解志熙

摘 ?要：本文從陳子善先生關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)史料的研究、現(xiàn)代文學(xué)的治學(xué)旨趣及其主辦的現(xiàn)代文學(xué)研究刊物等方面，扼要介紹了陳先生40余年的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)及其成就。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn);現(xiàn)代文學(xué)研究;《現(xiàn)代中文學(xué)刊》

三月初，偶然得到消息說(shuō)，陳子善兄即將光榮退休，華東師大中文系將為勞苦功高的子善兄舉辦一個(gè)小型的榮退儀式和文獻(xiàn)史料研討會(huì)。我雖然是一個(gè)怕出行、寡交游的懶人，但子善兄卻是我極愛(ài)重因而樂(lè)于交往的好朋友，值此際會(huì)，欣然向往！所以聞?dòng)嵑?，立刻向透露消息的人表示，我自掏腰包也要去看望子善兄，幸而得到華師的惠允，頗快慰于此行也！

子善兄是現(xiàn)代文學(xué)研究界公認(rèn)的文獻(xiàn)史料大王，人所共知的學(xué)術(shù)勞動(dòng)模范。數(shù)十年來(lái)，他在現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)史料研究上，堅(jiān)持不懈，勞苦功高，經(jīng)他之手發(fā)掘出來(lái)的文獻(xiàn)史料，數(shù)量之巨、質(zhì)量之高，讓人數(shù)不勝數(shù)，堪稱海量，這大大豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的遺產(chǎn)寶庫(kù)，也成為一代代現(xiàn)代文學(xué)研究者共同利用的“公共資源”——毫無(wú)疑問(wèn)，每個(gè)研究現(xiàn)代文學(xué)的人，都受惠于子善兄發(fā)掘的文獻(xiàn)，沒(méi)有哪個(gè)人敢說(shuō)自己從未分享過(guò)子善兄的成果。子善兄的勞績(jī)顯著地促進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)研究水平的提高和學(xué)風(fēng)的改變。但子善兄長(zhǎng)期以來(lái)卻是“無(wú)名英雄”，甚至得不到應(yīng)有的待遇和公正的評(píng)價(jià)，記得2003年北方學(xué)界向子善兄學(xué)習(xí)、在清華舉辦了一次小型的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的文獻(xiàn)問(wèn)題座談會(huì)”，與會(huì)的學(xué)者如孫玉石先生、劉增杰先生、錢理群先生都紛紛為子善兄鳴不平，一致贊譽(yù)“子善之善、善莫大焉”，足見(jiàn)公道自在人心。

子善之善表現(xiàn)在文學(xué)趣味上是開(kāi)闊寬容，頗有“泛愛(ài)眾”之風(fēng)度。子善是“文革”后期在大學(xué)時(shí)參與《魯迅全集》校注從而走上文獻(xiàn)研究道路的，但子善不像許多魯迅研究者那樣，從此以魯迅之趣味為趣味以致以魯迅之是非為是非，他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)保持著廣泛的愛(ài)好和興趣，持之以恒地發(fā)掘了形形色色的現(xiàn)代作家佚文，而又以其博聞多識(shí)為資，深入細(xì)致地考訂了那么多復(fù)雜的文學(xué)關(guān)系和文學(xué)史實(shí)，顯著地推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)問(wèn)題的考證學(xué)之研究。比如，梁實(shí)秋和陳西瀅都是魯迅狠狠批判過(guò)的作家，而子善兄很早就發(fā)掘了二氏的大量集外文，讓他們重新站立在中國(guó)文壇。當(dāng)然，子善兄很尊重魯迅，但他遇到魯迅與他人矛盾的問(wèn)題，總是力戒偏聽(tīng)偏信，而以文獻(xiàn)史料為據(jù)，細(xì)致考證紛爭(zhēng)糾葛的真情實(shí)際，努力做出實(shí)事求是的分析。比如魯迅與林語(yǔ)堂二人在1929年8月28日的一場(chǎng)飯局上鬧翻了，魯迅當(dāng)日的日記有記云：“席將終，林語(yǔ)堂語(yǔ)含譏刺。直斥之，彼亦爭(zhēng)持，鄙相悉現(xiàn)?！濒斞秆芯拷缦騺?lái)慣以魯迅之是非為是非，對(duì)林、魯矛盾的評(píng)判就不免偏向魯迅了。在我的印象中，記得是子善兄最早注意到重出江湖的林語(yǔ)堂日記，看到其中有“八月底與魯迅對(duì)罵，頗有趣，此人已成神經(jīng)病”之記載，從而還原了事實(shí)之真相——魯迅由于疾病與性格的原因，不免敏感和褊急，誤解和遷怒于人的事也是有的，他到底是人而不是神。而子善兄則天生有一副好性情和好興致，不僅愛(ài)現(xiàn)代作家作品，而且喜歡港臺(tái)文學(xué)，還有出版史、初版本、毛邊本乃至音樂(lè)，快樂(lè)地搜集和書寫著，其廣博無(wú)人能及，考證精審而持論寬和，從不偏激。

子善之善，還在于他有一副學(xué)術(shù)為公的好心腸。他發(fā)掘了那么多文獻(xiàn)史料，無(wú)保留地供學(xué)界采用，而別人用了他提供的文獻(xiàn)，往往有意忽略不提他，子善卻從不計(jì)較，無(wú)怨無(wú)悔！后來(lái)子善兄又親力親為、接辦了《中文自學(xué)輔導(dǎo)》，傾心將它打造成一個(gè)以發(fā)表現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文獻(xiàn)史料研究為特色的《現(xiàn)代中文學(xué)刊》。在子善兄的努力下，這個(gè)刊物已成為最受學(xué)界關(guān)注和歡迎的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文獻(xiàn)史料研究?？Ｗ由妻k刊物，沒(méi)有那種等米下鍋、愛(ài)來(lái)不來(lái)的官辦作風(fēng)，也無(wú)意把它視為個(gè)人趣味和小圈子的自留地，他既秉持學(xué)術(shù)為公之心，又能廣結(jié)善緣，且不辭辛苦，常常風(fēng)塵仆仆于南北道上，深入會(huì)場(chǎng)書齋拉稿子——每聽(tīng)到某地某人手頭有好稿子，他就立即出動(dòng)，曉之以理、動(dòng)之以情，直到對(duì)方樂(lè)意交付《現(xiàn)代中文學(xué)刊》而后已。因此，這個(gè)刊物才辦得越來(lái)越有生氣，內(nèi)容越來(lái)越豐富，稿源則源源不斷。這在當(dāng)代學(xué)術(shù)刊物出版史上，絕對(duì)是絕無(wú)僅有的善舉。我自己就是深受子善善意感動(dòng)的一位。記得2010年歲末，我突然發(fā)現(xiàn)詩(shī)人卞之琳的百年誕辰被忘記了，于是匆匆就近召集在京的部分學(xué)界朋友，在清華舉辦了一場(chǎng)小型的“紀(jì)念卞之琳百年誕辰座談會(huì)”，并與陳越君匆匆編錄了一份以卞之琳佚文為主的“卞之琳研究資料”，供朋友們參考。這個(gè)短短一天的座談會(huì)，是悄悄進(jìn)行的，不知道子善兄是從哪里得到消息，他很快就北來(lái)找到我，懇切地要我把卞之琳的佚文資料一并交給《現(xiàn)代中文學(xué)刊》發(fā)表。后來(lái)再見(jiàn)到子善兄，他也總不忘要稿子，并且希望我推薦學(xué)生們所寫的比較合適的稿子給學(xué)刊發(fā)表，我的學(xué)生們也因此受惠不少。不待說(shuō)，在國(guó)內(nèi)外受到子善兄惠顧約稿的學(xué)者和學(xué)子們，還有很多很多。毫無(wú)疑問(wèn)，子善兄這樣做，并非由于“樂(lè)善好施”之人情而是出于繁榮學(xué)術(shù)之公心，這種公心在當(dāng)今學(xué)界是罕見(jiàn)的。

子善之善，還在于他辛勤耕耘、樂(lè)此不疲地勞作數(shù)十年，卻從不計(jì)較什么學(xué)術(shù)名利，也從不講究什么學(xué)術(shù)門戶。鄭子瑜先生說(shuō)：“阿英之后有子善?！边@是很高的評(píng)價(jià)了，但鄭子瑜先生說(shuō)這話的時(shí)候，子善兄還是“中青年學(xué)者”吧，后來(lái)的發(fā)皇以致廣大，鄭子瑜先生不及見(jiàn)也。如今回頭看，子善兄從事現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)史料研究已逾40年，其搜求之勤、發(fā)掘之多、考訂之精、涉獵之廣，自有現(xiàn)代文學(xué)研究以來(lái)，一人而已！當(dāng)文獻(xiàn)史料研究得不到公正評(píng)價(jià)的時(shí)候，子善不以為悲，而近些年來(lái)文獻(xiàn)史料研究漸受重視和肯定，子善也不因此而倨傲，他主持的《現(xiàn)代中文學(xué)刊》也同樣重視闡釋性的論作。我記得有一次見(jiàn)他，忍不住為他鳴不平，子善兄卻全然不以為意，淡然說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系的，活總得有人干啊！”正唯有平和通達(dá)的心態(tài)和盡其在我的精神，所以子善兄總是樂(lè)陶陶地干活不迭、搜求不已、努力不輟，并且在辦刊上堅(jiān)持兼容并包、論說(shuō)與文獻(xiàn)并重的方針。子善兄在學(xué)術(shù)上的確是沒(méi)有門戶派別之見(jiàn)的，所謂理論派、史料派之高下或者京派與海派之好歹，在他那里都是無(wú)須計(jì)較、不必軒輊的，這一點(diǎn)非常難得。每與子善兄聊及學(xué)術(shù)，見(jiàn)人有一得之善，他必稱許之，人有不善，則必默而寬容，他總是看到別人好的一面，從不以己所長(zhǎng)而輕人所短，也從不與人爭(zhēng)短長(zhǎng)。子善兄的這種寬厚包容的雅量和超越派別門戶的涵養(yǎng)，是最有助于促進(jìn)學(xué)術(shù)共同體共同發(fā)展的善意。

上世紀(jì)50年代，女作家陳學(xué)昭寫了一部小說(shuō)，名為《工作著是美麗的》?！肮ぷ髦笔欠窬鸵欢ā懊利悺?，我不敢確信，我更欣賞那時(shí)也很流行的另一句話——“工作著是快樂(lè)的！”說(shuō)來(lái)，人生最無(wú)聊的恐怕就是飽食終日、無(wú)所用心、無(wú)所事事，所以英雄無(wú)用武之時(shí)的陶侃才會(huì)每天搬出搬進(jìn)一些磚頭，給自己找點(diǎn)活兒干，免得無(wú)聊也。其實(shí)，所謂“工作著”也就是有活兒干，而況能有自己喜歡的活兒可干，豈不快哉！古語(yǔ)云“仁者壽”，子善兄乃是真正的仁人君子，剛過(guò)七十的他雖然光榮退休了，但我堅(jiān)信他必定是一個(gè)長(zhǎng)壽人?？梢钥隙?，在現(xiàn)在和將來(lái)的相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，子善兄的身體還是會(huì)棒若往常、精干如昔的。因此，退休對(duì)子善兄來(lái)說(shuō)絕非學(xué)術(shù)工作的收束，而必定會(huì)有一個(gè)新的開(kāi)始和進(jìn)一步的發(fā)舒。不難想象，對(duì)子善這樣一個(gè)真正閑不住的人來(lái)說(shuō)，總有干不完的活，而他又是那么愛(ài)干活、會(huì)干活，則榮退后過(guò)得快樂(lè)是必定的。對(duì)此，我堅(jiān)信不疑。謹(jǐn)祝子善兄康健長(zhǎng)壽、晚年快樂(lè)、善上加善！

2019年3月15日草于清華園之聊寄堂