劉婉露

摘 要：在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境不容樂觀。貴州導(dǎo)演丑丑在其電影中，以少數(shù)民族題材為背景，極力展示貴州少數(shù)民族民俗文化的身影，用純凈唯美的鏡頭講述故事，展現(xiàn)“醉美”原生態(tài)的景象與淳樸熱烈的風(fēng)土人情，記錄保存、交流傳遞、普及推廣各貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對“貴州瑰寶”起到了不容小覷的保護作用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族導(dǎo)演;丑丑;民俗文化

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）15-0050-02

20世紀50年代，電影藝術(shù)家們?yōu)榱嗽黾与娪爸械乃囆g(shù)感、親切感，打造作品特色，嘗試在電影中安排民俗元素，從而提高電影的影響力?，F(xiàn)當(dāng)代的電影藝術(shù)家們，為了宣傳民族文化、傳承民族精神，挖掘更深層次的民俗內(nèi)涵，更掀起了“民俗電影”的浪潮。丑丑用電影藝術(shù)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)故事化、視覺化，使其滲透在影視畫面中傳遞給觀眾。在她的電影中，少數(shù)民族的物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗等都通過優(yōu)美的鏡頭語言，展現(xiàn)得淋漓盡致。與此同時，貴州民俗電影在貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，起到記錄保存、交流傳遞、普及推廣、開發(fā)傳承等的作用。

一、民俗文化在《云上太陽》中的表現(xiàn)形式

不同于其他商業(yè)類型電影與民俗電影，《云上太陽》沒有炫麗浮夸的特效，沒有令人目不暇接的蒙太奇，沒有促使血液沸騰扣人心弦的故事情節(jié)，僅用緩慢的節(jié)奏，大氣的全景鏡頭，收放自如的長鏡頭講述一個淳樸感人大愛于心的故事。

（一）物質(zhì)民俗

物質(zhì)民俗是指“社會物質(zhì)生產(chǎn)活動及其具體產(chǎn)品，主要是指人們的日常生活中，那些直觀可見的、有形的服飾、飲食、居住等實體性文化傳承。物質(zhì)民俗文化作為可感知的、具體實在的文化事務(wù)，是整個民俗文化大系統(tǒng)的基礎(chǔ)。”[1]

1.生產(chǎn)民俗

丹寨地處貴州黔東南部，屬亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候區(qū)，地勢東北高，西南低，一片片梯田，順著山脈層層疊疊，錯落有致，村民們在其中種著大量的稻谷。電影《云上太陽》中，丑丑運用大量鏡頭展示梯田與在梯田中勞作的人民。耳環(huán)和弟弟就是在清幽的稻苗田坎邊出場的，他們肩挑木材，小心翼翼地行走并發(fā)現(xiàn)了昏迷在田中的波琳。阿爸在田間犁地時，牛駕著犁，阿爸在后面一手掌著犁一手拿著繩子趕牛，牛緩慢地向前，耳環(huán)姐弟和波琳站在一旁嬉戲打鬧，這樣的鏡頭表現(xiàn)出傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)與這種生產(chǎn)方式導(dǎo)致的黔東南部少數(shù)民族的清貧。

2.飲食民俗

飲食是人類生存的基礎(chǔ)，苗家的飲食更是別具特色。影片中的小主人公耳環(huán)是一個典型的苗家女孩，善良大方、勤勞能干，承擔(dān)家里大小家務(wù)活，而她小小的年紀就能燒出一桌特色菜肴。丑丑運用將近1分鐘左右的長鏡頭記錄耳環(huán)做大鍋菜的畫面，她熟練地將蘿卜干切塊，連同青菜一起倒入鍋中，加入雞蛋快速翻炒，一氣呵成，食物令人垂涎欲滴。這樣的美食，連來自歐洲國家的波琳都不禁贊嘆。村子里其他婦女也是如此，她們熱情好客，在吃飯時間總能用巧手做出特色食物，并且大方地請波琳品嘗。片中食物的特寫鏡頭不僅刻畫出香辣的苗家美食，更突顯出苗家人的待客之道。

3.服飾民俗

《云上太陽》中，每一位苗族同袍所穿的服飾都成為影片中一道亮麗的風(fēng)景線。“她們的銀飾、繡裙、花帶以及造型扮相，都以美麗的錦雞為審美參照……裙短10至20公分，多至20多條，前圍帕短，繡上艷麗花色，后圍帕素而長，花帶垂至腳跟，猶如錦雞美麗的尾毛?！盵2]苗家的姑娘們無論是日常生活中還是重大節(jié)慶中都穿著或深色系或多彩的服飾，波琳在丹寨生活久之后，也有了民族認同感，在節(jié)日聚會時換上了美麗的苗族服飾，暗示著波琳和苗族的人民們一樣淳樸、美麗。

4.居住建筑民俗

根據(jù)歷史記載，苗家人為了躲避封建階級的統(tǒng)治和外敵來襲，大多將居住房屋建造在深山的山頂和山腳。寨中的建筑看似凌亂，但在修建時有其獨特的規(guī)律，有接觸性高、防守性強等特點。而這些房屋都蘊含著豐富的民族文化，木材結(jié)構(gòu)，青瓦當(dāng)頭，下層用來飼養(yǎng)家畜，上層供人居住，美觀大方又實用，充分展現(xiàn)了苗族人民的聰明才智。影片中，大量的全景鏡頭將依山而建的房屋展示出來，表現(xiàn)出苗家人團結(jié)友愛，沒有任何阻力可以將他們分開的信念。

5.民間工藝

在影片中，融合了一條看似平淡又極為關(guān)鍵的線索。波琳在堅持要付錢給耳環(huán)阿爸一家當(dāng)生活費被拒絕后，跟隨阿爸學(xué)造紙。苗族被列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的古法造紙工藝在此得到全面的呈現(xiàn)。波琳跟著阿爸還有耳環(huán)姐弟上山采“構(gòu)皮”，在汩汩河水中清洗浸泡樹皮，并跟著耳環(huán)姐弟幫助阿爸搗紙漿，隨著阿爸蒸、曬、漂白等完成十幾道造紙工序。最后，波琳也終能像阿爸一般，熟練地拿著竹簾往石槽中抄水，將薄薄的白紙皮均勻的平鋪在竹簾之中，榨干晾好，巧手制作出一張張柔軟白皙的紙。阿爸會用自己做的紙黏上花瓣做成拈花紙，波琳則相得益彰的用自己做的紙畫水彩畫。中西的結(jié)合，美輪美奐，絲毫沒有銜接的瑕疵，渾然天成。

（二）社會民俗

社會民俗是指“人們在特定條件下所結(jié)成的社會關(guān)系的慣制，它所關(guān)涉的是從個人到家庭、家族、鄉(xiāng)里、民族、國家乃至國際社會在結(jié)合、交往中使用并傳承的集體行為方式。它主要包括社會組織民俗、民間娛樂習(xí)俗，等等?！盵3]

1.社會組織民俗

社會組織有廣義和狹義之分，這里所指的社會組織是指因達到某種特定目標所組合在一起的社會單元。《云上太陽》中，當(dāng)村寨中遇見大務(wù)小事需要決定時，寨中年長有地位的長者們就會聚集在一起商議做決定。比如，波琳的病需要丹寨苗家人奉為神靈的錦雞治療時，村中長者們就圍坐一圈商議，當(dāng)一部分人認為不應(yīng)該得罪神靈，一部分人認為應(yīng)該救人為先各持一詞時他們又通過投石票決議。這一段將寨中社會組織以及村民們恪守寨規(guī)，尊重民意的特點展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.民間娛樂民俗

民間舞蹈是長期以來人民群眾總結(jié)、創(chuàng)造、融合的，受地理環(huán)境、人文因素、傳統(tǒng)歷史、民族習(xí)慣等影響的群體性活動，各民族都尤有其特色的民族舞蹈。影片中，另一個亮麗景色就是苗家獨有的——錦雞舞。多年來，他們一直保存著穿“百鳥衣”的習(xí)慣跳“錦雞舞”。丑丑運用類似于紀錄片的拍攝手法，記錄苗家男女們在重大節(jié)日，身著盛服，歡快舞蹈的過程。絢麗多彩的服飾、明亮精致的苗族銀飾、婀娜多姿韻味十足的錦雞舞，身段優(yōu)美的苗家女人、剛勁有力的苗家男人、調(diào)皮活躍的苗家孩童，構(gòu)造出如人間仙境般的苗家。

（三）精神民俗

精神民俗是指“在物質(zhì)文化與制度文化基礎(chǔ)上形成的有關(guān)意識形態(tài)方面的民俗。它是人類在認識和改造自然與社會過程中形成的心理經(jīng)驗，這種經(jīng)驗一旦成為集體的心理習(xí)慣，并表現(xiàn)為特定的行為方式并世代傳承，就成為精神民俗。”[4]與前面所探討的兩個民俗不同的是，精神民俗更傾向于一種心理活動，而這其中就包括一些民族信仰、宗教等。

影片中，無論人們遇到任何困難，心中都會有一個強大的力量支持著他們前行，那就是他們的神靈錦雞。丹寨苗家人信奉錦雞，因為他們的祖先在最初遷徙到這片土地上時，天降大雨，是錦雞站在樹頂給他們遮風(fēng)擋雨，從此，他們便世世代代生活在黔東南的大山中，把錦雞奉為神靈，以鳥為圖騰。這些有信奉錦雞的人們同時信奉著錦雞無畏無私的品格，當(dāng)苗醫(yī)告訴阿爸波琳身患怪病，最好快些離開時，阿爸說：“我們苗家從來不趕客人”;當(dāng)波琳誤會耳環(huán)偷她東西時，耳環(huán)沒有多解釋，只說了一句：“我們寨子里從來沒有小偷”，這些話語中的細節(jié)表達苗家人精神與品格。丑丑用自己的鏡頭語言向世界宣言，我們應(yīng)該尊重彼此，尊重民族信仰，尊重民族的精神民俗。

（四）語言民俗

語言民俗不僅指民族語言，也指民間文學(xué)，其中包括一些方言和民間故事等。目前，世界上主要由九大語系，黔東南苗族隸屬漢藏語系。在影片中，大部分村民都是講當(dāng)?shù)胤窖裕麄儼选叭ァ苯凶觥翱恕?，“她”叫做“拉”，“怪”叫做“乖”……正是基于這些地道淳樸的方言發(fā)音，更加強烈地塑造出了苗族同袍的形象，還原出真實的生活狀態(tài)，對影片的紀實性起到了重要的作用。

二、民俗文化在《云上太陽》中的表達作用

（一）展現(xiàn)地域風(fēng)情

我國地域遼闊，南北經(jīng)緯度跨度很大，西南地區(qū)以山地為主，坐落在貴州東南部的丹寨一般海拔在700—1100米之間，整個呈現(xiàn)東北高、西南低的地勢。在《云上太陽》中，丑丑用了數(shù)個全景鏡頭展現(xiàn)出了黔山大地上的景觀：連綿不斷的山脈，奔流不息的河流。時間跨度的主線，更讓我們看見了春天山間的百花齊放、田邊清幽的稻苗、黃澄澄的油菜田;夏天清晨的薄霧輕舞漫天;秋天豐收喜氣艷陽。尤其時重大節(jié)日中身著盛服載歌載舞的苗族同袍們，在丑丑電影鏡頭中，極具張力與沖擊力。

（二）塑造人物，刻畫性格

一部電影中的靈魂毋庸置疑是人物，只有將人物全方位的放在具體的真實的環(huán)境中，人物才會鮮活、有生命力?！对粕咸枴烦晒Φ厮茉炝瞬铡?、耳環(huán)姐弟四個角色的形象，除了這幾位演員自身演繹以外，民俗文化功不可沒不容忽視。例如阿爸，他是個話語不多，善良又沉穩(wěn)的男人。他鐘愛吹蘆笙，曲調(diào)緩慢悠揚;他熱愛古法造紙，手藝爐火純青，這些都是性子急躁，粗心大意的人做不來的事情，而阿爸性格穩(wěn)健，適合做這些事情，同時又通過蘆笙曲調(diào)和造紙手藝襯托出阿爸的人物性格。只有將人物與民俗結(jié)合，你中有我，我中有你，才能顯示出生動的人物與清晰的性格。

（三）傳承民族文化

如今，越來越多的民俗文化在逐漸沒落，古法造紙術(shù)的傳承人也越來越少，很多傳統(tǒng)手工縫制的民族服飾已被機器縫制所代替，丑丑在《云上太陽》中所展現(xiàn)出來的民族文化，令人贊嘆不已同時與露出對民族文化傳承的焦慮。電影一方面呈現(xiàn)畫面，講述故事，另一方面也對民族文化進行記錄與傳承，讓更多的人關(guān)注并拯救民族文化。

（四）推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

《云上太陽》不僅在國內(nèi)深受好評，在國外進行觀影活動時也受到極大稱贊，并斬獲國際獎項。就此，很多人心目中對丹寨留下了“人間仙境”的認可，也帶動了一系列旅游熱潮，刺激當(dāng)?shù)叵M。著名學(xué)者張曉松就曾指出這是一部超高植入的旅游宣傳片。

三、結(jié)語

中國電影當(dāng)前還處于發(fā)展階段，我們應(yīng)該開辟一條暢所無阻的民俗電影，弘揚主流文化，善用民俗文化打造深刻、有內(nèi)涵的影片，在影視制作專業(yè)人員與民俗學(xué)者的共同努力下，成功打造出藝術(shù)性與商業(yè)性完美結(jié)合，叫好又叫座的民俗電影。

參考文獻：

[1]楊姝瓊.《白鹿原》物質(zhì)民俗文化詞匯的研究[J].內(nèi)蒙古廣播電視大學(xué)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2010（1）：96.

[2]恩達，曉舒.走進丹寨民族服飾[N].貴州政協(xié)報，2004-02-20（03）.

[3]王春麗.少數(shù)民族電影（視）中的民俗文化研究[D].蘭州：西北民族大學(xué)碩士論文，2009.

[4]劉浩.論中國第五代導(dǎo)演電影中的文化追求與文化傳播[D].長春：吉林大學(xué)碩士論文，2009.