人文歷史紀(jì)錄片的發(fā)展與創(chuàng)新

史文莉

【摘要】隨著時(shí)代和技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，具有獨(dú)特文化魅力的人文歷史紀(jì)錄片逐漸受到大眾的廣泛關(guān)注。本文將從人文歷史紀(jì)錄片的發(fā)展特點(diǎn)和《十三行》的創(chuàng)新特點(diǎn)以及創(chuàng)新背景等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】十三行;紀(jì)錄片;創(chuàng)新;真人體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-0348（2020）017-147-03

Abstract： With the development and progress of the times and technology， humanities and historical documentaries with unique cultural charm have gradually attracted wide attention from the public. This paper will make a brief analysis from the development characteristics of human history documentary and the innovative characteristics and background of Thirteen Lines.

Key words： thirteen lines; Documentary film; Innovation; Live experience

所謂歷史文化紀(jì)錄片，是指從歷史和文化的特殊視角出發(fā)，對(duì)民族的歷史文化，諸如地形地貌、文物古跡、土木建筑、宗教醫(yī)道等，給予深沉的歷史反思和文化關(guān)照。隨著信息化社會(huì)的高速發(fā)展，人文歷史紀(jì)錄片也緊跟時(shí)代腳步逐漸走向大眾化、開放化。

1. 保留與轉(zhuǎn)變：人文歷史紀(jì)錄片的發(fā)展特點(diǎn)

從《望長(zhǎng)城》《話說(shuō)長(zhǎng)江》到《圓明園》《河西走廊》再到《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《我在故宮修文物》，這類帶有歷史色彩、充滿宏大敘事的人文歷史紀(jì)錄片已經(jīng)成為我國(guó)電視內(nèi)容生產(chǎn)的重要部分，它們以更加多樣的創(chuàng)作手法和豐富的類型表現(xiàn)回顧歷史事件、講述歷史故事、展現(xiàn)文化價(jià)值。這兩年的人文歷史類紀(jì)錄片從選題、敘事和視聽表達(dá)等方面都融入了與時(shí)代相融合、相呼應(yīng)的元素，顯示出一定的時(shí)代特色和個(gè)性化表達(dá)。其次，相較于以往磅礴宏大的敘事風(fēng)格，近年來(lái)的作品更趨向于對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照和人文情懷的表達(dá)，將歷史敘述轉(zhuǎn)換成為一種底層敘述，從歷史事件出發(fā)延伸到現(xiàn)在人們的日常生活及故事。

1.1 標(biāo)志性符號(hào)：中國(guó)文化的價(jià)值表達(dá)

符號(hào)作為文化傳播的介質(zhì)。近年來(lái)人文歷史紀(jì)錄片聚焦中華文化的標(biāo)志性符號(hào)，比如故宮、牡丹、圓明園等，展現(xiàn)歷史風(fēng)貌、表達(dá)文化價(jià)值。如紀(jì)錄片《我在故宮修文物》通過(guò)年輕化的視角展示了在故宮的身影中，文物修復(fù)師與文物之間的對(duì)話，以及這場(chǎng)對(duì)話背后的工匠精神。除了紀(jì)錄片自身的藝術(shù)價(jià)值之外，因其直觀的影像畫面、真實(shí)的話語(yǔ)表達(dá)使得它在國(guó)際傳播中易跨越民族、文化、政治等背景障礙，在傳播中華文化、展示國(guó)家形象、提升國(guó)家地位等方面更具競(jìng)爭(zhēng)力。而通過(guò)標(biāo)志性符號(hào)對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)故事、中國(guó)形象的表達(dá)、講述和傳播，其傳播效果相較于傳統(tǒng)的表達(dá)方式更為顯著。

1.2 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變：中國(guó)美學(xué)的國(guó)際化表達(dá)

作為高語(yǔ)境文化典型代表的漢語(yǔ)，在紀(jì)錄片中的表達(dá)追求生動(dòng)傳神的描繪和精巧細(xì)致的修辭，再加上儒家思想的影響，在表達(dá)方式上比較含蓄、感性，較多使用非語(yǔ)言編碼，受眾在理解主題等方面存在著障礙，這些因素都不利于我國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)際化傳播。近年來(lái)人文歷史類紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)外的影響力、傳播力都有所提升，這種變化的原因則來(lái)自于創(chuàng)作者的姿態(tài)以及理念轉(zhuǎn)變。一方面是以流動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的視角進(jìn)行故事的講述。另一方面是敘事方式從宏大磅礴到具體平實(shí)的轉(zhuǎn)變。如江蘇衛(wèi)視《你所不知道的中國(guó)》，以行走的方式，表現(xiàn)旅游、科技、人文等多方面的中國(guó)成就。這種轉(zhuǎn)變?yōu)榧o(jì)錄片國(guó)際傳播效果的提升、國(guó)家的國(guó)際形象傳播、文化的國(guó)際認(rèn)同感增強(qiáng)等都帶來(lái)了積極影響。

2. 潮流與體驗(yàn)：《十三行》的創(chuàng)新性嘗試

《十三行》是中國(guó)首部歷史體驗(yàn)式紀(jì)錄片，它從廣東十三行的歷史出發(fā)，踏著“一口通商”時(shí)期廣州十三行的對(duì)外貿(mào)易足跡，一步步探尋著十三行對(duì)今天的中西方經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的重要?dú)v史意義和影響。

提起歷史題材的紀(jì)錄片，人們往往存在枯燥、乏味、嚴(yán)肅等刻板印象，而《十三行》把那個(gè)時(shí)期的歷史記憶和今天人們的日常生活串聯(lián)起來(lái)，通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的、真實(shí)的、有命運(yùn)感的人物及發(fā)生在他身上的故事構(gòu)建出整個(gè)敘事框架，歷史話語(yǔ)由此獲得了一種可感的共同記憶，也因此能夠引發(fā)觀者的共鳴，從而打破人們對(duì)于紀(jì)錄片，特別是歷史題材紀(jì)錄片的刻板印象。除此之外，《十三行》之所以獲得如此高的關(guān)注和評(píng)價(jià)，與它另辟蹊徑的表達(dá)方式密不可分。

2.1 全新的語(yǔ)態(tài)表達(dá)

解說(shuō)詞是口頭解釋、說(shuō)明事物的文體。它一方面是對(duì)視覺(jué)感受的補(bǔ)充，讓觀眾在接受畫面表達(dá)的同時(shí)，從聽覺(jué)上感知關(guān)于畫面形象的描繪和說(shuō)明，猶如身臨其境，從而達(dá)到聲畫合一的效果;另一方面，解說(shuō)詞在一定程度上也發(fā)揮著敘事的作用。中國(guó)傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片解說(shuō)詞，如《話說(shuō)長(zhǎng)江》中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。”這樣的解說(shuō)詞從文學(xué)上來(lái)說(shuō)具有藝術(shù)性，但對(duì)于大多數(shù)普通受眾或文化層次不高的人來(lái)說(shuō)無(wú)法準(zhǔn)確理解，最終導(dǎo)致觀眾對(duì)影片的理解出現(xiàn)偏差，所以，有一部受眾就會(huì)選擇放棄觀看這樣的紀(jì)錄片，從而導(dǎo)致受眾流失。

紀(jì)錄片《十三行》中的解說(shuō)詞具有年輕化、趣味化等特點(diǎn)，這樣的語(yǔ)態(tài)表達(dá)能夠拉近紀(jì)錄片所講述的故事和觀眾之間的距離，同時(shí)幫助觀眾更好的理解紀(jì)錄片所要表現(xiàn)的內(nèi)容，在講述一個(gè)宏大的歷史事件的同時(shí)，營(yíng)造一種輕松、愉悅的氛圍。例如在第一集“花落廣州”中，對(duì)程存潔的出場(chǎng)介紹里說(shuō)到“我們和他剛建立的友誼將在幾分鐘后畫上句號(hào)”。還有對(duì)于主角的介紹“就是這瓶從海里打撈出來(lái)，距今200多年，已然是一團(tuán)亂麻的茶葉。”這樣接地氣的解說(shuō)詞再配上“不等我，友盡！！”等綜藝體的彈幕，讓這部歷史題材的紀(jì)錄片變得年輕且富有活力。《十三行》中，流行文化及元素的適度加入和合理運(yùn)用填補(bǔ)了嚴(yán)肅的歷史和娛樂(lè)文化之間非黑即白的二元界限的鴻溝，打造了紀(jì)錄片趣味又不失內(nèi)容的特點(diǎn)。

2.2 擬人化形象吉祥物——貓十三

“吸貓文化”雖是近幾年流行起來(lái)的，但其實(shí)自從我們的祖先馴養(yǎng)貓開始，“貓文化”就陪伴中華民族發(fā)展至今。從小時(shí)候看的《黑貓警長(zhǎng)》《虹貓藍(lán)兔七俠傳》等與貓有關(guān)的動(dòng)漫，再到我們熟悉的國(guó)際知名線上綜合購(gòu)物平臺(tái)，以貓為吉祥物的——天貓APP，還有紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里那些毛茸茸的身影，故宮文創(chuàng)中憨態(tài)可掬的宮貓雕像，無(wú)一不受到大眾尤其是年輕人的喜愛(ài)。

《十三行》中，一只圓滾滾、胖墩墩，脖子上還戴著“十三”的牌子的貓扭動(dòng)著身軀，在屏幕上左搖右擺，它就是《十三行》的吉祥物——貓十三。它穿上清朝的服飾，戴上瓜皮帽，化身成大清朝皇帝、官員、商人、老百姓、美國(guó)人、法國(guó)人、西班牙人等與十三行有關(guān)的歷史人物形象，生動(dòng)演繹著十三行的故事。例如第七集“我的國(guó)家我的錢”中，一開始就通過(guò)“貓十三”化身的印第安人瓜爾巴進(jìn)行故事引入。印第安版的貓十三配合解說(shuō)詞演繹著一個(gè)關(guān)于白銀面世的故事。

如果說(shuō)年逾二百的歷史過(guò)于厚重，對(duì)于這段歷史的演繹與講述也都過(guò)于刻板和嚴(yán)肅，那么“貓十三”這只國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片首創(chuàng)的卡通形象的加入，則打破了傳統(tǒng)歷史題材紀(jì)錄片的再現(xiàn)方式，并且結(jié)合當(dāng)下流行的“吸貓文化”，為這段深沉的歷史增添了一些靈動(dòng)和生機(jī)，也讓更多的觀眾尤其是年輕人對(duì)這段歷史好奇并且感興趣起來(lái)。

2.3 “真人體驗(yàn)式”再現(xiàn)歷史

紀(jì)錄片對(duì)于歷史事件的再現(xiàn)一般有情景再現(xiàn)、情境再現(xiàn)、人物扮演和技術(shù)再現(xiàn)四種方式，在這個(gè)世界，紀(jì)錄片最大限度地為反映現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)狀況提供了可能。傳統(tǒng)的紀(jì)錄片對(duì)于歷史事件的再現(xiàn)一般采用“講述+影像”的方式，既由當(dāng)事人、見(jiàn)證人或?qū)＜覍W(xué)者講述曾經(jīng)發(fā)生的歷史，同時(shí)在講述的前后采取解說(shuō)詞加畫面的方式再現(xiàn)一段過(guò)去的歷史。

《十三行》對(duì)于歷史故事的講述，采取“真人體驗(yàn)式”的方法，參考兩百年前歷史記載的實(shí)景，邀請(qǐng)當(dāng)今有較高知名度的年輕人進(jìn)行實(shí)景體驗(yàn)，開啟全新的歷史體驗(yàn)式紀(jì)錄片模式。在第一集“花落廣州”中，邀請(qǐng)了兩位體驗(yàn)者——青年演員趙予熙和極限運(yùn)動(dòng)員廖錫榮，他們通過(guò)七天的時(shí)間體驗(yàn)兩百多年前歐洲到中國(guó)四到七個(gè)月的遠(yuǎn)洋航行，紀(jì)錄片中對(duì)食物、房間、船只等進(jìn)行了等比例還原，讓兩位體驗(yàn)者能夠近距離觸摸那個(gè)風(fēng)帆船時(shí)代遠(yuǎn)洋航行的日日夜夜。第三集“富可敵國(guó)”中對(duì)1822年的一場(chǎng)大火進(jìn)行了部分還原。當(dāng)時(shí)的大火“焚燒一萬(wàn)五千余戶，洋行十一家，以及各洋夷館與夷人貨物，約計(jì)值銀四千余萬(wàn)兩”。紀(jì)錄片邀請(qǐng)了青年演員蔡徐坤擔(dān)任歷史體驗(yàn)老師，帶領(lǐng)小朋友們一起模擬當(dāng)時(shí)大火下白銀流淌的景象，為孩子們和觀眾理解“行商白銀淌街兩里”打造更真實(shí)、直觀且情景化的感受。采用這種真人體驗(yàn)的方式再現(xiàn)歷史，體驗(yàn)者自身的流量為紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)了更有效的傳播，場(chǎng)景化的還原為觀眾理解歷史事件降低了難度，從而容易形成創(chuàng)作者的主題表達(dá)和觀者的主題理解兩者之間的有機(jī)統(tǒng)一。

3. 時(shí)代與技術(shù)：創(chuàng)新背后的力量支撐

3.1 時(shí)代背景

隨著大眾媒介和文化工業(yè)的不斷發(fā)展，市民大眾文化、官方主流文化、學(xué)界精英文化三者之間也形成了良好的融合趨勢(shì)。不同文化的融合以及大眾文化消費(fèi)需求的增長(zhǎng)都在反方向的驅(qū)動(dòng)著人文歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)新和發(fā)展，使其創(chuàng)作風(fēng)格、表達(dá)方式以及主題選取都一改以前“曲高和寡”的風(fēng)格，走下“廟堂”，走進(jìn)了人民的日常生活當(dāng)中，并且以更強(qiáng)烈的感染力帶領(lǐng)大眾回望歷史事件、感受文化傳承、發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神。與此同時(shí)，大眾對(duì)于人文歷史類紀(jì)錄片的關(guān)注度和感興趣度也逐步提升。

3.2 技術(shù)賦能

藝術(shù)的發(fā)展離不開技術(shù)的進(jìn)步。聲音、攝影、計(jì)算機(jī)、新媒體、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)與人工智能等技術(shù)的賦能使得像《十三行》這樣的紀(jì)錄片有了更多的可能性。比如聲音和攝影技術(shù)的進(jìn)步讓人文歷史紀(jì)錄片中的聲音、畫面呈現(xiàn)更加細(xì)膩、飽滿且更大程度的還原歷史;大數(shù)據(jù)的加持為紀(jì)錄片的題材選取、受眾定位以及精準(zhǔn)性傳播帶來(lái)數(shù)據(jù)分析和支撐;同時(shí)新媒體平臺(tái)的傳播，因其自身的平臺(tái)特性，使受眾在觀看紀(jì)錄片時(shí)通過(guò)實(shí)時(shí)彈幕等搭建與其他觀眾甚至紀(jì)錄片創(chuàng)作者之間互動(dòng)和交流的紐帶，也增加了受眾對(duì)于紀(jì)錄片所講述的內(nèi)容的參與感和歸屬感，進(jìn)而達(dá)使之到更優(yōu)質(zhì)的意義傳播。

4. 結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片的發(fā)展在時(shí)代變化下迎來(lái)了新的機(jī)遇，同時(shí)也存在著挑戰(zhàn)。而作為對(duì)新表達(dá)、新理念、新技術(shù)的嘗試和呈現(xiàn)，《十三行》抓住了機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了成功一躍，它的成功同時(shí)也為人文歷史類紀(jì)錄片拓展出了更大的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]高鑫，張紹剛.電視紀(jì)實(shí)作品創(chuàng)作電視欄目節(jié)目策劃.[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2001，41.

[2]劉建明，王泰玄等.宣傳輿論學(xué)大辭典.[M].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1993，3.

[3] 陶源，新媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)自制紀(jì)錄片的發(fā)展——以紀(jì)錄片《人生一串》為例.[J].西部廣播電視，2019，89.

[4]史芹，情景再現(xiàn)在歷史題材紀(jì)錄片中的運(yùn)用.[J].《中國(guó)電視（紀(jì)錄）》，2012，64.

[5]羅三洋，古代絲綢之路的絕唱：廣東十三行.[M].臺(tái)海出版社，2018，315-318.