楊皓

哥特弗里德·威廉·萊布尼茨（德語(yǔ)：Gottfried Wilhelm Leibniz，1646年7月1日—1716年11月14日），德意志哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，歷史上少見(jiàn)的通才，獲譽(yù)為17世紀(jì)的亞里士多德。他本人是律師，經(jīng)常往返于各大城鎮(zhèn);他許多的公式都是在顛簸的馬車上完成的，他也自稱具有男爵的貴族身份。

萊布尼茨出生于1646年7月1日，父親當(dāng)時(shí)在萊比錫大學(xué)教授道德哲學(xué)。他6歲時(shí)，父親就去世了，因此之后他主要由母親撫養(yǎng)。母親在養(yǎng)育他的過(guò)程中非常細(xì)心，鼓勵(lì)他發(fā)揮非凡的智力才能。他小時(shí)候?yàn)榱丝炊罹S的作品，自學(xué)了拉丁文。由于可以自由進(jìn)出父親的私人圖書館，他得以系統(tǒng)地閱讀了古人的作品，包括西塞羅、希羅多德、塞內(nèi)卡以及柏拉圖。

萊布尼茨15歲就上大學(xué)了，一開(kāi)始去了萊比錫大學(xué)，后來(lái)又上了阿爾道夫大學(xué)，畢業(yè)時(shí)取得了法學(xué)與哲學(xué)雙學(xué)位。1667年，他博士生畢業(yè)后獲得了教授職位，但是他拒絕了聘任，選擇去美因茨選帝侯大主教的法庭擔(dān)任外交官。這一決定對(duì)于他的智力發(fā)展而言非常重要。1672年，他被大主教派遣至巴黎執(zhí)行外交任務(wù)，并在那里待了四年。其間在歐洲學(xué)術(shù)界樹立了聲望，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)一些知名的思想家，包括數(shù)學(xué)家惠更斯和神學(xué)家馬勒伯朗士。

萊布尼茨在巴黎期間展示了廣泛的知識(shí)興趣。也正是在那期間，他奠定了微分學(xué)的基礎(chǔ)（和牛頓提出的微分學(xué)不同），這一成就使得子孫后代都銘記他，即便他并沒(méi)有取得重大的哲學(xué)成就。他在很多領(lǐng)域都頗具天賦。和布萊瑟·帕斯卡一樣，他也發(fā)明了計(jì)算裝置，還設(shè)計(jì)了各種風(fēng)力和水力的礦山排水泵，這些泵本來(lái)是想用來(lái)開(kāi)礦的（不幸的是，它們卻沒(méi)發(fā)揮這個(gè)功效）。他還在地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)甚至歷史學(xué)方面做了很多重要工作。

或許因?yàn)槿R布尼茨興趣廣泛，他一生都沒(méi)能將哲學(xué)思想系統(tǒng)化，一輩子只出版了一部著作——《神正論》，他更愿意以一系列短文以及長(zhǎng)篇信件來(lái)表述哲學(xué)思想。然而，他的著作也是圍繞著許多關(guān)鍵主題展開(kāi)的。

或許萊布尼茨的思想中最重要的當(dāng)屬伏爾泰在《老實(shí)人》中諷刺的哲學(xué)樂(lè)觀主義。萊布尼茨認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是最完美的。在現(xiàn)代人看來(lái)——包括以伏爾泰當(dāng)時(shí)并不現(xiàn)代的眼光來(lái)看——這一觀點(diǎn)有些難以置信，但是萊布尼茨認(rèn)為可以根據(jù)理性主義神學(xué)來(lái)進(jìn)行推理。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，本體論論證表明，上帝作為最完美的事物是存在的。既然他是完美的，那么他就不可能創(chuàng)造出比他自身更完美的事物。因此，現(xiàn)實(shí)世界是最完美的。

不用說(shuō)，這一推理過(guò)程迅速引發(fā)了一系列深層次的問(wèn)題。即便暫不考慮本體論證明問(wèn)題，它也存在一些問(wèn)題。比如，很可能并不存在完美世界，因?yàn)樯系酆芸赡苤荒軓臒o(wú)窮多個(gè)世界中選擇一個(gè)，而每次選擇的世界都會(huì)比上一個(gè)更完美。針對(duì)這一批判意見(jiàn)，萊布尼茨給予了反駁，理由是這樣一來(lái)上帝會(huì)被迫做出任意選擇：如果認(rèn)為上帝在做任何事情時(shí)都不是根據(jù)自身意愿，這就不符合上帝的榮耀，即便不考慮這一行為是否可能?；蛟S萊布尼茨樂(lè)觀主義面臨的最大問(wèn)題在于“罪惡?jiǎn)栴}”。它認(rèn)為世間的罪惡表明無(wú)所不能的慈愛(ài)上帝并不存在——雖然這一觀點(diǎn)有很多不同表述。萊布尼茨在此面臨的問(wèn)題是：他認(rèn)為完美的上帝會(huì)創(chuàng)造完美世界，問(wèn)題是，世界顯然并不完美。舉個(gè)例子，只需要考慮黑死病產(chǎn)生的影響即可。因此，按照他的推理，不可能存在完美上帝。

萊布尼茨注意到了這個(gè)問(wèn)題，而且對(duì)此做出了大量回應(yīng)。比如，他指出，有可能在不做出任何改變的前提下將世間所有罪惡都消除，本身就大錯(cuò)特錯(cuò)。因此，雖然人們或許覺(jué)得如果1665年倫敦不暴發(fā)大瘟疫的話，世界將會(huì)更美好，但是事實(shí)上他們并無(wú)權(quán)做出這樣的判斷。他還提出，人類的幸福是否是衡量世界善惡的必要手段？作為替代方案，他認(rèn)為最完美的世界具有最簡(jiǎn)單的假設(shè)和最豐富的現(xiàn)象。

和其他很多哲學(xué)家一樣，萊布尼茨的晚年生活過(guò)得并不好。與英國(guó)科研機(jī)構(gòu)就他所提出的微分學(xué)原創(chuàng)性爭(zhēng)論過(guò)后，他便開(kāi)始和牛頓的弟子塞繆爾·克拉克就時(shí)空性質(zhì)通信，其間生了很多氣。1714年，他的雇主喬治·格奧爾格在英格蘭登上了王位，卻沒(méi)有邀請(qǐng)萊布尼茨參加登基儀式。兩年后，11月14日，星期天，萊布尼茨在漢諾威去世，享年70歲。一個(gè)月后，他被葬在了不知名的墓穴里。身為17世紀(jì)最偉大的學(xué)者之一，他一生享有很多盛譽(yù)，而且去世后也被追認(rèn)為全世界最偉大的哲學(xué)家之一。這一結(jié)局確實(shí)令人嘆惋。