大膽逐夢(mèng)，以德養(yǎng)藝

吳偉平

美國(guó)作家奧爾科特說，雕刻為結(jié)晶之殿宇。黑格爾稱贊雕刻為“古典理想中的真正的藝術(shù)”。而年輕的雕刻大師方志杰在長(zhǎng)期的實(shí)踐中悟到：雕刻，是人類最隱秘的藝術(shù)表達(dá)，它讓大自然的材料得到第二次生命。誠(chéng)哉斯言！

方志杰，1984年生于鐘靈毓秀、人文薈萃的莆田。自幼在藝術(shù)王國(guó)里優(yōu)游，耳濡目染，加上天資聰慧，好學(xué)精進(jìn)，及逐漸顯藝術(shù)天賦，后拜名師，得以親授，技藝大進(jìn)。后去廣西發(fā)展，一直致力于木、石、玉雕等工藝美術(shù)品的創(chuàng)作，特別擅長(zhǎng)巧雕。他以齊白石的“似者媚俗，不似者欺世，妙在似與不似之間”為審美準(zhǔn)則，形成雅俗共賞的藝術(shù)效果。藝術(shù)上的成功，使他更加相信：真理是樸素的，藝術(shù)的真諦是平凡而簡(jiǎn)樸的。

在工藝世界里，他特別鐘情于玉雕。記得金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，其中就包含了這兩句“情深不壽，強(qiáng)極則辱，謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”。而古語有“君子無故，玉不離身”之說，孔子亦云“君子如玉”。顯然，在儒家文化里，玉被人格化了，佩戴玉石的目的是時(shí)時(shí)警醒自己，道德修養(yǎng)與品格應(yīng)像玉石一樣，如《易經(jīng)》上說的：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?？梢哉f，玉雕便是集中了他對(duì)中國(guó)儒家文化和玉精神的深度理解。

何為好作品？羅丹說，在美好的雕刻中，人們常常猜得出似有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)。黑格爾在其《美學(xué)》中說，在真正的雕刻形象里我們可以看到一種靜穆而深刻的意味，其中包含有使一切力量得到實(shí)現(xiàn)的潛能。方志杰對(duì)這些名言深有體悟，并能知行合一，即注重用理論指導(dǎo)實(shí)踐。

作品《一捧蓮花》造型獨(dú)特，富有創(chuàng)意，古樸渾厚，立意分明，層次感強(qiáng)，情沛其中而栩栩如生。雕藝是立體的詩(shī)、無聲的舞蹈，更是文化的集大成者。一雕一世界，何處不是心？作品立意即是從心出發(fā)，探求根本智，從中可以看出創(chuàng)作者對(duì)佛家文化的深刻體悟，藝高道妙，令人賞心悅目?；诹虾眯涂?，創(chuàng)作者稍加修飾，便把精力放在塑造觀音菩薩身上，遵循形備神似的審美理念，使其煥然有彩，兀兀而坐，無心而得大自在！讓人一睹便萬緣放下，尊卑盡忘，如飲甘露，此作之美在于雕刻的語言美、情感美、思想美，三位一體，妙不可言！

作品《龍的傳說》以龍為主題，采用多件作品組合的方式，整體構(gòu)思奇異，主旨高妙，因材施藝，善用俏色，線條流暢，力道婉轉(zhuǎn)，可窺游刃有余之功。正如美學(xué)家說的，優(yōu)秀的雕藝作品，猶如凝練雋永的詩(shī)作耐人尋味，可以喚起人們的思索和遐想，使人從有限靜止的形象中，感受到變化的過程和豐富的內(nèi)容。創(chuàng)作者尊石重道，集形、技、藝、法、道于一體，盡顯其超凡脫俗和以國(guó)為榮的心境。

作品《雙囍》以金童玉女為形象，刻畫栩栩如生，可愛之極。從材質(zhì)上看則色彩純凈，玲瓏剔透，唯美唯真，而立意吉祥，融合了中國(guó)人對(duì)福祿壽的期盼，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者高深的文化修養(yǎng)，是技道合一的佳作。

作品《鄉(xiāng)愁物語》以鄉(xiāng)村生活為主題，描寫了游子離家情深的畫面。雕刻如詩(shī)，凡入其內(nèi)之景物皆稱意象，而由這些意象巧妙組合起來并融入真情實(shí)感便是意境，意境有了思想來統(tǒng)領(lǐng)則是進(jìn)入了境界。作品雕刻語言簡(jiǎn)潔有力，主題分明，意境深刻，鄉(xiāng)愁文化與高雅藝術(shù)并重，可謂“一雕一塑成君子器，半涂半抹得高人風(fēng)”。另外，作品色彩過渡和搭配都非常巧妙，更具有詩(shī)的張力！

作品《相濡以沫》以農(nóng)村生活為背景，描寫了一對(duì)老年夫妻自?shī)首詷返膱?chǎng)面，他們的表情訴盡了相濡以沫的幸福。作品注重文化性和藝術(shù)性的結(jié)合，力爭(zhēng)把每個(gè)細(xì)節(jié)做到完美，自然灑脫，雅趣橫生，是謂佳作！黑格爾說，審美的感官需要文化修養(yǎng)，唯借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。創(chuàng)作者正因能夠把藝術(shù)建立在生活上，并且用長(zhǎng)期養(yǎng)成的審美情趣來挖掘更深層的精神，所以在表達(dá)美時(shí)往往能獨(dú)具一格。

作品《逐》立意深邃，以大魚追逐小魚的情景來暗示社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。作品采用異質(zhì)同構(gòu)的手法，大處著眼于氣勢(shì)，細(xì)處則顯生動(dòng)逼真，以形繪神，技藝精湛，情滿意足，是謂有靈魂的佳作。加上妙用俏色，各成其形其意，不僅視覺突出，而且刻畫生動(dòng)，細(xì)節(jié)完美。

總而言之，方志杰創(chuàng)作的好作品非常多，從中可以窺出他苦心孤詣的工匠精神。老子云：致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸其根曰靜，是謂復(fù)命。由此可見，靜對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來說是極其重要的。唯靜方能捕捉靈感、靈動(dòng)、靈魂，唯靜方能成其大，唯靜方能使作品百讀不厭。觀方志杰的作品便知其得靜而能“運(yùn)用之妙，存乎一心”，盡顯創(chuàng)意和高超的技藝，從中也可以看出他深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)生活的熱愛。電影《無雙》中說：“任何事，做到極致就是藝術(shù)。這個(gè)世界上，一百萬人中只有一個(gè)主角，而這個(gè)主角，必定是把事情做到極致的人?！狈街窘鼙闶沁@樣的“主角”，他不但重視技藝的錘煉和審美的提升，而且能利用業(yè)余時(shí)間深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為只有技術(shù)、藝術(shù)、道術(shù)三合一，才是真正的大師，為此，他愿意馬不停蹄地前進(jìn)！

[作者簡(jiǎn)介]

方志杰，福建莆田人，現(xiàn)系廣西工藝美術(shù)大師、廣西高級(jí)民間工藝師、國(guó)家職業(yè)技能鑒定考評(píng)員、福建青年雕刻師、廣西賀州市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、廣西論藝文化藝術(shù)傳播有限公司董事長(zhǎng)、廣西賀州論藝閣創(chuàng)始人、廣西工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員單位、廣西賀州學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院行業(yè)指導(dǎo)老師。

其作品多次參加省級(jí)、國(guó)家級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)，其中國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)有“金鳳凰·創(chuàng)新設(shè)計(jì)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”“百花·玉緣杯銀獎(jiǎng)”;廣西壯族自治區(qū)等省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)有“廣西文藝創(chuàng)作‘銅鼓獎(jiǎng)”“廣西藝術(shù)作品展覽優(yōu)秀作品”“廣西‘八桂天工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”等。其代表作主要有《逐》《龍的傳說》《夢(mèng)》《觀音》《掌上佛》等。

（編輯：趙文靜）