善用“俗話”讓群眾舞蹈創(chuàng)作樸實(shí)通俗

甘毅明

關(guān)鍵詞：群眾舞蹈;創(chuàng)作;通俗

我們迎來了現(xiàn)代化發(fā)展的新時(shí)代，社會(huì)各界對(duì)于舞蹈方面的審美要求越來越高，專業(yè)舞蹈教育和人才也越來越多，普羅大眾對(duì)于舞蹈的認(rèn)知也進(jìn)入了新的境界，人民群眾對(duì)于舞蹈藝術(shù)的需求和參與度也日益增加。在這樣的背景下，加強(qiáng)對(duì)于群眾舞蹈的創(chuàng)作能力，貼近群眾進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作顯得更加重要。

群眾舞蹈的概念

經(jīng)過我國(guó)全體勞動(dòng)人民數(shù)十年的辛勤建設(shè)，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活質(zhì)量也得到了大幅度的提升?，F(xiàn)如今人們不再終日以溫飽為目標(biāo)，而能夠主動(dòng)地在日常生活中尋求審美情趣的提高，人們審美觀念的提升使人們的價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生了新的歸屬。越來越多的群眾渴望能夠親自參與到藝術(shù)作品中，而不是一味地被動(dòng)欣賞?，F(xiàn)如今基層群眾的舞蹈藝術(shù)正在火熱發(fā)展中，大多數(shù)的群眾都對(duì)此表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的認(rèn)同感和參與感。盡管在群眾舞蹈中，大多數(shù)的參與群眾缺乏舞蹈基礎(chǔ)、專業(yè)的指導(dǎo)老師，有的甚至還缺乏專業(yè)的音響設(shè)備等，但是群眾對(duì)于舞蹈的熱情只增不減，僅僅靠著群眾自發(fā)地組織和學(xué)習(xí)，就能帶動(dòng)大批的群眾參與其中。也是由于群眾舞蹈的這些局限性，使得群眾舞蹈發(fā)展容易進(jìn)入瓶頸期，難以得到階段性的發(fā)展和突破，長(zhǎng)久來看是不利于群眾文化的發(fā)展的。因此注重群眾舞蹈作品的創(chuàng)作，培養(yǎng)更專業(yè)的群眾舞蹈工作者，提升群眾的藝術(shù)創(chuàng)作及欣賞水平對(duì)于當(dāng)代群眾舞蹈以及群眾文化的發(fā)展具有重要的意義。同時(shí)，舞蹈創(chuàng)作者們也應(yīng)該立足于群眾文化，貼近群眾，通過采風(fēng)等方式觀察、領(lǐng)悟基層群眾的日常生活，從而創(chuàng)造出符合群眾文化的舞蹈作品。通過群眾舞蹈作品的創(chuàng)作體現(xiàn)出基層群眾的生活和情感，讓更多的人能夠通過對(duì)群眾舞蹈的欣賞感受到我們的群眾文化和意識(shí)形態(tài)。群眾舞蹈的推廣能夠表現(xiàn)出群眾人民的獨(dú)特風(fēng)采，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)審美和精神文明的發(fā)展[1]。

讓群眾舞蹈創(chuàng)作樸實(shí)通俗的策略

把握舞蹈特性，體現(xiàn)別樣風(fēng)采。在進(jìn)行群眾舞蹈創(chuàng)作時(shí)，首先要明確群眾舞蹈的特性，從而選擇合適的舞蹈題材，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的群文舞蹈。與專業(yè)舞蹈作品相比較，群文舞蹈作品的題材更加樸實(shí)通俗，具有濃重的生活人文氣息，更加貼近基層群眾的日常生活。也就是說，創(chuàng)作人員必須深入基層群眾，體驗(yàn)群眾的日常生活，才能深切體會(huì)到群眾文化的內(nèi)涵，獲得獨(dú)特的創(chuàng)作靈感進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作。如何才能深入體會(huì)群眾文化并準(zhǔn)確地選擇創(chuàng)作題材呢？我們需要注意以下兩點(diǎn)：

親自體驗(yàn)不同環(huán)境的群眾生活。這就要求創(chuàng)作人員在進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作時(shí)必須親自融入到群眾生活環(huán)境中進(jìn)行調(diào)查和了解群眾生活的真實(shí)狀態(tài)，還要根據(jù)因地制宜的原則體會(huì)不同生活環(huán)境下人們的生活方式和思想。一般來說，自然環(huán)境以及人文環(huán)境的不同都會(huì)造成群眾意識(shí)形態(tài)的區(qū)別，創(chuàng)作者需要精準(zhǔn)把握這種區(qū)別，在舞蹈作品中進(jìn)行體現(xiàn)。且獨(dú)特的群眾生活更是群文舞蹈創(chuàng)作的重要素材與靈感來源，創(chuàng)作者可以通過用心體驗(yàn)的方式找到創(chuàng)作的靈感開展作品創(chuàng)作，形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。所以，創(chuàng)作人員需要在深入了解群眾生活時(shí)，對(duì)群眾的真實(shí)生活進(jìn)行全面的分析和體會(huì)，選擇合適的舞蹈創(chuàng)作素材來開展符合當(dāng)?shù)厝罕娢幕瘜徝狼槿さ膭?chuàng)作。同時(shí)創(chuàng)作人員還要注意在創(chuàng)作時(shí)不能以偏概全，僅僅描繪特定的事件或者場(chǎng)景，而要認(rèn)真觀察群眾生活的細(xì)節(jié)，貼近真實(shí)的群眾生活，用新的方式進(jìn)行展示，激發(fā)群眾的興趣和參與熱情，體現(xiàn)出群眾舞蹈的別樣風(fēng)采。

比如，舞蹈作品《選村官》的主題是青少年選村官，充分展現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代青年學(xué)生的國(guó)家責(zé)任感以及社會(huì)責(zé)任感。在這個(gè)群眾舞蹈作品中還設(shè)計(jì)了獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作，凸顯了群眾人物的鮮活個(gè)性，展示了真實(shí)的“選村官”場(chǎng)景以及趣味的生活。人們從舞蹈作品的觀看中就能夠感受到畢業(yè)大學(xué)生懷著滿腔的報(bào)國(guó)熱情走進(jìn)農(nóng)村，立志為農(nóng)村以及國(guó)家的建設(shè)作出貢獻(xiàn)的偉大理想。這樣的主題一方面體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)，一方面也體現(xiàn)了當(dāng)前農(nóng)村建設(shè)的社會(huì)熱點(diǎn)，加上表演過程中獨(dú)特靈活的舞蹈動(dòng)作和人物狀態(tài)，充分展示了群眾文化的藝術(shù)魅力[2]。

創(chuàng)作者必須了解群眾對(duì)于精神文化方面的真實(shí)需求。不同環(huán)境下的群眾對(duì)于精神文明生活的實(shí)際需求是有所差別的，創(chuàng)作者要注意到所面對(duì)群體的不同背景和環(huán)境，抓住其精神需求的重點(diǎn)開展創(chuàng)作活動(dòng)。比如不同年齡段的群眾對(duì)于藝術(shù)作品的欣賞就不相同，中老年階段的群眾比較喜歡通俗易懂的流行廣場(chǎng)舞;年輕的女性則偏愛動(dòng)作優(yōu)美柔和的群眾舞蹈。所以創(chuàng)作者必須結(jié)合群眾精神藝術(shù)需求和審美偏好的具體情況進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，才能符合群眾的真實(shí)文化需求。

創(chuàng)新舞蹈理念，提高藝術(shù)價(jià)值。盡管群文舞蹈與專業(yè)舞蹈不盡相同，但它們都具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，能夠促進(jìn)社會(huì)藝術(shù)文化的發(fā)展，推進(jìn)群眾精神文明的建設(shè)和藝術(shù)審美的提高。因此在群文舞蹈的創(chuàng)作過程中，應(yīng)該堅(jiān)持以群眾為核心的創(chuàng)作原則，了解群眾真實(shí)的精神文明需求，提高群眾的參與度和積極性，豐富舞蹈的內(nèi)涵和形式，滿足精神需求。在堅(jiān)持以上創(chuàng)作原則的同時(shí)，還要求創(chuàng)作人員能夠與時(shí)俱進(jìn)，提出創(chuàng)新的創(chuàng)作理念，提高創(chuàng)作的審美高度[3]。

現(xiàn)如今隨著人們生活水平的提高，群眾的精神文明建設(shè)也在不斷地發(fā)展，傳統(tǒng)老舊的群文舞蹈形式已經(jīng)不能滿足當(dāng)今群眾的文化生活要求。因此，創(chuàng)作人員應(yīng)該從新的角度出發(fā)，對(duì)新時(shí)期的群眾文化進(jìn)行深入理解，對(duì)群文舞蹈的形式和內(nèi)容進(jìn)行改革和創(chuàng)新。創(chuàng)作者可以在創(chuàng)作中引入現(xiàn)代化的影視劇或文學(xué)作品的元素，也可以同時(shí)增加作品的情感高度，升華群文舞蹈的內(nèi)涵。我們需要認(rèn)識(shí)到，群文舞蹈本身就是具有藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)作品，而不是一種單純的自?shī)市问剑鳛橐粋€(gè)具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形式，創(chuàng)作者完全可以提升群文舞蹈的審美高度。所以在創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者應(yīng)該著眼于作品的人文藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和改良，帶給群眾不一樣的情感體驗(yàn)。

比如較為著名的群文舞蹈《山野小曲》，這個(gè)作品的表現(xiàn)形式就比較多樣靈活，整個(gè)舞蹈構(gòu)思巧妙，在情感上變現(xiàn)出極具感染力的鄉(xiāng)村氣息，在表現(xiàn)形式上體現(xiàn)出舞蹈的質(zhì)樸純真。這個(gè)作品通過其獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格描繪出了一幅鮮活的鄉(xiāng)土生活畫面，極具感染力，非常容易引起群眾的共鳴。針對(duì)不同階層群眾的不同精神文明藝術(shù)需求，不斷地有新的群文舞蹈創(chuàng)作出來，比如針對(duì)少兒群體的舞蹈作品《羊角花兒云里開》、針對(duì)年輕女孩群體的舞蹈作品《天竺少女》、針對(duì)老年女性群體的舞蹈作品《快樂阿婆》等。

尊重人文風(fēng)俗，進(jìn)行地域化創(chuàng)作。我國(guó)幅員遼闊，有著悠長(zhǎng)的歷史和豐富的地域文化，不同的地域都具有獨(dú)特的文化，因此創(chuàng)作者在進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作時(shí)必須注意把握當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵和人文習(xí)慣，將地域性的文化與藝術(shù)審美融合統(tǒng)一起來，增加群文舞蹈作品的通俗性和獨(dú)特性。舞蹈作品本身就是一個(gè)融合了多種元素的綜合表現(xiàn)物，再加入時(shí)代性以及民族地域性的特點(diǎn)更加能夠提升群文舞蹈的藝術(shù)性和審美價(jià)值。全世界文化歷史的起源都來自于民族的獨(dú)特性，因此創(chuàng)作者在進(jìn)行群文舞蹈創(chuàng)作時(shí)要尊重當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗，進(jìn)行地域化的創(chuàng)作。比如在創(chuàng)作少數(shù)民族地區(qū)的群眾舞蹈時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)該仔細(xì)調(diào)查研究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和藝術(shù)形式，在其舞蹈創(chuàng)作中加入風(fēng)格獨(dú)特的少數(shù)民族地域風(fēng)情，例如東北的秧歌舞、維族的賽乃姆舞蹈等。這些民族性舞蹈一般都比較通俗，反映群眾的真實(shí)生活，更加容易被群眾接受和傳播。因此，創(chuàng)作人員在進(jìn)行題材、形式選擇時(shí)，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣珜?duì)作品的思想主體情感進(jìn)行思考和確定，不能出現(xiàn)脫離民族地域的情況。這就要求創(chuàng)作者在舞蹈作品的創(chuàng)作過程中充分了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、生活習(xí)慣以及歷史文化，在此基礎(chǔ)上開展創(chuàng)作活動(dòng)，才能使舞蹈作品更加通俗，貼近當(dāng)?shù)厝嗣竦纳頪4]。

綜上所述，在進(jìn)行群眾舞蹈創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作人員應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，用發(fā)展的眼光去看待群眾對(duì)于文化作品的需求變化，同時(shí)立足于基層群眾的真實(shí)生活和精神文明建設(shè)需求，注重地域性和民族性要求，創(chuàng)作出符合群眾審美的群眾舞蹈作品，促進(jìn)我國(guó)文化的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李昕.探索群眾舞蹈創(chuàng)作如何滿足新時(shí)期社區(qū)文化需求[J]大眾文藝，2018（20）：4-5.

[2]顏焱.論當(dāng)代視野下群文舞蹈的編創(chuàng)源泉[J]戲劇之家，2018（30）：92-93.

[3]林夢(mèng)娜.淺析提高群文舞蹈創(chuàng)作審美高度的對(duì)策[J]戲劇之家，2018（23）：115-116.

[4]林健.淺談群文舞蹈創(chuàng)作[J]大眾文藝，2015（10）：20.