紅山各個宮殿、佛堂里干活的畫師們眼里，德贊是個小孩子，是個不懂秘密的人。大家講話時，常常不避德贊，這讓德贊的耳朵常常聽到一些大人們認(rèn)為不能帶出紅山的“秘密”，比如，現(xiàn)任的贊普朗達(dá)日瑪請來各地的畫師，是為了將前幾任贊普時期畫上去的佛教畫全部鏟掉，然后將佛教傳入藏地之前的苯教繪畫內(nèi)容和符號畫上去。其實，來到這里的畫師、廚師、工匠們，又有幾個能把秘密帶出這迷宮般的紅山呢。他們一旦進(jìn)來，身后就有一扇看不見的門關(guān)上了，把他們和世界隔開了。

來到紅山上的這座龐大王宮里已經(jīng)兩年時間了，德贊和那些比他先來的畫師和工匠們?yōu)楝F(xiàn)在的藏王朗達(dá)日瑪干了兩年的活，從第一代藏王松贊干布下令在紅山修建宮殿開始，這里就像一個不停蠕動、消化的胃，大量的金銀、工匠、侍衛(wèi)像一道道菜，在兩百多年的時間里持續(xù)被送進(jìn)這個胃里，到現(xiàn)在，這只胃里要裝其他的東西了。德贊和師父從來到紅山的第一天就明白，朗達(dá)日瑪下令招募畫師的目的是為消滅佛教，這對他們這些印度細(xì)密畫師來說，并沒什么，到哪里都是掙錢糊口，但他明白，在這么龐大的王宮，鏟掉這么多的佛教畫，然后畫上朗達(dá)日瑪規(guī)定的那些內(nèi)容，德贊畫到眼睛看不清也畫不完。

德贊被關(guān)在紅山的王宮里鏟畫的兩年里，整個邏些城里的煨桑味總是壓不住血腥和肉腐的味息，寺院被封閉，僧人被追殺，大街上隨時可能會出現(xiàn)比僧袍更紅的血，這些消息，都是負(fù)責(zé)偶爾出去購買畫料和日常用品的人帶進(jìn)紅山的。

那天，德贊走進(jìn)紅山最高處的那座大殿，爬上高高的梯子，拿著拂塵輕輕掃著大殿柱子頂部上的塵土，然后準(zhǔn)備鏟掉上面的佛教畫。師父和幾個畫師在室外休息，整個大殿只有德贊一個人，他聽見幾只螞蟻從地上爬過，也聽到墻角幾只老鼠梳理著胡須。一只老鼠沿著他的梯子爬上來，到梯子頂端時突然跳離木梯，向柱子頂部爬去，然后轉(zhuǎn)過頭來看著他。那么光滑的柱頂，老鼠怎么能停得住呢？從窗戶外透進(jìn)來的細(xì)細(xì)陽光，德贊發(fā)現(xiàn)那只老鼠的腳緊緊扣住的部位，是凸出的，不細(xì)心看是無法發(fā)現(xiàn)的。老鼠固然可愛，但活得干，德贊伸出手，佯作要拍打老鼠的樣子，老鼠一竄跑遠(yuǎn)了，那塊凸出的地方反而往外更加凸出。他伸出手摸了摸，沒想到，那兒動了起來，凸起的部分原來是個活動的小木塊，德贊摳出小木塊，一個小洞出現(xiàn)。手指伸進(jìn)去，里面有一張熟過的羊皮。掏出來后，他看到了上面的文字：“染黑河流的人，源自血已經(jīng)染紅河流?！毖杆傧蜃詈蟮囊恍形淖挚慈ィ骸按饲暗氖虑椋瑫邪⒌讔{記錄在對岸的宮殿;以后的事情，將由minia來的達(dá)瑪旺修的弟子來書寫?！逼溆嗟奈淖謨?nèi)容，德贊來不及看，就趕緊將羊皮卷裝了起來。

這是不是藏地神秘的伏藏？德贊來這里就聽說過，蓮花生師為后世弟子的福運，而把自己的秘密教義及密典埋藏起來，等待后世有緣信徒挖掘?？蛇@明顯不是講佛法的，倒好像預(yù)言什么事情。

德贊沒時間，也沒能力去想明白這神秘的羊皮卷。

從梯子上下來時，德贊的眼睛朝對面的那個高大柱子望去，他心想：那個柱子的頂部是不是也會有這樣的羊皮卷？德贊不知道，對面的那頂巨柱上沒有東西。但是，若干年后，在這座城市的大昭寺的一個巨柱頂部，67歲的阿底峽尊者于藏歷第一甲子土鼠年（公元1094年） 發(fā)掘伏藏而得到了贊普松贊干布的遺訓(xùn)秘籍《遺訓(xùn)金鬘》。

被損毀的紅山之宮再建時，那些巨木的柱子再次出現(xiàn)在這里，只不過頂部同樣出現(xiàn)了這樣的小洞，里面確實沒有任何東西。

一個上午，德贊的注意力都被羊皮卷上的話帶跑了，幾次，師父讓他拿顏料都拿錯了。

下午，陽光照在紅山前的廣場上。師父在大殿里繪畫，德贊偷偷跑了出來，趴在一段石墻前，一邊想著羊皮卷上的話，一邊朝遠(yuǎn)處的閃著金光的邏些河望去。蹊蹺的一幕出現(xiàn)了：一只鷹朝對岸飛去，確切地說，那是空中飛行的一個黑衣天使，一柄帶毒的箭頭，向樹林邊一個騎在白馬上的白衣人飛去。白衣人從鷹的翅膀上取下什么東西，看了一看，迅速策馬，從對岸蹚水而來，就像一朵白色云彩在水面上浮動。到了岸邊的樹林邊，只見那個人從包里掏出什么東西，朝馬的身上抹去，不一會，白馬變成了黑馬。德贊揉了揉眼睛，沒錯，就是剛才渡河而來的一匹白馬，一下子變成了黑馬，白衣人也拿出提前準(zhǔn)備好的黑色衣服穿上，跨上馬后，向紅山方向緩緩而來，像一塊黑色的大石頭在移動，給地面上留下一道移動的黑影。

黑色的影子，讓德贊感到空氣中有一絲說不出的凝重。他恍惚間看到那道黑影逐漸飛離了馬，逐漸變大，變成一朵籠罩在紅山的黑云。他不禁又想起那句話來：“染黑河流的人，源自血已經(jīng)染紅河流?！钡焖{(lán)得像是從邏些河里被洗凈后掛上去的，云像那個人蹚河而來之前穿的白袍，哪來的黑呢？黑不就是那變了魔術(shù)般的馬和騎馬人反穿的衣服么，馬的黑被河水洗凈后沖走了，衣服的黑被牛乳般的白替代了么。

德贊看見，一個穿著金黃色衣服的人，像一座移動的金塔移動在走下紅山的臺階上。按照當(dāng)時的吐蕃律令，穿這種衣服的是贊普?？蔀槭裁粗粮邿o上的贊普離開紅山時，不帶隨從呢？金塔般的身影遇到黑衣人的影子時，是一只像黑漆般的鷹擋在了一面沉默而高大的黃金之墻前。

德贊好奇地看著黑鷹擋住金墻的移動，成了凝固在陽光下的廣場上的一幅畫。黑衣人向來自紅山的人跪了下去。這讓德贊猜想：能接受這種禮遇，那道黃色人影就是至高無上的雪域之王贊普了。

贊普一定很開心，他伸出手，把跪在地上的黑衣人拉起來，親切地拉向自己的懷抱，摟抱著對方。突然，陽光下一道寒光閃過贊普的脖子，接著，贊普的咽喉處冒出了一道紅光，刺疼了太陽的眼睛，也刺疼了德贊的眼睛。

這一切發(fā)生得太突然了！德贊想驚呼但是嗓子好像被一坨固化了的酥油堵住了。他確實聽見接受施禮者的喉嚨里發(fā)出一聲遭到致命突襲的獅子般的驚叫聲，那聲音很熟悉，是他一年前在紅山之上最大的宮殿里拜見雪域唯一的、最大的太陽之王時聽到的獨有的聲音。德贊看到黑衣人迅速騎上馬，原路返回。在馬上，黑衣人又像變魔術(shù)似的，將衣服迅速脫下來又反穿起來，這讓他又變成了白衣人，那匹馬渡河時，河里漂起了黑色。

馬登岸時，一切又變成了德贊開始看到的那樣：白馬馱著白衣人。一片巨大的雪，被一朵更大的云馱著走了。

德贊正在想：那個黑衣人，怎么能讓至高無上的雪域贊普拉進(jìn)懷抱親熱呢？怎么就突然死在了廣場上？

2.贊普頭頂?shù)奶柋缓谝抡谧×?/p>

朗達(dá)日瑪沒有覺得那天的下午和平時有什么區(qū)別，他覺得心情很好，照常在喝完每天午睡后醒來必喝的酥油茶后，沒帶隨從，一個人沿著臺階緩緩走下紅山。朗達(dá)日瑪哪里知道，自己剛出寢宮大門不久，山上的某個角落里，有人朝邏些河對岸方向放飛了一只訓(xùn)練好的鷹，鷹的翅膀上綁著朗達(dá)日瑪獨自出宮離開紅山的信。

朗達(dá)日瑪走到紅山前的廣場上，幾乎不見人。下午的陽光還很足，加上從山上走下來，讓朗達(dá)日瑪感到有些萎靡。突然，一個黑衣打扮的蒙面男人走上前來，恭敬地跪倒在地，施行一個臣民對贊普的大禮。朗達(dá)日瑪微瞇著眼，心安理得地接受黑衣人的這一禮節(jié)。

朗達(dá)日瑪顯然知道黑衣人的身份了，他安然地享受著對方的尊敬，他聽見眼前的這個黑衣人口里念誦道：“風(fēng)環(huán)地、地環(huán)水、水滅火，金翅鳥勝水龍，金剛石穿寶石，天種制阿修羅?！?/p>

朗達(dá)日瑪感到這似乎是一個有文化的臣民給他唱著贊歌，更像是兩個久違的老友見面時的祝福詞。確實，他和黑衣人好久沒見了，他們認(rèn)識。黑衣人為他曾出過力，打過仗但又在凱旋后放棄冊封和賞賜，決定回故鄉(xiāng)去過原來就有的游牧生活。后來，有人向朗達(dá)日瑪告密，說黑衣人竟然去修佛，建議派人追問這件事。朗達(dá)日瑪否定了這個建議，他說，唯獨黑衣人是可以寬恕的。

現(xiàn)在，黑衣人跪在地上，對雪域之王表達(dá)了禮贊。朗達(dá)日瑪伸出雙手，向跪倒在地的黑衣人說：“快快起來，當(dāng)初，你隨我一起遠(yuǎn)征大唐時，救過我的命，現(xiàn)在，來紅山吧，做我的東贊?！?/p>

黑衣人跪在地上的聲音陡然間大了起來：“佛陀勝獅子王，我亦如期殺非法之王?！?/p>

還沒等朗達(dá)日瑪回過味來，黑衣人站起來，將寬大的黑袍一甩，兩個人被一片黑裹了起來。多像久別重逢的兩個兄弟，緊緊抱在一起。朗達(dá)日瑪?shù)难矍耙缓?，不是黑衣人的顏色的那種黑，而是一道隔開他和世界的黑。

德贊和朗達(dá)日瑪都想知道，黑衣人是怎么結(jié)束朗達(dá)日瑪生命的。

3.黑衣人的刀是從哪里掏出來的

那個把衣服和馬的顏色變來變?nèi)サ暮谝氯?，他的?nèi)心就像一個火塘，里面燃燒著復(fù)仇的火。那天下午，在紅山下的廣場上，黑衣人將這一塘的火像水一樣潑向朗達(dá)日瑪，讓雪域高原上的人都知道，后者是被復(fù)仇之火燒死的，不是被一把平凡的匕首刺死的，前者會讓復(fù)仇的對象永遠(yuǎn)不得超生。唯有黑衣人才能在那樣的場合成功終結(jié)朗達(dá)日瑪?shù)男悦?，這源于后者對前者的信任。

和那時雪域高原上的眾多青年一樣，黑衣人曾被收編進(jìn)贊普朗達(dá)日瑪遠(yuǎn)征大唐的吐蕃軍隊，將征服的腳步送到了漢地，甚至，他們越過了一座叫賀蘭的山，一直攻取了唐朝的第二個軍事重鎮(zhèn)靈州，那場遠(yuǎn)征讓吐蕃和大唐簽訂了合約：雙方以賀蘭山為界。這件事在吐蕃王朝內(nèi)成了一條飛翔的哈達(dá)，飄在江河間的各個部落中，藏地的人，誰不知道那個黑衣人呀！

后來，更多的人知道，黑衣人有傳奇的預(yù)言能力，他在賀蘭山下曾經(jīng)給吐蕃的兵士們說過：吐蕃戰(zhàn)刀下的血能染紅這座山，但征服不了它，幾百年后，來自嘎域的白衣喇嘛熱巴，會讓這里的國王叩頭禮敬如師。隨行的人將這句話刻在了石頭上，被后來到這里的白衣喇嘛熱巴發(fā)現(xiàn)，印證了這句預(yù)言。

后來的一次戰(zhàn)爭中，黑衣人救過朗達(dá)日瑪?shù)拿?，回到邏些城后，朗達(dá)日瑪讓黑衣人留在紅山，擔(dān)任昂欠一職，負(fù)責(zé)宮廷的內(nèi)部事務(wù)。

黑衣人卻以父母年邁不愿離開家鄉(xiāng)為由，謝絕了朗達(dá)日瑪?shù)膬苑?，回到了故鄉(xiāng)，進(jìn)入葉巴寺出家修行。

朗達(dá)日瑪在雪域高原上發(fā)起滅佛運動后，很快就讓這粒在他內(nèi)心燃起的星苗變成了烤焦大地的大火?？吹剿略罕魂P(guān)閉或焚毀，僧人的尸體在血泊中洗澡，苯教師昂著頭走過雪域，朗達(dá)日瑪覺得人間的路都是按照自己的意愿修建，那上面走著的，都是他忠實的臣民，有什么比權(quán)力高于雪峰更令贊普高興的呢？有什么比那些臣民像匍匐在地上的草帶來的榮譽(yù)讓贊普開心的呢？朗達(dá)日瑪覺得一切都是他的，他走到哪里，頭頂?shù)奶柖紩苿印?/p>

那天下午，朗達(dá)日瑪開始和自己打賭：沒人敢在陽光下的紅山腳下把他怎么樣。這是一次賭資最小但代價最大的賭，朗達(dá)日瑪沒想到會把自己賭進(jìn)去，原本和自己的賭卻換成了和突如其來的黑衣人之間的賭。

朗達(dá)日瑪沒帶一個隨從地走下紅山，放心地走過沒人的廣場，就在這時，那個黑衣人像是從天上突然飛下的巨雕，盡管黑衣人戴著面罩，但他太熟悉那身影了，當(dāng)對方張口念誦時，他依然沒睜開眼睛，他沉醉在享受中，他知道對方是誰。一個跟隨自己并救過自己的人，這樣的人會有什么危險呢？連紅山上朝這兒望著的德贊都不明白，明明是一把刀像一顆流星劃過雪山的頂部，引起朗達(dá)日瑪生命的雪崩，可贊普的身上頓時變魔術(shù)般地又長出了三支箭。

然而，危險常常來自信任或忽視。

黑衣人早就安排好了。幾個月前的一天深夜，僧人桑結(jié)益西走進(jìn)葉巴寺，找見了在寺內(nèi)修行的黑衣人。發(fā)生在紅山腳下的這場刺殺贊普的行動，印證了桑結(jié)益西和黑衣人之間的一場高度機(jī)密的對話。

黑衣人終結(jié)了吐蕃歷史最后一位贊普，他在藏文史籍的名字叫拉隆多吉，刺殺贊普后逃亡康地。

只有黑衣人自己清楚，刺殺會引來巨大麻煩。朗達(dá)日瑪滅佛的幾年間，往西而去的路上，早已布滿那些想去天竺避難的僧人的尸體。黑衣人選擇了向北而去，他要在當(dāng)初第一代藏王松贊干布迎娶大唐文成公主的路途中，尋找一處藏身之地。

黑衣人在從遠(yuǎn)征大唐的返程中，曾給自己預(yù)言過：吐蕃王朝的宮殿被毀棄時，自會有喇嘛和內(nèi)大臣出逃，后世喇嘛和內(nèi)大臣的后代，建起自己的王朝。

4.來自嘎域的內(nèi)大臣去了哪里

還沒從黑衣人和贊普之間的場景中緩過神來，德贊就聽見紅山最大的殿門口懸著的那口鐵鐘，轟地一聲響了起來，那是需要好幾個人用巨木一起撞擊才能發(fā)出的聲音，震得河邊樹木的葉子，紛紛落下，遮住了騎馬人遠(yuǎn)去的蹤跡。

從松贊干布以來，鐵鐘只有藏歷年的初一早上才能被撞響，這個時候響起的鐘聲，讓邏些城里的人明白：發(fā)生大事了，它多像雪天時響起的炸雷，像河水運來雪峰，像牦牛馱著冰山一樣，預(yù)示著不可思議的事情發(fā)生了。

鐘聲是內(nèi)大臣讓手下幾個人一起合力，用巨木撞響鐵鐘傳出的。

在這之前，看到贊普一個人走出紅山，內(nèi)大臣就給黑衣人放出了翅膀上帶信的鷹。

得知贊普在紅山的護(hù)衛(wèi)嚴(yán)密，內(nèi)大臣和黑衣人約好，刺殺一定要放在白天，放在那段時間內(nèi)，贊普下午睡醒后一個人走出紅山到廣場上散步時，他讓內(nèi)大臣在河對岸的樹林里一直守候。

贊普抱著黑衣人的那一剎那，其實就有埋伏在廣場邊的石頭背后的弓箭手精準(zhǔn)地射出了箭。

衛(wèi)兵趕來匯報贊普的死訊時，內(nèi)大臣那和他名字吉乎·柯羅松保一樣溫潤如玉的臉上露出一絲別人察覺不到的詭異之色。這位胖乎乎的、來自藏地北方嘎域的內(nèi)大臣一直有個好性格，他慢條斯理地喝著酥油茶，直到聽見他派出的人敲響紅山之鐘后，才用那塊從長安城購買來的手帕擦了擦嘴，往山下的廣場上走去。軍需官問他：要不要立即封城，追捕兇手？內(nèi)大臣慢悠悠地說：慌什么？贊普有十二條命呢！封城的話，消息傳出去，贊普的兩個王子還不會為贊普的位子打起來？

內(nèi)大臣吉乎·柯羅松保的家鄉(xiāng)在嘎域，他和黑衣人拉隆多吉一起參加過遠(yuǎn)征唐朝的戰(zhàn)斗，他也救過朗達(dá)日瑪?shù)拿蝗蚊鼮閮?nèi)大臣。當(dāng)黑衣人拉隆多吉派人來尋求聯(lián)合刺殺贊普時，內(nèi)大臣思謀了好久，他了解黑衣人拉隆多吉的性格和智謀，后者如果下了決心要做的事情，就一定能做成。再說，贊普在滅佛運動中，在朝中和民間都引起了極大憤怨;贊普對各位大臣的猜忌也越來越重，紅山下的地牢已經(jīng)裝不下贊普懷疑有二心的大臣了。

得知黑衣人得手，內(nèi)大臣迅速令人敲響鐵鐘。乘著贊普的兩個王子還沒封城，內(nèi)大臣換上衣服，騎著馬，出城而去，留下了一個因沒有贊普和內(nèi)大臣而陷入慌亂中的都城。

來自嘎域的內(nèi)大臣去了哪里？

內(nèi)大臣逃回嘎域后，直到臨終時，他才給自己的兒子鬧布松保講述了在吐蕃王朝擔(dān)任過內(nèi)大臣的經(jīng)歷。這個家族歷史中的這一頁，被偷偷地藏了起來，僅僅在口傳中延伸。直到內(nèi)大臣的第33代后人，那個叫者哇阿路的部落頭人準(zhǔn)備將自己的部落稱為王朝時，才像大海退潮時，島嶼亮出上面的風(fēng)景。

5.逃離大昭寺的人及德贊

鐘聲響起時，被朗達(dá)日瑪下令關(guān)閉了很久的大昭寺和小昭寺里，突然傳出了只有盛大節(jié)日才吹奏起的銅號聲。

一聲鐘，兩聲號，三個不同方位傳來的聲音，像三塊石頭扔進(jìn)寧靜的湖面，鯨和蝦都朝岸上奔跑。

師父快速出門來，看見德贊后急忙問發(fā)生了什么。德贊給師父指著廣場上躺在地上的朗達(dá)日瑪，驚呆著說：“白的變黑的人，殺死了贊普！”

師父一愣，立即拉著德贊往山下跑去。

朗達(dá)日瑪發(fā)起滅佛運動開始時，很多僧人選擇了向西而逃，或許他們認(rèn)為佛教是從西邊的天竺傳來的，那里安全些，沒想到，多死于朗達(dá)日瑪下令追殺的騎兵刀下。兩年前，德贊跟隨師父從拉達(dá)克來，一路上沒少聽過、也見過那些死于向西而逃的僧人尸體。

返回故鄉(xiāng)的路，顯然被堵死了。

德贊被師父拉著逃出邏些城，決定向邏些城的北邊逃亡。經(jīng)過大昭寺時，德贊看到一個身影匆匆離開寺門，出城后，似乎連分別的招呼都來不及打，就分開了。大白天的，天空突然集聚起越來越多的云，那些云向邏些城壓了下來，一座城被濃霧包圍，雨線穿過比寺廟金頂還低的云層而來，雨聲淹沒了城里慌亂的腳步聲、驚叫聲。

昂吉多杰接到上師的密令后，乘著夜色走進(jìn)小昭寺。和平時有朗達(dá)日瑪?shù)男l(wèi)兵把守不同，那天晚上的小昭寺前并沒人，他恍如又回到兩年前在這里的日子。走進(jìn)大寺，昂吉多杰才發(fā)現(xiàn)很多師兄弟都來了，大家一臉嚴(yán)肅，互相緘默。昂吉多杰清楚，大家的心里一定都和他一樣揣著上師發(fā)出的密令，一定有著不同的任務(wù)，門前不見衛(wèi)兵，一定也是上師早就安排好了。

這是一批守夜人，不敢點燈，大家在暗黑的大殿里默默誦經(jīng)，等待天亮。

曙光照進(jìn)寺院時，大家依然默默靜坐，像驚雷等待春天的到來。依舊在念誦經(jīng)中度過了上午、中午，唯有如此，才能抵御一個重大事件來臨前的躁動。

紅山上的那口大鐵鐘發(fā)出一聲悶雷般的響聲時，小昭寺里的人像驚蟄天氣里被驚醒的蛇，抬頭朝堪布望去?？安枷褚粋€指揮打仗的贊普，給在場的人吩咐工作。昂吉多杰和幾個喇嘛的工作是到經(jīng)臺上吹響平時根本不能動的銅號，三聲之后，他們快速離開小昭寺，向北方嘎域的擦木朵方向而去（1000年后，人們稱之為康巴地區(qū)，具體在西藏的昌都卡若區(qū)）。

一條叫扎曲的河流擋住了他們的腳步，也是嘎瑪?shù)に_山上茂密的林木和山下肥沃的牛羊把這些人留了下來。

德贊和師父離開不久，邏些城被封了，贊普被刺讓他的捍衛(wèi)者的怒火像失控的河水沖破大堤，泄向一切可疑的人，大屠殺在城里開始，本已關(guān)閉了的寺院，成了搜尋者怒火噴射的最佳出口。

明明天上掛著一輪太陽，出城的路上卻一地濃霧，德贊后來才明白，這是他和那些逃離大昭寺的人們的隱身衣。德贊在逃亡路上一直在想，那個把衣服和馬變來變?nèi)サ娜司烤故钦l？前面匆忙出逃的人又是誰？

德贊將這個疑問一直帶在出逃路上，一直帶到他和師父最后落腳的地方，那是扎曲源頭。師父去世后，德贊靠給一戶人家放羊為生。

有一天，德贊拿出那張羊皮卷看著，上面的話讓他費盡心思也猜不透?？粗粗?，德贊在正午陽光下睡著了，那張羊皮卷被一只調(diào)皮的公羊用角挑起來玩，玩著玩著，竟然給挑到了扎曲河里，水帶著羊皮卷向扎曲下游流去。

醒來的德贊發(fā)現(xiàn)羊皮卷沒了，心里的傷感像天空飄來的云，很快也就飄走了。那是他和紅山生活的最后一點牽連，羊皮卷沒了，他也慢慢地不想紅山、贊普、黑衣人了。德贊是在這種慢慢不想紅山的日子里老去、死去的。

羊皮卷順著扎曲而流，找尋它新的主人去了。

6.內(nèi)大臣的后人者哇阿路

朗達(dá)日瑪死后，王權(quán)的爭奪在他的兩個兒子之間展開，藏地又發(fā)生大規(guī)模的牧民動亂，曾經(jīng)輝煌于整個藏地甚至長期令中原王朝坐臥不安的吐蕃王朝，經(jīng)受不起來自內(nèi)部的長期紛亂，王朝的大廈，終于坍塌在朗達(dá)日瑪滅佛運動帶來的災(zāi)難中。曾經(jīng)屬于吐蕃王朝轄內(nèi)的地方，內(nèi)亂不斷，戰(zhàn)亂讓很多牧民不斷遷徙。

者哇阿路就是這股遷徙浪潮中一朵被歷史記住的浪花，他先后娶有兩個女子，生有9個兒子，這意味著他擁有了一個部落。

在當(dāng)時藏地的平民動亂之潮中，者哇阿路帶著兩個妻子和9個兒子以及家族中的其他人，開始向扎曲一帶流徙。

后來的事實證明，者哇阿路的選擇是正確的，他將整個家族帶上輝煌之路的同時，讓整個家族付出了很大代價。

一天，者哇阿路的幾個兒子搶著一張柔軟的羊皮玩耍，草原的孩子，誰還稀罕羊皮？兩個沒搶到羊皮的孩子不開心了，哭著到者哇阿路面前告狀。者哇阿路笑著說：不就一張羊皮子？給你宰一只羊不就有了？孩子哭著說，哥哥們在水邊撈到的那張羊皮子上有字，還有圖案。

者哇阿路要過來羊皮一看，還真神奇，上面寫滿了文字，周圍還畫著些簡單圖案。羊皮子在水里一泡，哪能還有字？可眼前羊皮卷上的字依然很清晰。

者哇阿路覺得這事很神奇，他朝最后一行文字看去：“此前的事情，會有阿底峽記錄在對岸的宮殿;以后的事情，將由minia來的達(dá)瑪旺修的弟子來書寫?！?/p>

達(dá)瑪旺修？這不正是在這一帶傳教的那個穿著白色僧衣的喇嘛？者哇阿路拿著羊皮去找達(dá)瑪旺修。

達(dá)瑪旺修看了羊皮卷上的文字后說：“這是紅山之上藏在柱間的伏藏。上面講了末代贊普的故事，也預(yù)言了你要在這里建立一個王朝，它就以你的祖先內(nèi)大臣昂欠的名字來命名吧?！?/p>

一切來得那么突然，又似乎那么順理成章。那片江河童年的地方，被稱為昂欠。達(dá)瑪旺修開啟了巴絨噶舉教派在昂欠境內(nèi)的傳播，受到了者哇阿路的擁戴和敬重;而者哇阿路的世俗力量擴(kuò)張，也得到巴絨噶舉派的支持。而巴絨噶舉在者哇阿路的世俗政權(quán)支持下，也開始在整個三江源地區(qū)快速擴(kuò)張。

千年之后，我在出版的《玉樹州志》中看到這樣寥寥的記述：“淳熙二年（1175年），南宋黎州地方官員發(fā)給者哇阿路文冊，承認(rèn)登拉灘等六個部落一萬戶百姓為囊謙領(lǐng)地和屬民。由此，囊謙部落與中央王朝確立了領(lǐng)屬關(guān)系，中央王朝在玉樹地區(qū)施政開始?！薄赌抑t縣志》至今還沒出版，我只能根據(jù)《玉樹州志》的敘述，并通過一些寺院留存的記錄和民間傳說，基本認(rèn)定其年份應(yīng)該是在公元1175年之前。

按照當(dāng)時的藏地人口和地域面積，擁有萬戶百姓和六個大部落的地方政權(quán)，確實是夠王的級別。者哇阿路統(tǒng)領(lǐng)的地方割據(jù)政權(quán)，被這個家族自詡為王朝，者哇阿路就是名副其實的昂欠王，這個地方政權(quán)自此開始延續(xù)幾十代，后來者和周圍的政權(quán)都奉昂欠為王朝，者哇阿路就是第一世昂欠王。

作者簡介：唐榮堯，記者、作家、編劇，現(xiàn)為多家人文地理類刊物主筆。出版的作品包括個人詩集《騰格里之南的幻象》，歷史專著《王朝湮滅——為西夏帝國叫魂》及其他作品《中國新天府》《青海之書》《大河遠(yuǎn)上》《月光下的微笑》《影像青海湖》等，央視大型人文紀(jì)錄片《中國回族》《神秘的西夏》總撰稿兼編劇。